仁澤及物

今年的一月，喜慶相連。元旦剛過，春節(jié)又要來臨了。

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，中國人親人團(tuán)聚，朋友互訪，親情友情交織，盡顯中華傳統(tǒng)文化中的倫理之美。其濃郁芬芳，是深醉人心的。

中國是秉持科學(xué)發(fā)展觀這一新的發(fā)展理念進(jìn)入2006年的。其中，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)是這個(gè)新理念中的重要組成部分。這是兩個(gè)緊密相連的部分。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式就是要轉(zhuǎn)變靠著向自然大量掠奪資源并不顧環(huán)境遭致嚴(yán)重破壞的經(jīng)濟(jì)增長方式，轉(zhuǎn)而采取節(jié)約資源、善待環(huán)境的增長方式。這是一種體現(xiàn)著生態(tài)倫理之美的增長方式，同樣深含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要旨。除了“天人合一”等思想之外，這里再說一說中華傳統(tǒng)文化中的“仁”。

“仁”是中華傳統(tǒng)文化中最核心的元素之一，最早是孔子就人與人的關(guān)系提出的。樊遲問仁，孔子回答說：“愛人”。到了北宋時(shí)期，儒家對“仁”的看法有了很大的突破。儒家的代表人物程顥說“仁者渾然與物同體”。他認(rèn)為，做人的第一要?jiǎng)?wù)就是要懂得萬物一體的道理，人要記得自己與萬物原是一體。這個(gè)認(rèn)識將人的視野和人的思想情感的境界大大地拓展和提升了。它將人與人相處的道德情感準(zhǔn)則推及至人與宇宙萬物相處的準(zhǔn)則，就是說，人不僅要善待自己的同類，還要同樣善待與人類共存的其他物類。

“人為萬物之靈”、“人是世界的主宰”，這樣的說法或許不錯(cuò)。但很多人在這樣說的時(shí)候，意識里就有一種對于其他物種的高高在上的優(yōu)越感，就有一種對整個(gè)宇宙的強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲。這種優(yōu)越感和統(tǒng)治欲在行為上常表現(xiàn)為對自然界的無節(jié)制的占有和享用，其極端的表現(xiàn)是對自然資源的瘋狂劫掠和奢靡揮霍。

好在目前的人類對自己在這方面造成的嚴(yán)重后果引起了高度的警覺。人們認(rèn)識到，在目前人類認(rèn)識所及的范圍內(nèi)，“萬物之靈”和“世界主宰”的桂冠可能還要戴在人類自己的頭上。但與此相伴的還有一種不能推卻的責(zé)任：對世間萬物的協(xié)調(diào)之責(zé)、撫育之責(zé)。這種反省和反思正在走向深刻，不失為人類和其他物類的一件幸事。

過年是人類所獨(dú)有的快樂享受，其它則無“年”可過。但是，如果我們從“仁”的情懷和境界出發(fā)對待它們，人類就會(huì)給整個(gè)世界帶來和諧和歡樂。