天機(jī)云錦巧編織

話題作文體裁不限，雖給考生作文自由發(fā)揮和自主創(chuàng)造留有較大的空間，但由于文體范圍的不確定性，同時(shí)也給考生帶來一定的困惑，他們面對(duì)話題往往不知所措，無(wú)從下手，無(wú)法將作文的才華發(fā)揮到極致，有許多學(xué)生只好將題就題，信手涂抹，寫上一篇平庸之作交卷了事。針對(duì)此，本文試圖從構(gòu)思方面總結(jié)七種方式，希望廣大考生見好擇之，以應(yīng)對(duì)作文考試。

聯(lián)想(串聯(lián))式 根據(jù)文藝心理學(xué)家的詮釋，聯(lián)想是由某一事物的感知而回憶起有關(guān)的另一事物的表象，是在神經(jīng)中已經(jīng)形成的暫時(shí)聯(lián)系的恢復(fù)，聯(lián)想是串聯(lián)回憶的一種形式。學(xué)生可以通過這種形式，把平時(shí)積累的知識(shí)、體驗(yàn)過的生活、接觸過的客觀事物串聯(lián)起來，按話題要求，圍繞一個(gè)主題，淋漓盡致地表達(dá)自己的思想和感情。有一位老師在作文教學(xué)的公開課上，教授完這種聯(lián)想的構(gòu)思方法后，讓學(xué)生以自己的姓名為話題，先把歷史上有名的同姓祖先進(jìn)行聯(lián)想發(fā)揮，再利用自己名字的表層意義揣測(cè)父母的心理，然后再引申聯(lián)想，觸類旁通，終于明白了父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的殷切希望，最后確立了正確的人生觀和價(jià)值觀，內(nèi)容翔實(shí)，思想新穎，語(yǔ)言老到，每一篇都是不錯(cuò)的佳作。

聯(lián)想的構(gòu)思方法，也有人叫做“滾雪球”。一個(gè)話題，起初是一個(gè)詞，或一個(gè)概念，如一個(gè)小雪球，隨著聯(lián)想的開展，素材的剪裁疊加，那內(nèi)容一圈圈擴(kuò)大，就像滾雪球一樣，越滾越大，形成一篇完美的文章。60年代著名散文家秦牧的散文最典型地體現(xiàn)了這個(gè)構(gòu)思特色。他的《社稷壇抒情》圍繞著“社稷壇”這個(gè)古代帝王祭祀社神(土地)稷神(五谷)的特殊場(chǎng)所，生發(fā)悠遠(yuǎn)的聯(lián)想，思結(jié)千古，浮想聯(lián)翩，上溯遙遠(yuǎn)的往古，從“五行”觀念的萌生過程，尋找到人們對(duì)孕育萬(wàn)物的土地的膜拜感情，并通過對(duì)組成社稷壇的五色土象征意義的闡發(fā)，又比較了古代印度與古代希臘關(guān)于世界萬(wàn)物起源的哲學(xué)思想，表達(dá)了．作者對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一、繁榮昌盛的未來的由衷祝愿。同樣，他的《土地》也是圍繞“土地”這個(gè)中心話題，開始先寫晉公子重耳亡命途中接受農(nóng)民奉送的土地的傳說，又通過聯(lián)想，串寫了好幾個(gè)中外關(guān)于土的故事，左勾右聯(lián)，談古論今，由遠(yuǎn)及近，略詳兼顧，整散結(jié)合，將議論與抒懷融為一體，富有濃厚的文化氣氛，也是一篇情文并茂的優(yōu)秀散文。

由于所反映的事物之間的關(guān)系不同，因此，有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想，如由溪水想起湖泊江海；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想，如由魯迅想起高爾基；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想，如由光明想起黑暗；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想，如由火想到熱等。我們學(xué)生如掌握了這種構(gòu)思方法，從而用到今年的像今年的“臉”“筷子”等話題作文上，一定會(huì)浮想聯(lián)翩，文思泉涌，寫出豐潤(rùn)厚實(shí)的作文。

感悟式 以生活基礎(chǔ)為原點(diǎn)，通過偶發(fā)的、片斷的生活中的事象，去反映其深邃的思想和普遍意義的主題，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。有人把這種構(gòu)思方法叫“抓一剎那”，或“以小見大”。這“一剎那”或“小”實(shí)質(zhì)是事物最“精華”的部分，最有“光彩”部分。盡管我們中學(xué)生始終處于高考的應(yīng)試狀態(tài)，但總有生活的積累，不可能生活在真空中，媽媽無(wú)盡的嘮叨，老師善意的批評(píng)，路邊的小草吐綠，春天的燕子呢喃，都可以觸發(fā)靈感，哪怕是一丁點(diǎn)，一瞬間，看似偶然，實(shí)則必然，往往遷思妙得，感悟在即。當(dāng)年，李白于朗月之下觸發(fā)到濃郁的思鄉(xiāng)之情，蘇軾于中秋圓月之時(shí)得到感悟，由思念弟弟推及開去，轉(zhuǎn)而祝禱普天之下所有的人“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

感悟式作文的特點(diǎn)是有感而悟，要求學(xué)生平時(shí)必須敏銳地關(guān)注事物，情感豐富，用心體驗(yàn)。有一篇習(xí)作為“冬天”的話題，題名為《冬天的回憶》，首先從冬天的感受寫起，寫對(duì)自己關(guān)懷備至的奶奶死于某一個(gè)冬天，然后寫對(duì)奶奶的感恩，既而感悟到“但愿這個(gè)冬天，你能想起不在身邊的白發(fā)雙親，想起身邊困難的人群，有心為他們做點(diǎn)什么……如此，這個(gè)冬天會(huì)因?yàn)槟愕膼圩兊脺嘏！蹦憧矗@樣的感悟升華，由此及彼，由實(shí)到虛，“一枝一花一世界”，不是上好的一篇妙作嗎!

虛擬式 隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的提高和媒體文化的傳播，學(xué)生的思維活動(dòng)范圍也隨之?dāng)U大，靈動(dòng)性也隨之活躍起來，有時(shí)候，當(dāng)我們的考生面對(duì)一些捉摸不透的話題時(shí)，拋開現(xiàn)實(shí)生活的羈絆和束縛，去幻想世界里尋找真諦，構(gòu)思謀篇，編織文章，這不能不說是一種極好的方法。近年來的滿分作文中，諸如2001年四川的《患者吳誠(chéng)信的就診報(bào)告》，江蘇的《赤兔之死>>，2002年山東的《刺秦》，湖北《昭君的選擇》，2003年甘肅的《藍(lán)色蛹·金色蝴蝶》，海南的《最美麗的鳥》，2004福建《薛寶釵魂斷大觀園》，它們都以虛擬見長(zhǎng)，這樣的習(xí)作，不僅考查了學(xué)生的語(yǔ)文水平，還對(duì)發(fā)現(xiàn)和選拔善于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才有著特別重要的意義。

虛擬的構(gòu)思，其心理學(xué)原理是在頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也即是人們常說的想像。西方唯物論者有一種說法“人按照自己的模樣創(chuàng)造了上帝”，我們學(xué)生也可以根據(jù)自己過去的生活經(jīng)驗(yàn)或積累的知識(shí)形成的暫時(shí)聯(lián)系，進(jìn)行新的結(jié)合，創(chuàng)造出符合話題要求的想像中的世界。從文體方面上考察，童話、故事新編、寓言、幻想詩(shī)、說明文中的自敘體等，都屬于這類作文。

情景式 為了能在短時(shí)的考場(chǎng)上寫出一篇上好的作文，以吸引住閱卷老師的眼球，情景式作文也是可供構(gòu)思選擇的一個(gè)好方法。所謂情景式作文，即是在作文中別具匠心地營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，使人讀之如身臨其境，詩(shī)意雋永。當(dāng)我們審?fù)暝掝}的要義后，然后結(jié)合記敘的要素，在某一種季節(jié)天氣早晚時(shí)間段，在某一個(gè)特定的地點(diǎn)場(chǎng)景，將預(yù)先設(shè)定好的人或事的主體放到具體生動(dòng)的情景之中，完成作文。如有一篇話題是“人生轉(zhuǎn)折”的佳作《梅雨情絲》，寫自己求學(xué)縣中的經(jīng)歷，這件事情本身不大，但一經(jīng)情景化的編織便覺得詩(shī)意盎然，余香滿口：

江南梅雨，變化無(wú)常，或絲絲如線，或傾盆瓢潑，纏纏綿綿，粘粘乎乎幾近一月，空氣濕悶，衣物上霉，出入間，給人很多不適與無(wú)奈，歡迎它的人幾乎沒有。而我，因保留著與梅雨有關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)記憶。倒是對(duì)它獨(dú)有幾分喜愛。

第一次走進(jìn)縣中正是飄著梅雨的日子，煙雨籠罩的校園濕漉漉、水靈靈似出水芙蓉風(fēng)姿綽約，曲徑幽園綴滿名花異草，古木森森映襯白墻青瓦，空氣里彌漫著馥郁的花香，浸潤(rùn)著淡淡的書香，悠悠琴聲朗朗書聲交匯一起，忽遠(yuǎn)忽近飄然入耳，精美的畫廊，貼滿壁畫警句的大禮堂無(wú)不散發(fā)著濃濃的人文氣息，讓人肅然起敬。我喜歡這里，我要能來這里讀書就好了，我美美地想著……

老井邊的兩棵廣玉蘭，高大茂密，我最喜歡的不是艷陽(yáng)下盛極一時(shí)的那種，而是粘著雨滴似夏日白荷，含苞待放，似開非開的那種，漫漫雨季里，唯有它帶給我?guī)锥嗌鷼鈳锥囔`性。

離開縣中已經(jīng)過了十幾個(gè)夏天，每逢梅雨一來，我便猜想：今年的廣玉蘭花會(huì)開得更盛吧，一定也會(huì)有更多的農(nóng)村女孩子和我一樣，也喜歡那梅雨中風(fēng)姿綽約的廣玉蘭吧。

之后，我總會(huì)在梅雨紛飛時(shí)尋訪開了花的廣玉蘭，拾起關(guān)于縣中的零零碎碎，獨(dú)自品嘗那份綿長(zhǎng)而雋永的思念，濕潤(rùn)潤(rùn)、甜絲絲。

有人把情景式作文也叫著“綠化作文”，也很有道理，如果能把此類作文寫得情景交融，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，則是作文的上乘。一般說來，情景式的作文描寫愈是生動(dòng)形象，情感愈是真摯豐富，主題也越是含蓄深邃，則詩(shī)意也愈加芬芳濃郁。

比喻式 去年江蘇考卷曾以“水的靈動(dòng)、山的沉穩(wěn)”把考生的寫作視線引向了審美領(lǐng)地，好多考生不知出題人的彎彎繞腸子，幾十萬(wàn)支筆集體大抒情。今年只好學(xué)乖一點(diǎn)，在“鳳頭豬肚豹尾”的話題要求中明確提示：此話題可以比擬學(xué)習(xí)生活、事業(yè)人生。回顧一些散文名篇，如許地山的《落花生》，郭沫若的《銀杏》，茅盾的《白楊禮贊》，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》等，他們都有一個(gè)共同的構(gòu)思特征——形在此，意在彼，即賦予寫作主體一種深邃的寓意。這種方法，從總體上看，是一種象征的手法，從技巧上看，也即是一種比喻式的作文。如果我們考生能在考場(chǎng)上隨機(jī)應(yīng)變將話題中的內(nèi)容隨物賦形，然后托物言志，既有主題的含蓄性，也有技巧的藝術(shù)性，不失為一種得來不費(fèi)勁的好方法。如2004年湖北“鏡子”的話題作文，就很適合這樣構(gòu)思。

其實(shí)，這種構(gòu)思方法在60年代很盛行，如文壇的散文大家楊朔，無(wú)論他的《雪浪花》、《荔枝蜜》，還是《西山紅葉》、《茶花賦》等，其構(gòu)思特色無(wú)一不是比喻式。到現(xiàn)在，這種構(gòu)思方式不僅沒有過時(shí)，相反，由于新概念作文的出現(xiàn)，使得作文貪求直率，隱喻全無(wú)，成為作文的時(shí)尚和潮流，藝術(shù)構(gòu)思缺失，美感也蕩然無(wú)存，其尷尬和末路已露端倪，人們又重新認(rèn)識(shí)和審視當(dāng)年那些散文的藝術(shù)含量及價(jià)值。試想我們?nèi)绻驯牡摹缎￠贌簟分苯訉懗伞兑粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的小姑娘》，把楊朔的《荔枝蜜》改寫作《可愛的小生靈》或《對(duì)人無(wú)所求的勞動(dòng)人民》，但看題目，就毫無(wú)欣賞價(jià)值可言，更不要說名揚(yáng)四海了。如果我們的考生深諳此法，把“水的靈動(dòng)、山的沉穩(wěn)”用來隱喻我們生活中豐富多彩的人生，不僅幾十萬(wàn)人直奔主題的寫作窘境可以避免，更可以期待五光十色、異彩紛呈的作文豐收景象。

傾訴式 有一首詩(shī)寫道：如果你熱愛身邊的這個(gè)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世上的每樣?xùn)|西都在傾訴，就像吃話梅時(shí)，它向我傾訴它的酸；就像看書時(shí)，書向我傾訴它的博大、精深；就像山溪以它清脆的水聲，傾訴它和大山的故事……同樣，我們也可以扣住話題的內(nèi)核，用傾訴的方式抒發(fā)自己的情感，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)人世間的感受，喜怒哀樂，甜酸苦辣，個(gè)人恩怨，家事國(guó)事，向別人傾訴，父母師長(zhǎng)、同學(xué)兄妹，這叫書信；自言自語(yǔ)，所謂“獨(dú)抒心靈”，或“心靈獨(dú)自”，假設(shè)自己在萬(wàn)籟俱靜的夜色中，在燈光溫馨的撫愛下，讓心靈的泉水汩汩地流淌，將真情傾注于筆端，這叫日記。傾訴式作文有一個(gè)好處，那就是縮短了寫作者與閱讀者的情感距離，是交心式的寫作方式，適合于抒發(fā)情感。或娓娓道來，或推心置腹，可以激發(fā)其語(yǔ)言思維，開掘素材寶藏，打開心扉，放飛心智，用自己的心靈與世界對(duì)話，與自然對(duì)話，與導(dǎo)師對(duì)話，與同伴對(duì)話，與他人溝通，與自己溝通，真話動(dòng)人，真情感人，你的作文一定是妙筆生花，文采斐然!

引證式 采用引證式構(gòu)思的文體前提自然是議論文，或隨筆，或雜感。其方法是直接引用話題素材，從中提煉和概括出思想核心，把它作為中心論點(diǎn)，然后進(jìn)一步援引論證，充實(shí)提高，分析歸納出論點(diǎn)的意義和重要性，或者再?gòu)姆疵嬉C一次，論證不如此這般，推斷出后果及危害性，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，最好是扣住新時(shí)代青年的修養(yǎng)、品行、秉性等實(shí)際內(nèi)容，最后演繹出按照中心論點(diǎn)所進(jìn)行或操作實(shí)施的效果，以祈使式句子結(jié)語(yǔ)。經(jīng)過這樣引證，邏輯嚴(yán)密，思維辯證，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)翔實(shí)，論證也當(dāng)然成功，保準(zhǔn)也是一篇高質(zhì)量的作文。

盡管我們學(xué)生閱歷還不甚深厚，生活也不算豐富，但還是可以把我們?cè)?jīng)接觸和學(xué)習(xí)到的有限文化積淀化為鮮活的論據(jù)，把淺顯的歷史陳跡開發(fā)為有價(jià)值的典故，把生活中的事例(包括實(shí)際經(jīng)歷過的或應(yīng)當(dāng)是這樣的生活)，還有其他學(xué)科中的知識(shí)，用來引證充實(shí)文本，為我所用，為文所用。當(dāng)然，援引事例，活用典故，不是材料的羅列，詞語(yǔ)的堆積，而是水乳交融、天然渾成地把情感思想的表達(dá)發(fā)揮到極致，更好地突出話題。

作文構(gòu)思的過程，是學(xué)生對(duì)一篇作文的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入下筆階段，還在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵，思考選擇和提煉哪些素材，探索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法等。這是一種復(fù)雜艱辛的精神活動(dòng)，亦是對(duì)學(xué)生人格、修養(yǎng)、功力的考驗(yàn)。因此，采用什么樣的構(gòu)思方式，直接影響到考生作文質(zhì)量，我們提供這七種構(gòu)思方法和技巧，希冀考生自如運(yùn)用，將使作文越發(fā)清新雋永，光彩照人。