詩中八柳的由來

1.左公柳源自清代詩人楊昌浚的七絕《恭頌左公西行甘棠》：“上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”這首詩歌頌左宗棠在引兵入疆、立功于萬里絕域期間，發動軍士于天山南北夾道植柳的善舉。于是人們為紀念這位不惜“馬革桐棺，寂寞身后”、“老死西域”的左上相籌邊新疆、為民建福的不朽功績，便將這些連綿數千里、綠如幃幄的柳樹稱為“左公柳”。

2.灞陵柳“灞橋兩岸，筑堤五里，栽柳萬株，游人肩摩轂擊，為長安之壯觀。”（《西安府志》）據說始于漢朝的折柳贈別，就是源自長安的灞柳。《三輔黃圖·橋》記載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”到唐朝時，灞橋上設立驛站，凡送別親人好友東去，多在這里分手。加之隋、唐時期，文人雅士們不斷寫詩作賦，便把灞橋折柳贈別那種離愁別緒和深情厚誼定格了下來。如李白詞《憶秦娥》：“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”李商隱《及第東歸次灞上，卻寄同年》：“灞陵柳色無離恨，莫枉長條贈所思。”

3.隋堤柳歷史上荒淫奢侈的暴君隋煬帝勞動人民，開鑿通濟渠，沿渠筑堤種柳，后成為隋堤。后蜀何光遠《鑒戒錄》：“煬帝將幸江都，開汴河，種柳，至今號曰‘隋堤’。”后人多以“隋堤柳”來諷刺隋煬帝的荒淫亡國，抒發世事無常、物是人非的感慨。如白居易《隋堤柳》：“后王何以鑒前王，請看隋堤亡國柳。”李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦韜玉《隋堤》：“種柳開河為勝游，堤前常使路人愁。”

4.沈園柳南宋大詩人陸游曾在山陰（今浙江紹興）城南禹跡寺的沈園與迫于母命、被迫離異的前妻唐琬意外邂逅，“悵然久之”，于沈園內壁題《釵頭鳳》一詩，愴然而別。唐琬讀罷和其詞，不久即郁悶愁怨而死。后陸游75歲，住在沈園附近，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，寫下絕句《沈園》（其一）：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”后以“沈園柳”來表達舊情難忘、衷情難訴的苦楚。

5.金雪柳古代元宵節女子妝扮在頭上的飾物，就是用捻金線制成的柳絲。《大宋宣和遺事》中有“京師民有似云浪，盡頭上帶著玉梅、雪柳、鬧蛾兒，直到鰲山看燈”的記載。又據宋人朱弁《曲洧舊聞·續骫骳說》中“元宵節”條所述：“又婦女首飾，至此一新，髻鬢參插，如蛾、蟬、蜂、蝶、雪柳、玉梅、燈球，裊裊滿頭，其名件甚多，不知起何時，而詞客未有及之者。”如辛棄疾《青玉案·元夕》：“蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。”李清照《永遇樂》：“鋪翠冠兒、拈金雪柳，簇帶爭濟楚。”

6.寒食柳寒食（清明節的前兩天）插柳的風俗由來已久。南北朝時期梁宗懔《荊楚歲時記》記載：“江淮間寒食日家家折柳插門。”《歲時雜記》記宋代風俗：“今人寒食節，家家折柳插門上，唯江淮間尤盛，無一家不插者。”寒食節為什么要插柳呢？歷來說法不一，有“祈年”說、“避邪”說、“鬧春”說等等。詩人常常借寒食插柳的風俗來表達思親戀鄉之情。如宋代張炎《朝中措》詞曾云：“折得一枝楊柳，歸來插向誰家？”意思是：自己離鄉客游，恰逢寒食清明時節，隨手折一枝楊柳，卻不知柳插何處。

7.章臺柳據唐傳奇《柳氏傳》（許堯佐）載：寒士韓翊與富而愛才的李生為友。李有美妾柳氏，愛慕韓翊，李知其意，便于長安的章臺街置宅，將柳嫁韓。后翃及第，柳氏留在長安。適逢安祿山作亂，柳剪發毀容，寄身佛寺。長安收復后，韓翊使人潛尋柳氏，并寄以詩曰：“章臺柳、章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。”柳氏感泣，回報以《楊柳枝》。由此可知，韓翊原以“章臺柳”暗喻愛姬柳氏。后人多以“章臺柳”指落入煙花的妓女。

8.宛溪柳源自宋代賀鑄《六幺令·宛溪柳》：“已恨歸期不早，枉負狂年少。無奈風月多情，此去應相笑。心記新聲縹緲，翻是相思調。明年春杪，宛溪楊柳，依舊青青為誰好？”后人以“宛溪柳”喻相思春情。

[作者單位：河北正定中學]