鋤頭種樹筆“種”詩

一年前，浙商王建林投資的姿雅紡織有限公司落戶周口項城高寺鎮，這是一個總投資超億元的招商引資項目。隨后，山東客商投資百萬元的木制品廠，滬商錢光亮投資50萬元興建的希望小學等等大項目相繼在高寺落戶，總投資逾1.8億元。

提及這次投資，浙商王建林說：“這里的環境是‘綠葉’，才能襯出我們企業這朵‘紅花’。”他之所以選擇高寺，看重的是這里濃郁的文化氛圍和良好的生態環境。

美與和諧，是最有力的推薦信。一系列招商引資項目成功的背后，是周口市提升城鎮文化競爭力的執著精神。

美，是最有力的推薦信

汾河穿城而過，清澈無污，兩岸6000畝灘涂內栽植著30萬株“九九桃王”；鎮內8000平方米綠化帶，綠樹擁簇；合歡、棕櫚、香樟、大葉女貞、含笑，這些在江南地區才能見到的珍稀樹種，如今散落在高寺的鄉間小道上。

2000年，高寺鎮高薪聘請杭州藍天園林設計院和中南林學院的園林設計專家，圍繞最適宜投資創業、最適宜生活居住的目標，對城鎮的綠化美化進行規劃設計。

“我們一直在尋找鄉鎮發展的突破口，找了一圈才發現，還是自己身邊這兩條河最有意義。高寺盤著兩條‘龍’，一條是汾河，一條是曹河，橫貫全鎮東西，灘涂面積9000余畝。”打造生態文化小城鎮——黨委書記金天璽為高寺確立了生態和經濟效益雙贏的路子。“亮點是花園新村，切入點是汾河、草河，核心就是樹，觀賞樹加果樹。”

2001年12月25日，平安夜，金天璽與鎮長李斌章在山東濰坊考察樹種。第二年年初，從山東引來的30萬株“九九桃王”樹種被分包給鎮上的各個計生戶種植。“為什么叫九九桃王呢？是因為這桃要長到陰歷九月九才會熟，個大，甜。樹苗都是免費的，由鎮政府出資，這是給計生戶的一個優惠。樹栽好了，掛了果，那收益是顯而易見的，又美化了環境，一舉兩得。” 李斌章說。

轉眼兩年過去，2003年4月5日-10日，汾河灘涂“桃之夭夭，灼灼其華”，高寺鎮首屆桃花詩會精彩亮相。專家、學者，干部、村民，萬人云集，以樹代言，以詩會友。

到了2005年九月初九，30萬株桃樹上已是碩果累累，高寺首屆“金秋采摘游”拉開帷幕，游人如織，盛況空前。

風景為形體，文化是靈魂

“風景為形體，而文化是靈魂”。高寺古有“秀才之鄉”之美譽，境內汾河之濱，早在東漢時期已成為名士居住與郊游勝地。“建安七子”之一、東漢末文學家應煬，東漢學者官居泰山太守的應劭，清朝禮部尚書余蓮萼，皆長期生活并安葬于此。

歷史發展到今天，吟詩作賦，已成為這里人們茶余飯后、田間地頭的一種樂趣。

1997年，時任鄉長（2001年撤鄉建鎮）的金天璽組織成立了高寺農民詩社。“風俗生于自然。詩社的成立既是偶然，更是必然，它的初衷就是讓農民得到尊重。”金天璽說，“每個人都有煩惱，俗話說‘詩書以言志’，詩社就是這樣一個農民朋友用來宣泄煩惱、抒發胸臆的地方。”金天璽先后撰寫了《小鎮風景》、《桃花之旅》等散文，被譽為“高寺的首席宣傳員”。

詩社實行的是會員制，只要是本鎮的農民，喜歡吟詩作賦，既可申請加入。最初只有十幾個會員，到2005年，登記在冊的就有1100多人。有意思的是，許多村民是雙料會員——既是計生協會員，又是詩社會員。“計生協會和詩社都是活躍在基層的群眾組織，它們相互補充，相得益彰。”周口市計生委副主任穆海林說。

40歲的張華是高寺程莊村人，身為雙女計生戶的他是計生會員小組長，同時又是詩社牽頭人，他在村頭開的百貨店，成了協會會員與詩友們經常聚集的場所。進貨賣貨之余，身邊發生的新鮮事總是能激起大家的詩興。“寫詩是自己的生活體驗、思想的表露”。

詩社活動十分頻繁，除固定的三月三桃花詩會外，逢年過節、大事小情大伙兒都喜歡聚在一起，用詩詞表達自己的觀點。平時，一批“泥腿子”詩友們經常聚在一起評賞新作，一邊探索發家致富的門路，一邊切磋寫詩填詞的技藝，還專門到田間地角、城市街巷去實地體驗生活的變遷。

鉆研舊體詩的會員楊小陽，原本一有空閑就喜好搓麻將，現在早已“改邪歸正”。他說：“寫詩的時候，我的心情總是特別舒暢，其他活動都替代不了它帶給我的開心。”年近70的吳莊農民詩人涂自彬創作了4000多字的《婚育新風五字歌》。由于內容喜聞樂見，被廣泛傳唱。

詩社也給高寺帶來了一股吟誦之風，無論婚喪嫁娶及重大節日，各家各戶都會用詩詞紀念一番。更重要的是，村民們也開始自覺地讓孩子從小就學詩詞，現在，全鎮能即興創作幾句的農民至少占了三成。

詩社中也不乏一些“廠長詩人”。王長宇是高寺鎮天源酒廠董事長，在企業發展中注重培養干部職工填詞作賦，形成了自己獨特的企業酒文化。他創作的歌曲《母親》，已由著名歌唱家楊洪基演唱。“辦廠歸辦廠，但我們高寺人寫寫畫畫是一種傳統，丟不掉的！”出于對詩歌的愛好，當地不少企業家還主動承擔了各期詩刊的印刷費用。

2003年，高寺鎮黨委、政府組織專人從村民創作的3000多首詩詞中精選出400多首，斥資2.7萬元結集出版了《高丘聳翠》。2004年，又結集出版了《行吟齋詩文集》、《逸園老人詩選》。

詩和禮，是促進穩定與發展的孿生姐妹。得益于此，高寺民風淳厚，干部群眾無一人修煉法輪功，連續8年無一起集體上訪，也少有違反國策的事情發生。滬商錢光亮一眼就相中了這里，投資50萬元建起一所希望小學，隨后又要追加80萬元教育基金，資助貧困學生。

省內文學界有關人士評說，這些土生土長的農民，能把心思花在詩歌這一“文學中的文學”上，而且成績明顯，特別不簡單。這從一個側面充分反映了新時代農民的精神文化需求。

文化素質決定文明素質

“三農10年，如何破題呢？我覺得關鍵就是要提高農民們的素質。這樣單打獨斗不行，必須形成規模，組織起來，成立各種協會。計生協會是很好的例子，會員帶頭，有利于技術的傳播及國策的推行，解決了許多政府不好辦的事情。農民詩社也是我們探索農村先進文化建設的有效嘗試，我們還在不斷豐富探索的形式，以此聚人氣、消怨氣、活商氣、揚正氣。”當了10年的基層干部，金天璽感觸頗深。

文化素質決定文明素質。上世紀末，高寺鎮以“家靠詩書，人尚氣節”為主題開展了全民讀書活動，在全鎮叫響了“日讀千字，周寫一文，月看一書，年學一技”的口號，首先在鄉鎮工作人員及村干部身上實施。

高寺的“干部課堂”始于2001年初。那時，鎮黨委書記金天璽用半個月時間走遍20多個行政村，寫出了題為《學習溫州經驗，轉變觀念差距》一文，找出了高寺與溫州觀念上的10大差距，并以此為講義給鎮干部辦了一次講座。不久，鎮中學教師、周口師范學院教授、當地文化名人紛紛走上“干部課堂”的講臺。

最轟動的一次是2004年12月，成功學專家、陳安之的女弟子由佳靜來高寺做成功學培訓。能容納千人的大禮堂，座無虛席，陳安之的成功理念像一股暖流在高寺迅速升溫。

2002年至今，每個月中旬，各個自然村的一把手要到鎮上開工作例會。與其他會議不同的是，沒有領導指示，沒有工作報告，大家坐在一起，只是談談這一個月印象最深的事。也會發一些資料，但遠不是工作總結之類。

“2005年10月15號，也就是重陽節前后，高書記在會上發給我們的，是毛澤東的《祭母文》，‘有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。’”程莊村村支書程淑文說，“高書記的意思我們都很清楚，就是讓我們記著關照村里的老人們。”

家里和地里，是農民生活勞作的主要場所，大喇叭仍是這些場所里最受歡迎的宣傳工具。2000年，鎮政府因勢利導，從財政經費中擠出14萬元，開通了鎮上到各個自然村的廣播，開設了高寺新聞、科技信息、法苑天地、鄉土文學等10多個欄目，每天早中晚三次播出從不間斷。隨后又創辦了現代農民學校，聘請10多名專家教授為技術顧問，年培訓農民3萬多人次。

先進文化建設總是和經濟發展緊密相關。目前，高寺鎮出現了“一個精品”，即黃金西瓜生產，“兩個特色”，即中藥材和小雜果特色生產。5000畝黃金西瓜園、5000畝中藥材園、3000畝汾河灘雜果生態觀光農業帶、4000畝草河灘雜果生態觀光農業帶，交相輝映。

高寺還有自己的“鎮歌”。“清清汾河水把我哺育，巍巍高丘寺令人神往……”這首由金天璽作詞、青年歌手吳博藝演唱的《高寺之歌》，會在每個早晨高亢唱起。