做“君子”，莫做“小人”（下）

“君子和而不同，小人同而不和”

在先秦時代，“和”就是一個非常重要的概念，它是指一種有差別的多樣性統一，因而有別于“同”。比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、咸調和在一起，達到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徵、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界．才能算是上等美樂。反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者小用羽、微，其后果便不難設想，也不堪設想廠。因此，早于孔子的晏嬰就曾說過：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之?”(《左傳·昭公二十年》)上是在這種思想的基礎上，孔子將“和”與“同”的差別引入到人際關系的思考之中，于是便有了《論語·子路》中的這句話：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

在我理解，所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對力；所謂“同而不和”，則是指小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態度。在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確。因此，真正的君子之交并不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，并不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些蠅營狗茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出廠不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。

或許，這種“同而不和”的小人之交是出于一種生存的需要。在有些人看來，孤立的個體是很容易吃虧和受到傷害的，如果不加入某個幫派、不擠進某個圈子，就缺乏必要的安全感。殊不知，這種安全感的獲得卻足以犧牲獨立的人格和尊嚴為代價的。當一個人連真實的思想都不敢表達，連自己的見解都無權具備的話，這個人活著又有什么意義呢?而其根源，就在一個“利”字。正像古人所指出的那樣．“君子與君子以同道為朋，人與小人以同利為朋?！?宋，歐陽修《朋黨論》)“君了論是非，小人計利害?！?清，申居鄖《西巖贅語》)

與小人不同，真正的君子并不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇于堅持立場；真正的君子并不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎上求同存異，因此，真正的君子或許也會有這樣那樣的缺點，但他至少能保持思想的自由和人格的獨立。這，也便是“和而不同”的境界所在。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”

《論語·述而》中的這句話并不難理解，似乎也沒有什么深奧的地方，因而讀過去很容易被忘掉。可是隨著時間的推移和閱歷的增加，人們可能會對這個簡單的道理有著越來越多的體驗。

君子胸襟開闊、心地純潔，因而坦坦蕩蕩；小人蠅營狗茍、患得患失，因而悲悲戚戚。“司馬牛問君子。子曰：‘君子不憂不懼?！唬骸粦n不懼，斯謂之君子已乎?’子曰：‘內省不疚，夫何憂何懼?”’(《論語·顏淵》)老百姓們有句俗話，叫做“自己沒做虧心事，不怕半夜鬼叫門”。因此，做個君子也許什么好處也沒有，但卻求個踏實。相反，在現實生活中，小人得志的現象是常有的：靠溜須拍馬而當官、靠坑蒙拐騙而發財的大有人在。倘若以外在的得失相比較，做個君子還真不合算呢！可是，那些當了官、發了財的小人們難道就真的幸福嗎?未必。今天要“打假”，那些制造假冒偽劣的人能不心虛么?明天要“反貪”，那些專搞貪污腐化的人能不害怕么?別看那些人早上圍著輪子轉，中午圍著盤子轉，晚上圍著裙子轉，一年揮霍幾十萬，未必能睡個踏實覺吃個安穩飯。

也許有人會說，這年頭撐死膽大的，餓死膽小的，你是吃不著葡萄說葡萄酸，當不成小人才當君子！對此，我不得不申辯兩句：首先，我并沒有自詡為君子，只是根據自己的觀察老實地告訴大家，當君子真沒有什么了不起的好處，只不過求個心安而已。其次，我并沒有鼓動人們都去當君子，只是提醒大家別誤了自己。您要是真的不信，不妨也當回小人試試，但愿別應了孔夫子的名言。

孔子三千弟子，七十二賢人，而最令他滿意的，既不是處事果斷的仲由，也不是多才多藝的冉求，而是品德高尚的顏回?！白釉唬嘿t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《論語·雍也》)在人們物質生活日益改善的今天，這種帶有禁欲主義色彩的“孔顏樂處”或許并不值得過分地提倡，然而顏回所能達到的境界卻又是令人崇敬并令人深思的。

平心而論，我們大多數人既不是嚴格意義上的君子，也不是徹頭徹尾的小人，而常常是介于這兩者之間的。正因如此，我們才既有“坦蕩蕩”的襟懷，又有“常戚戚”的體驗，并經過日久天長而真正悟出究竟哪種狀態更本真、更幸福、更有意義。

編輯 張金余

E-mail∶beiyuan98@126．oom

(插圖：吳欣然)