善與美的呼喚

摘要：路遙小說之所以具有長久的藝術生命力，關鍵在于其豐富的審美蘊涵：努力展現普通人在苦難中的奮斗精神，并在苦難中映照美好的人情、人性，從而使讀者在審美中獲得情感陶冶和意志培育，真正實現文學對人性的提升。

關鍵詞：路遙 奮斗精神 人情 人性

路遙是中國當代文壇的重要作家，其中篇小說《人生》曾在八十年代的文壇產生強烈的轟動效應，長篇小說《平凡的世界》則以榜首的位置獲得“第三屆茅盾文學獎”。作家雖已離我們遠去，但他那沉重而充滿力量的文字卻深深地銘刻在廣大讀者的心中，為我們永遠地留下了溫暖而美好的記憶。路遙的作品之所以具有長久的藝術魅力，成為名副其實的“長銷書”，并不是依靠情節取勝，而是其一以貫之的、內在的審美意蘊。

路遙的作品總是展現普通人在苦難中的奮斗精神美，這種美又主要從追求知識、熱愛勞動兩個方面具體地體現出來。

知識可以使人擺脫愚昧，走向文明，但由于物質貧困和狹隘的小農意識使得農村人求知的合理愿望難以順利實現。路遙的獨特之處在于他并不僅僅關注主人公求學生涯的艱難，而是另辟新徑，著意表現苦難中主人公高貴的尊嚴、堅強的意志和頑強的進取精神。《在困難的日子里》主人公馬建強是在全村父老鄉親的物質與精神支持下去縣城讀書的。然而在學校等著他的不僅是艱苦的學習任務，不僅是物質貧困帶來的難以忍受的饑餓、寒冷，還有無法承受的貧富懸殊給精神上造成的自卑、屈辱、孤寂。面對交織在一起的人生苦難，中學生馬建強表現出驚人的毅力。一方面，他努力保持自己高尚的人格、尊嚴；另一方面，他在學習上更加刻苦努力。他以生命為抵押進行拼搏，終于在期末考試中獲得各門功課平均分全班第一的好成績，此時的他“像勝利了的拳擊手一樣，疲憊不堪中帶著說不出的歡欣”。

勞動是艱苦的，又是光榮的。勞動可以創造財富，人在積極勞動中可以看到自己的力量和價值。加林、少安、少平作為農村知識青年，他們的魅力都是通過積極勞動傳達的。《平凡的世界》中，孫少安從十三歲就輟學，憑著自己的辛勤勞動支撐一家老小的吃穿用度，還供養弟妹上學。結婚后，他進城拉磚、燒磚窯、承包磚廠，少安一步一步腳踏實地依靠辛勤和智慧終于擺脫貧困走上了致富道路。他不僅為父親營建了氣派的窯洞，還為雙水村建立了第一所“私學”，深得父老鄉親的青睞。而熱衷于開會的孫玉亭，游手好閑的王滿銀，偷竊發家的金富，他們的貧窮、墮落恰恰從反面印證了勞動是美的，是有價值的。少平只身踏上通往黃原的打工之路，他攬小工、下煤井歷盡艱辛。在黃原攬工，他雖書生出身，卻要求自己比一般工人做得更好。這不僅是為了掙高工資，重重要的是要在出色的勞動中得到別人的認可、尊重和贊揚。特別是到大牙灣煤礦后，面對具有生命危險的礦井，許多城市人后悔莫及，他卻堅持出滿勤。初到煤礦時被人瞧不起的寒酸的農村青年孫少平，半年后他以自己的人格和德行贏得了人們的尊重。孫氏兄弟以自己的實際行動證明勞動可以創造一切包括財富、尊嚴，“只有勞動才可能使人在生活中強大”。

路遙的作品不僅展現普通人在苦難中奮斗的精神美，而且還在苦難中映照出美好的人情、人性。

文學是人學，這個命題盡管有些空泛，卻包含著一個永恒的真理：文學創作無論在內容和技巧上發生什么變化，始終無法脫離對人性的表現。文學正是通過對具有相當普遍性的時代社會心理的展示，通過對處于現實關系中的社會人物的精神發展趨勢的審視來實現對歷史運動過程中人情和人性的思考。因此我認為文學作品中人性是否得到豐富而全面的展露是評價一部作品審美價值的重要依據，或者可以說，文學作品中人性豐富而全面的展露是文學實現其審美本性的重要途徑。

在路遙的作品中，展示人性的豐富性首先表現在強調個體生命的意義，將個性看得高于一切。每個人由于生活的外部環境、所秉承的資質和本能不同，爭取的目標、努力的程度不同，因而從外在形態到內在氣質都表現出鮮明的個性，展示了各種不同類型的美。男性系列中高加林、孫少安、孫少平都屬于奮斗者形象，但三人又是不同的。高加林性格是復雜的，同時又是統一的，貫穿于他全部活動的是強烈的個人發展的欲望。他熱情、執著，在人生道路上過多地感情用事，顯得浮躁、盲目，因而是帶有某些悲劇色彩的奮斗者。與高加林相比，孫氏兄弟則“更注重理性的指導，顯得成熟、穩重，其中最突出之點就是他們在渴望改變現實的同時，表現出對自己的位置、對應改變的現實的合理性認識，對父輩們的生活有充分的理解”。他們有遠大理想，但沒有加林的好高騖遠；他們有為實現理想的奮斗決心，卻沒有加林的極端個人主義，因而一致得到人們的尊敬、同情、關切。孫氏兄弟雖一母同胞，二人性格也有明顯差異。少安身上更多地保留了優秀的傳統精神和文化觀念，面對曲折多難的生活更多了幾分淳厚、持重、溫情。少平則更多地接受了外來的現代意識的影響，因而顯得冷峻、敏銳、憂郁。這點差異從二人對待“分家”的態度上明顯地呈現出來。少安從傳統道德中的“孝”出發，自始至終都無法接受“分家”的殘酷現實，少平對此事則有清醒的認識。他認為世間沒有不散的筵席，弟兄分家、父子分家是自然的事，況且分家只是經濟利益的分離，它不僅不會影響親人間深厚的感情，還有助于弟兄們長久和睦地相處。女性系列中也是千姿百態。作家將她們的外在形貌與內在氣質較完美地結合起來，使每個女性都是一個世界，傳達出獨特的美。同是縣城長大的、高干家庭的漂亮姑娘，黃亞萍與田曉霞就呈現出不同的風范：黃亞萍以大方、時髦、率直而引人注目，田曉霞則以純真、活潑、才華出眾贏得人們的青睞。蘭香、金秀從農村到大學生活的經歷極其相似，但蘭香從小生活在窘迫、煎熬的家庭中，形成了堅毅、凝重、沉思的性格，金秀的家庭則相對優厚，孕育了她單純、溫柔、多情的精神個性。即使是同母所生，容貌都很出眾的劉巧英、劉巧珍、劉巧玲也顯露出各自的個性。巧英精明、潑辣令人生畏，巧珍賢淑、溫柔可以相依相偎，巧玲卻機敏、聰慧惹人喜愛。作家從人性的角度刻畫每個人物的個性，在此每個人都是一個豐滿自足的世界，他們的“個性又都體現著文明傳統，積淀著人類的倫理道德基因”，如“善良”“正直”“尊嚴”“高尚”“剛毅”等優秀品格，它們屬于“人的較高的特性”，是人的漸趨完善的境界。

表現人類復雜的情感生活方式，將人物的情感表現與道德內涵相結合是展示人性的豐富性的另一方面。在作品中愛情、友情、親情，欣喜、仇恨、痛苦、悲哀、絕望、孤獨等人類豐富的情感都在不同層次上得到展現，特別是青年男女的愛情。

愛情。在路遙作品中愛情呈現出圣潔、純真的審美傾向。愛情不僅被當作人的美好情感得到肯定、贊美，更被當作人物精神境界的一個重要方面來表現。換言之，作品中的愛情表現更多地駐足于心理的、精神的層面，圣潔與純真的審美取向將情欲、性愛這些題中之意摒棄在外，愛情描寫的深度主要通過愛情與社會歷史情境和道德情境的對立、沖突來表現。愛情主題中單純的精神凸現使人性的豐富性得以表現。現以《人生》中高加林與劉巧珍的愛情故事為例分析愛情中的人性內涵。在愛情中巧珍偉大的犧牲精神、獻身意識、寬容品格充分表現了人性中美好的一面。高劉愛情產生在高加林人生失意時，是巧珍以女性的溫柔重新激起加林在生活中奮斗的勇氣，之后面對加林在勞動中重新泛起的惆悵、苦悶，巧珍也陷入困惑。從內心講她不愿加林離開農村，怕因此失去他；但她又不忍心看到心愛的人如此苦悶，最終在“只要你活得暢快”的意念下，主動提出讓加林想辦法出去工作，說完她卻一下子哭了，“緊緊抱住他，像菟絲子纏在草上一般……”而加林外出工作后，她又主動為加林父母擔水、做飯、推磨、喂豬，這需要多大的勇氣。可以說高劉愛情一直是在巧珍的無私奉獻中進行著。故事發展到最后，巧珍不僅以非凡的意志力接受了加林的婉言絕交，而且還從失戀的打擊中堅強地站起來，這已經用實際行動寬恕了高加林的“負心”。更令人感動的是，當再次落魄歸村的加林即將受到姐姐的羞辱、報復時，她哭著跪在姐姐面前，央求她們原諒他，隨后還說服新婚丈夫馬栓，哭求大隊書記高明樓，暗中幫助加林再去學校教書。巧珍的一系列行動充分體現了中國勞動人民的傳統美德——不計前嫌，扶危濟困，光明磊落，克己待人。作家在理想女性巧珍超越自我的愛情觀中巧妙地將民族傳統美德與新的時代氣息融合在一起，豐富了作品的審美品格。

親情。親情是人在苦難的生存環境中不息奮斗的精神支柱，它源于人性中的善良、同情心和強烈的責任感。路遙作品“將農村一代又一代人生活的悲哀和辛酸同農村家庭生活、人倫關系的溫暖情愫融為一體，讓嚴酷的人生氤氳著溫暖的人情味”。這一點在《平凡的世界》里體現得最明顯。孫玉厚一家的生活正是千千萬萬農民的傳統家庭生活的縮影。孫玉厚贍養母親、供養弟弟、為子女操心，無不體現了孝、悌、仁、慈的倫理規范。而懂事較早的少安，雖有別樣的人生理想，但在家庭生活中，他又是傳統倫理感情和人生義務的承擔者。這點我們從作品中可以真切地體驗到。一方面少安竭盡全力維護、支撐著“大家庭”。妻子因為心疼他艱苦的勞動給他夾了從來都是奶奶吃的白饃，他憤怒甚至動手打了患難與共的妻子。另一方面親情的力量推動、激勵著少安勇往直前，在困難面前不屈不撓，戰勝了一個又一個人生苦難。少安大膽地在一隊擴大豬飼料地，但由于田福堂的告發被迫在全鄉大會上接受嚴厲的批判。少安清醒地意識到這次批判會對自己的青春、前途、名譽造成極其嚴重后果，因而一種委屈、感傷的情緒不自覺地籠罩在他心頭，甚至一瞬間對人生感到失望。但當他看見雙水村星星點點的燈火，“一股溫暖的激流剎那間漫過了他的心間，親人們的臉龐都在他的眼前浮現出來，一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢？”一種莊嚴的責任感使他從軟弱、沮喪中挺過來。可見在他們的生活中，家庭成員之間的關懷、體貼以及建立在尊老愛幼基礎上的平等已經成為他們人生追求的重要支柱。正如少平所說的：“我們活在人世間，最為珍視的應該是什么？金錢？權力？榮譽？是的，有這些東西也并不壞。但是沒有什么東西能比得上溫暖的人情更為珍貴！”

展示人性的豐富性還表現為對人的贊美以及對人在邪惡環境中努力抗爭的充分肯定。路遙“城鄉交叉地帶”小說是從農民視野出發的，普普通通的農村人是作家著重關注的對象。作家總是努力在他們身上挖掘人性的光輝，貫穿作品始終的是對人的贊美與肯定，盡管也有揭露與批判，但終極目的還是為了肯定人活在世界上的合理性。路遙在作品中對人詩意的、理想化的贊美可以說達到了執著的地步。《平凡的世界》中作家曾借孫少平之口對人作了高度的評價：“這黃土地上養育出來的人，盡管穿戴土俗，文化粗淺，但精人能人如同天上的星星一般稠密。在這個世界上，自有另一種復雜，另一種智慧，另一種哲學的深奧，另一種行為的偉大！”作家這種對人的肯定、贊美，其落腳點并非“抽象的人性”，而是體現了作家對人性的體悟與認識。《平凡的世界》中的金俊武雖不是作家著意塑造的主人公，卻是一個引人注目的能人。他不僅光景在村中拔尖，同時也是雙水村的領導之一，而且還是唯一敢和卓越的田福堂分庭抗禮的硬漢。他一方面以勤勞、務實的態度對待土地、對待生活；另一方面嚴格地恪守傳統倫理道德，盡心竭力地維護金姓家族的名譽利益。作家為這樣的硬漢安排了一次次的人生打擊：弟弟俊斌為公喪生，居住的窯洞和祖墳被迫遷移，弟弟俊斌媳婦王彩娥與孫玉亭“麻糊”，哥哥俊文與侄兒偷竊、被捕。我們簡直無法想象一個在農村文化中成長起來的四十歲的男人如何承受這所有人生災難？一生爭強好勝的硬漢子在接二連三的災難后，對人生的態度逐漸趨于平和。他可以為了侄兒金強的婚事主動去拜訪自己最看不起的孫玉亭，他可以坦然接受了金光亮家蜜蜂在自家的果樹和蕎麥花上采蜜，還有金光亮因此致富后的張狂。他堅決制止了妻子在自家果樹上噴些‘六六六’的建議。可見金俊武雖然個性強，但他從來不做損人不利己的“短事”。他只想老老實實種地，堂堂正正做人，守護屬于自己的那一份幸福。

路遙作品中展示人性美有時是通過社會最底層掙扎的普通人物不自輕自賤，而是體現出一種瀟灑、高貴、自尊的人格美來體現。我們不能要求這些小人物對周圍惡劣的環境作過激的反抗，那是不切實際的。只要他們能夠盡力維護人性的完美，自覺追求品格的崇高，不因生活所逼而改變善良的天性，那他們就在可能的范圍里表現出了積極的抗爭，都將閃現出人情和人性的美麗光環。《在困難的日子里》的中學生馬建強竟能將自己來之不易、彌足珍貴的玉米棒送給與自己一樣在饑餓線上掙扎的討飯母女；特別是在黃原打工的孫少平，作為一名攬工漢，他就不得不長期生活在一群非常庸俗、骯臟的流浪漢中，但他卻能出污泥而不染，始終保持著一顆拒絕玷污，純潔而高尚的靈魂。當他目睹了一個工頭竟然糟蹋一個十四五歲的女工時，他的心不禁為人類的丑惡而痛苦、顫抖。為此，他挺身而出，不惜得罪工頭，辭掉已經相對輕松穩定的工作，保護了小女孩。然后拿出自己用血汗換來的全部積蓄，送她回到家鄉。他雖然為此付出高昂的代價，卻為自己能在野獸的鐵蹄下救出一棵柔弱的小草感到欣慰、充實。從馬建強、孫少平他們身上體現的相濡以沫之情、寧折不彎的氣概中可以看出，人在非人的環境中依然可以保持人性的優美、崇高。在他們這里“善”與“惡”已不是簡單抽象的道德概念，他們在自己具體的生活過程中始終努力保持著正常的、向上的道德觀念，試圖通過“善良”的道德意志而達到人性的實現，以主體的價值確認來對抗社會對抗邪惡。路遙就是這樣竭力地將平凡而苦難的生活人性化、人情化、道德化，以此滿足人的心靈對于尊嚴、體面、優雅的渴望，滿足人們對于更為內在的幸福感的渴望。

（責任編輯：呂曉東）

作者簡介：閻慧玲（１９７２－ ），文學碩士，忻州師范學院中文系講師，從事文藝理論教學與研究。

參考文獻：

［１］路遙：《在困難的日子里》，《人生》，人民文學出版社１９９８年版。

［２］路遙：《平凡的世界》，《路遙文集》（３．４．５合卷本），陜西人民出版社１９９４年版。

［３］韓玉珠：《盡情映現普通人的奮斗精神美——評路遙作品的審美追求》，《小說評論》１９９２年第６期。

［４］周勃，達流：《永恒的困擾——文藝與倫理關系論綱》，南京大學出版社１９９２年版，第５３頁。

［５］張喜田：《論路遙的農本文化意識的表現》，《河南師范大學學報》１９９９年第５期。