中國(guó)高考向何處去討論之二：家長(zhǎng)和中國(guó)高考

請(qǐng)家長(zhǎng)回答下面一個(gè)問(wèn)題。

語(yǔ)文課本中對(duì)《愚公移山》的提問(wèn)：讓愚公搬家是否比搬山更好？

如果某位家長(zhǎng)回答“是”，那么，這位家長(zhǎng)的這次考試不及格。

高考和所有中國(guó)人一樣，需要空氣，光靠氧氣瓶終究不是長(zhǎng)久之計(jì)。高考是為了“社會(huì)大學(xué)”，不光是為了考上北大、清華等名校。

高考一直在不斷地改進(jìn)。單從這一方面來(lái)看，高考具備完善和提高自身的美好愿望。

要進(jìn)一步改善高考，學(xué)生們尚屬弱勢(shì)群體，家長(zhǎng)是主力，家長(zhǎng)的改善是一個(gè)重要方面。

請(qǐng)家長(zhǎng)回答下面一個(gè)問(wèn)題。

語(yǔ)文課本中對(duì)《愚公移山》的提問(wèn)：讓愚公搬家是否比搬山更好？

如果某位家長(zhǎng)回答“是”，那么，這位家長(zhǎng)的這次考試不及格。

我們假設(shè)讓愚公搬家，但搬到什么地方去？古今中外，世界上任何一個(gè)地方都不是天生的完美之地，搬到任何一個(gè)地方都會(huì)使愚公感到某種不方便。

因?yàn)椤安环奖恪辈虐峒遥饪堪峒也⒉荒軓氐捉鉀Q“不方便”的問(wèn)題。

再有，燕子也知道“搬家”（天冷時(shí)就搬到暖和的南方），那么，人和動(dòng)物的區(qū)別何在？

只有人類，不僅能適應(yīng)，還會(huì)有所改變———縱使愚公只能搬走一塊石頭，這也足以給人們某種啟迪。

改變，不光對(duì)身外之物，同時(shí)也應(yīng)包括對(duì)自身內(nèi)部的改變。

如果家長(zhǎng)自己如何對(duì)待高考的問(wèn)題沒(méi)去解決，又制造出了新的問(wèn)題：自己的孩子將如何對(duì)待高考的問(wèn)題———這倒應(yīng)了小品中“創(chuàng)造困難”的笑談。這時(shí)不再屬于不及格，而是考出了“負(fù)數(shù)”分；這時(shí)不再是拖累高考的完善，甚至?xí)?duì)高考的完善起負(fù)作用。

《愚公移山》是一個(gè)神話故事。愚公搬山成功是依靠大力神的幫助，而現(xiàn)實(shí)中神仙是根本不存在的。整個(gè)神話故事是啟發(fā)人們?nèi)ソ⒁环N信心：立志，然后不斷地行動(dòng)，最終必定成功。

如果把《愚公移山》的主題當(dāng)成是執(zhí)著精神，這種理解也是不及格的。

一步一步地、恰當(dāng)?shù)貙?duì)高考進(jìn)行取舍，并不是一件很難的事。況且，家長(zhǎng)自己具有充裕的時(shí)間：家長(zhǎng)有自己的學(xué)生時(shí)期，再加上，自己的孩子的學(xué)生時(shí)期。但是，在如此充裕的時(shí)間里，有多少家長(zhǎng)真正肯下工夫去弄明白呢？

“三十而立”這句話應(yīng)當(dāng)有個(gè)前提：二十不夭。

如果三十歲之前，早已淪落為行尸走肉，生養(yǎng)孩子也是為了將來(lái)拖累孩子（養(yǎng)兒防老）。那么，“三十而立”也就用不上了，恐怕只能寄希望于“六十而立”。

高考還向往純潔度高的空氣。

第二次世界大戰(zhàn)期間，日軍侵略中國(guó)。當(dāng)時(shí)，很多中國(guó)人選擇當(dāng)亡國(guó)奴，一些中國(guó)人選擇逃生，中國(guó)的抗日名將楊靖宇用堅(jiān)持抗擊侵略者作為回答……后來(lái)他戰(zhàn)死在北國(guó)疆場(chǎng)，日軍為他修了一個(gè)墳。他的回答不僅讓中國(guó)人佩服，連日軍也不得不折服，他是那個(gè)特定時(shí)代做得最好的中國(guó)人。———中國(guó)沒(méi)有最終亡國(guó)，和中國(guó)擁有眾多的能作出正確取舍的人大有關(guān)系。

取舍，需要下死心。

取真正的厚道；

取真正的正派；

取真正的高卓……

舍棄“公仆”，因?yàn)榕秃凸倮蠣敹紩?huì)讓人嘔吐；

舍棄熊貓，集合了熊和貓所有毛病于一身的這種蠢物，其享受的待遇卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出人之父母；

舍棄連禽獸都不如的言行和想法……

不一定要通過(guò)什么大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，每一位家長(zhǎng)在平常素日里的所思所為都與高考息息相關(guān)。忠實(shí)地提高自己，是每一位家長(zhǎng)有關(guān)高考之未來(lái)的一項(xiàng)歷史使命。