目中有人 以人為本

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 (實(shí)驗(yàn)稿)明確地指出了語文學(xué)科的課程性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”從《標(biāo)準(zhǔn)》中可以看出：第一，課程標(biāo)準(zhǔn)注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，反對離開教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練。第二，重視語文的熏陶感染作用，語文教學(xué)要講求人文性，要注重語文課程中豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生情感、意志和思想觀念的影響，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

所以，新課程改革背景下的課堂教學(xué)，教師在重視對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的同時(shí)，更應(yīng)樹立“以人為本”的理念，實(shí)施人文性教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生的自主體驗(yàn)，認(rèn)可學(xué)生對語文材料的多元化反應(yīng)，體現(xiàn)課堂民主和人文關(guān)懷。也就是說：語文教學(xué)不能膚淺地停留在知識(shí)教學(xué)的層面上，更要培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

為什么要體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性?如何體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性?這點(diǎn)，我國古代偉大的教育家孔子早在2000多年前就已經(jīng)給我們樹立了很好的典范。蘇教版小學(xué)語文第十二冊第12課《孔子游春》，就是一篇能較好地體現(xiàn)“語文教學(xué)人文性”的優(yōu)秀范文，筆者借來和老師們交流探討一下孔子的教學(xué)之道，相信會(huì)對大家現(xiàn)在的語文教學(xué)很有啟迪?？鬃咏虒W(xué)的“人文性”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．《孔子游春》這篇課文生動(dòng)地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。在泗水正漲春潮的日子里，孔子帶領(lǐng)弟子“行千里路”，來到大自然中觀賞泗水河畔迷人的景致：“陽光普照著大地，泅水河邊桃紅柳綠，草色青青，習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像—位偉大的母親!廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語……”弟子們親眼所見，親耳所聞，相互交流，真真切切地感受到了春天的美好。從中我們可以看出，孔子對弟子的教育決不僅僅局限于課堂，局限于教材，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，走近泗水河畔，讓山水、花草、樹木、鳥獸都來育人，鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)的個(gè)性情感體驗(yàn)，教育學(xué)生熱愛祖國的大好河山。

2．顏回說： “老師遇水必觀，其中一定有道理。”這說明孔子在游春之前對“水”的宏論已經(jīng)有了深刻的思考，這次泗水之行是孔子精心設(shè)計(jì)的一次教育活動(dòng)。當(dāng)孔子凝視泗水的綠波，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，也就是引起學(xué)生的興趣和關(guān)注之后，孔子才意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊!”弟子們聽后“無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深?yuàn)W的道理!”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻!他們明白了老師的用意：“做人就要做像水一樣的真君子，品德高尚、情深意切、志向遠(yuǎn)大、善施教化。”這樣春風(fēng)化雨般的教育效果不是要比空洞的說教勝過百倍嗎?

3．“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動(dòng)琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進(jìn)溫暖的春天。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼?！睆闹形覀兘z毫看不出孔子有半點(diǎn)“師道尊嚴(yán)”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關(guān)系。學(xué)生熱愛老師，老師尊重學(xué)生。正是在這種民主平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”，這也真正體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)理念。

4．當(dāng)孔子詢問性格不同的子路和顏回各自的志向時(shí)，子路悟到應(yīng)該“有福同享”，顏回悟到應(yīng)該做“不為自己表功的人”。他們都悟到了要做一名“真君子”。 “孔子用贊許的目光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！笨鬃印皾櫸锛?xì)無聲”式的教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。他因勢利導(dǎo)地幫助子路和顏回樹立了正確的人生志向，引導(dǎo)弟子在言行上做一名“真君子”，其教育可謂水到渠成。

5．當(dāng)“顏回把自己的志向?qū)戇M(jìn)一首歌里，在河畔彈奏、演唱的時(shí)候”， “孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了”。春意濃，師生情誼更濃?？鬃痈挥幸活w童心，喜孩童之喜，憂孩童之憂，與孩子們打成一片，學(xué)生們怎么會(huì)不熱愛他? “親其師，而信其道”，在愉悅和諧的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望、學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)，就會(huì)樂學(xué)好學(xué)，達(dá)到欲罷不能的境界，在這種精神狀態(tài)之下，我們還有什么理由相信孩子們不能把語文學(xué)好?

如果我們的語文老師在上課時(shí)，也能夠以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語言積累、朗讀訓(xùn)練和聽說讀寫能力培養(yǎng)的同時(shí)，滲透孔子的人文教學(xué)理念，讓學(xué)生通過對優(yōu)美的語言文字的閱讀，產(chǎn)生獨(dú)特個(gè)性的體驗(yàn)，感受到祖國山河的壯麗，體會(huì)到師生、生生之間的深情，明白其中蘊(yùn)含的做人的道理，凈化自己的心靈，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)發(fā)出最大的學(xué)習(xí)熱情，就能最大限度地發(fā)揮好語文教書育人的功能，使我們的語文教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。

語文教學(xué)要注重對學(xué)生的人文教育，但又決不可以將其簡單的上成思想品德課，而忽略了對學(xué)生語言文字的訓(xùn)練和積累；語文教學(xué)要充分發(fā)揮語文的工具性，但又決不可將其簡單地上成語言文字解剖課，還應(yīng)借助語言文字訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文的人文性和工具性應(yīng)該并重于語文教學(xué)，我們無法將其分開，二者如有偏廢，就會(huì)如同跛足行走，總有一天重心會(huì)失去平衡，摔倒在路上爬不起來，而只有將語文的工具性和人文性統(tǒng)一起來，把它們的關(guān)系看成鳥之雙翼，使二者都能得到均衡的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)振翅高飛、教學(xué)相長的時(shí)候，我們的新課程改革之路才會(huì)走得更遠(yuǎn)，學(xué)生的綜合素質(zhì)才會(huì)得到更全面、更飛速的發(fā)展。

(作者單位：江蘇金壇市儒林小學(xué)，213205)