課堂教學中的情感滲透

新課標認為語文是工具性和人文性的統一，語文課的教學不僅僅給學生以語言文字知識，更重要的是培養學生的語文素養，給學生以文化的熏陶，培養高尚的審美情趣，豐富學生的情感世界。教學中，我們不妨從幾個方面嘗試。

一、激情導入

課堂伊始，老師滿懷激情，營造良好的課堂氛圍，扣住學生的心弦，把握學生的感情脈博，激發學生的興趣和強烈的參與欲。梁啟超曾說：“用情感來激發人，好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。所以情感這東西，可以說是一種催眠術，是人類一切動作的原動力。”如在教學《故鄉的榕樹》時，我先深情地說：“鄉思是一曲古老的歌，背井離鄉的游子們從古唱到今。李白吟‘舉頭望明月，低頭思故鄉’，杜甫說‘露從今夜白，月是故鄉明’，余光中說‘鄉愁是一枚小小的郵票’……同學們，暫時離家的你們，是否懷念家鄉的板橋?是否依戀媽媽做的小湯圓?是否……今天，讓我們一起走進《故鄉的榕樹》。”一縷鄉愁已被喚起，一份情思已被勾起，這所謂煽情的功夫，拉近了學生與作品的距離，生活與藝術的外延也漸漸地融合。這時候，課文不再是一個個陌生的字眼，而是一個個跳動的音符，一幅幅精美的畫面。

二、體態傳情

語文課絕不是板著臉兒傳授知識，如果在課堂上能配合有聲語言，恰當地運用態勢語教學，形象直觀地傳情達意，往往能產生一種磁場效應，牢牢地吸引住學生的注意力，調動學生學習語文的積極性。心理學家艾帕克·梅拉別思經過多次實驗得出一個公式：信息的總效果=27%的文字+38%的聲調+55%的面部表情。足見態勢語言對教學效果的巨大影響力。如上《孔乙己》一文，分析孔乙己形象時，不妨模仿一下孔乙己式的動作，先前“他不回答，對柜里說：‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢”，后來“中秋之后……一天的下半天……忽然間聽得一個聲音，‘溫一碗酒。’這聲音雖然極低，卻很耳熟……他從衣袋里摸出四文大錢……”一“排”一“摸”，同是買酒時的拿錢動作，味道完全不一樣。教學時，我先拿出八個硬幣，亮了一下，然后一個一個“啪，啪，啪!”地“排”出。然后又抖抖索索地老半天才“摸”出四個硬幣，顫抖著給他們看。這一下馬上觸動學生的視覺神經，仿佛看到孔乙己對只花四文大錢的短幫工的得意、炫耀的神情，又通過前后動作的直觀對比，體會到孔乙己每況愈下的可憐境地。

三、深情朗讀

古人云：“書讀百遍，其義自見。”文章之味是讀出來的，有感情地朗讀文章，給學生強烈的聽覺沖擊，激起同感引發共鳴?！案腥诵恼?，莫先乎情”，而朗讀是情感交流最直觀最便捷的方式。如教學《我有一個夢想》一文時，可以把握好課文的情感進行范讀。開篇用歡快、上揚的聲調誦讀，來表現《解放黑奴宣言》給人們帶來的希望和憧憬。第二段要用沉痛有力、激情的聲調誦讀。三個“一百年的后的今天…”的排比句式，要一氣呵成，語調漸次抬升，深刻地揭示了黑人悲慘的現狀。中間部分對“你們什么時候才滿足?”的質問時，要義憤填膺，怒不可遏，以鏗鏘有力，擲地有聲之勢回答：人身受到攻擊，我們不滿足；生活范圍受限，我們不滿足；政治上不平等，我們不滿足。排比句式如出膛之彈，似噴井之油，如江海洶涌，似急風掃云，正義逼人，豪氣沖天。這是對對方憤怒的聲討，是一篇戰斗的檄文。結尾部分是對未來的美好展望，舒緩而富于感召，如魚躍大海，鷹擊長空。如此真情朗讀，不待細說，早已進入角色，傾聽作品中的主人公的心聲，與之同悲共喜，同憂共難。

四、品悟情感

古文論大師劉勰有云：“夫綴文者，情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蔽膶W作品載負著作者、讀者、作品中人物的三重情感交流的重任，藝術的力量，不僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導我們品味生活，領悟生命的真諦。語文教學就是要引導學生沉到課文中，傾聽作者訴說，與作品中的一個個人物進行心靈對話，觸摸與體會一言一行一思一想，與之同歡笑，與之同患難，從而愉悅性情，陶冶情操，培養健康的心靈，完美的個性。如教學《陳情表》一文時，先讓學生聽錄音，對文中之情有了初步印象，然后和學生一起咀嚼文章，體味其忠之情，感受其孝之意。開篇“臣以陷釁，夙遭閔兇”八字，足見命運多舛，繼之痛陳身世孤苦：六月喪父，四歲母棄，既無叔伯，又無兄弟，甚無近親。一“孤”一“弱”，正是童年的不幸顯示出祖母劉氏撫養之恩的深廣，伏下了李密如不供養劉氏以終天年，其不孝之罪如天的文思。而“劉夙嬰疾痛，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”，祖孫孤苦伶仃，相依為命，讀之禁不住潸然淚下，主張“以孝治國”的晉武帝豈能不動惻隱之心?

品讀千古情文，沐浴孝的雨露，作一番心靈的洗滌。正如蘇軾所云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”

語文課的意義絕不僅僅在于教學生某種知識和技能，更重要的是以深情去探尋作品中一個個生命的靈魂，求得“觀山則情滿于山，觀海則情溢于?！保瑥亩鴿撘颇赜绊憣W生的情操。

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