古代詩歌常用意象（五）

黃鸝，又叫鶯、黃鶯、黃鳥、倉庚，形似麻雀，稍大點，身體黃色，從眼部至頭后部、翅膀末梢和尾巴是黑色，嘴巴淡紅色。

黃鸝冬季藏蟄，春天出來，因此又稱“告春鳥”；像是春光博覽會的“報幕員”，它叫的聲音很好聽，被人們稱為“鶯歌”。黃鸝春季通常雙宿雙飛，在林蔭里雄雌追逐，勢如穿梭，迅若流星，時而停在樹枝上“對歌”。因為擁有漂亮的羽毛，輕捷的身姿，宛轉的歌喉，黃鸝深受人們喜愛，成為一個俊俏的審美對象，頻頻出現在古代詩歌里：

“日上花梢，鶯穿柳帶”（柳永）；“擲柳遷喬大有情，交交時作弄機聲。洛陽三月花如錦，多少功夫織得成”（劉克莊）；“幾處早鶯爭暖樹”（白居易）；“兩個黃鸝鳴翠柳”（杜甫）；“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（杜甫）；“東方欲曙花冥冥，啼鶯相喚亦可聽”（韋應物）；僧貫休把黃鸝描寫得更是細致具體：“何處經年絕（消失）好音，暖風吹出囀喬林。羽毛新刷陶潛菊，喉舌初調叔夜（嵇康）琴。藏雨并棲紅杏密，避人雙入綠楊深。曉來枝上千般語，應共桃花說舊心。”

這些生動的描寫，無不流溢著詩人們對大自然的熱愛，對黃鸝的贊美。尤其是“鶯啼”，更使詩人們陶醉，聞鶯而喜。

然而，美妙的鶯歌，在心情苦悶的人聽來，卻“別是一般滋味在心頭”。因此，黃鸝這個原本表現歡快情緒的意象，又轉變成反襯悲哀、渲染憂傷的意象，常常用在抒發傷春、相思情感的詩篇里。例如劉方平的《代春怨》：“朝日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋。庭前時有東風入，楊柳千條盡向西。”寫一女子苦苦思念在西北戍邊的大夫，通篇白描，用一組具有“春怨離情”的意象，含蓄表現主題。春草萋萋，東風陣陣，柳條向西，都暗寓她想念丈夫，滿腹愁思。而清晨殘鶯（落單的鶯）在她耳邊鳴叫，更顯出她的孤獨凄苦。這是聞鶯而悲的例子。

還有聞鶯而怒、遷怨于鶯的。例如金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”這個女子十分想念丈夫，但只能在夢中去探望，不巧還未走到丈夫的營地，美夢竟被清晨啼鳴的黃鶯給吵醒了，所以她滿腔惱怒，要趕走那樹上的黃鶯。對她來說，鶯啼已不是美妙的歌聲，而是討厭的噪音。

與既能充當快樂角色，又能“客串”悲傷角色的黃鸝不同，杜鵑在古代詩歌里，只是一位悲苦的角色。

這里說的杜鵑，是鳥，又叫子規、催歸、杜宇、鶗鴂（tí jué）、布谷。這種鳥天賦不佳，沒有美麗的羽毛，而且叫聲凄厲。晚春時節，開始叫喚，晝夜不止。另外，給杜鵑植入悲苦“基因”的是一個古老的傳說：周末古蜀國國君名叫杜宇，號望帝，后來不得已讓位于他人，死后化為鵑鳥，到了春天，總要悲啼，聽起來，好像是說“歸去歸去，不如歸去”，直到啼出血來，人們很同情，稱之為杜鵑。范仲淹有一首詩寫杜鵑：“夜入翠煙（樹蔭）啼，晝尋芳樹飛。春山無限好，猶道不如歸。”康與之有一首詞也寫杜鵑：“……鎮（整）日叮嚀千百遍，只將一句頻頻說，道不如歸去不如歸，傷情切。”

因此，杜鵑的叫聲最能觸動遷客騷人的飄泊之感、失意之愁、歸鄉之念，真讓羈旅之人聞聲傷懷。詩人們愛用杜鵑這個意象來抒發這種愁苦。例如李白的“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”，“子規啼”不單暗示了暮春時節，而且寓藏著離愁別恨、飄泊之苦。再如白居易的《琵琶行》，寫到他貶謫江州的生活感受時說：“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”這是用杜鵑啼和猿哀鳴兩個意象來形象地表達自己內心的痛苦。

以上兩例是直接用“杜鵑啼”代替憂愁傷痛的，還有說得婉轉的。例如“等是有家歸不得，杜鵑休向耳邊啼”（唐·無名氏《雜詩》），意思是，我們同是有家難歸，你（杜鵑）何必還要聲聲催歸，叫我更加難受呢？再如“客情惟有夜難過，宿處先尋無杜鵑”（宋·左緯《送別》），作者告訴遠行的朋友，投宿時要先打聽一下，找個聽不到杜鵑叫的地方住，免得夜里聽到杜鵑悲啼，更加難過。真是“后來者居上”，他比那個要“打起黃鶯兒”的女子更有經驗，既然“惹不起”，咱只好“躲得起”了。這種轉一個彎兒的寫法顯得更加委婉深情，耐人回味。（全文完）