新詞語研究的社會文化視角

[摘要]本文以語言與社會共變論為理論基礎，并結(jié)合社會評價論等相關學科的理論，深入探討新詞語產(chǎn)生、發(fā)展和規(guī)范等問題。本文認為，社會的發(fā)展對新詞語的產(chǎn)生有著重要影響，社會文化影響著新詞語的盛衰，人際關系影響著新詞語的變遷，媒體傳播影響著新詞語的擴散。對新詞語的發(fā)展，本文認為，隨著社會生活的進一步多元化，新詞語還將繼續(xù)以較快的速度增加；中國加入WTO以后，外來詞語會進一步增多，字母詞語現(xiàn)象不但不會消失，反而會進一步融入現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中。對新詞語的規(guī)范，本文認為，首先應該運用社會評價論的觀點去看待新詞語的有關問題；其次，規(guī)范和評價新詞語，也要考慮語言自身的問題。

[關鍵詞]新詞語 社會文化 共變 社會評價論

新詞語的產(chǎn)生和發(fā)展，是在兩種“力”的作用下實現(xiàn)的，一是社會的推動，一是語言自身的變化和發(fā)展。在社會生活中，新詞語是倍受人們關注的語言現(xiàn)象之一。它們不僅受到語言使用者的關注，也受到語言研究者的關注。它們之所以受到語言使用者的關注，是因為它們在現(xiàn)實生活中頻頻出現(xiàn)，而傳統(tǒng)詞典中又查不到它們，因此，人們很難了解它們的確切含義，這給人們的理解造成了一定的難度。它們之所以受到語言研究者的關注，是因為，它們是語言中的新生事物，是新的語言現(xiàn)象和語言問題，它們?nèi)菀滓鹫Z言研究者的敏感和興趣，是語言研究者最能出成果的領域之一。語言研究者從各個不同的角度研究它們：從詞匯學角度，研究它們對發(fā)展和豐富詞匯的用途和價值；從詞源學角度，研究它們的起源和發(fā)展過程；從詞典學角度，研究收錄它們的原則和方法等等。本文準備從社會文化的角度討論有關新詞語的一些問題，并借鑒社會評價論等方法對新詞語的評價和規(guī)范問題進行初步探討。共分三個部分：一、語言與社會“共變”論；二、社會的發(fā)展對新詞語產(chǎn)生的影響；三、新詞語的規(guī)范和評價。

一、語言與社會“共變”論

語言隨著社會的變化而變化，這是語言學基本命題之一。而在這方面，真正上升到理論高度的學說，似乎是“語言和社會結(jié)構(gòu)共變”理論。關于這種理論，我們國內(nèi)的介紹并不是很多。我們分別在姚漢銘先生的《新詞語·社會·文化》和陳原先生的《社會語言學》中看到了對這種理論所作的簡要介紹。姚漢銘先生說：“1964年，美國學者布賴特（J.B.Pride）在他的《社會語言學》中提出了‘語言和社會結(jié)構(gòu)的共變’理論：當社會生活發(fā)生漸變或激變時，作為社會現(xiàn)象的語言會毫不含糊地隨著社會生活進展的步伐而發(fā)生變化。”^①姚漢銘先生介紹的情況基本上沒有什么問題，不過他把“共變”論首創(chuàng)者的原名寫成J·B·Pride是不正確的。正確的原名應該是W·Bright。陳原先生說：“‘共變’是現(xiàn)代語言學常用的新術(shù)語。這個命題說的‘共變’，很可能是指語言是一個變數(shù)，社會也是一個變數(shù)；語言和社會這兩個變數(shù)互相影響，互相作用，互相制約，互相接觸而引起的互相變化。”^②從這些介紹的情況看，“語言和社會結(jié)構(gòu)共變”理論，從總的原則來看是正確的，是符合客觀實際的。但在涉及具體問題時，未免顯得有些粗糙。

我國學者陳原發(fā)展了“共變”理論。他在研究社會語言學過程中，把語言和社會結(jié)構(gòu)“共變”原理分成兩個方面：一、從社會生活觀察語言變化；二、從語言變化探索社會生活圖景。這比籠統(tǒng)地講語言和社會結(jié)構(gòu)“共變”顯然有了很大的進步。在具體研究中，陳原先生引用了大量翔實的材料證實這些說法。例如，“軟席，軟件，軟科學，軟著陸，軟飲料，軟包裝”等都是隨著新事物的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，“軟席”一詞是搬用蘇聯(lián)火車客運方式后出現(xiàn)的，“軟件”一詞是電腦傳入中國后出現(xiàn)的，“軟科學”一詞則是在產(chǎn)生了處理信息的科學后出現(xiàn)的，等等。再如，經(jīng)典著作對新詞語的產(chǎn)生影響很大。西方一般都用圣經(jīng)中的現(xiàn)成語言來包裝新的意義，后來也用文學著作，如“夸克”，它來源于愛爾蘭小說家喬伊斯的作品。還有“香格里拉”，是英國作家希爾頓1933年寫作的小說《失去的地平線》中的地方，有點“世外桃源”或“烏托邦”的意思。商業(yè)中商標也有專名泛化的現(xiàn)象，如kleenex（擦面紙），Xerox（復印）等。漢語這種情況不多見，兒語中有用“娃哈哈”代鈣奶，用“悄悄豆”代雪糕的現(xiàn)象。再如，對摩爾根的評價，摩爾根認為，文字是文明的源頭。陳原以漢字為例證實了摩爾根的觀點。用碳同位素C14測得的結(jié)果，漢字的發(fā)生約在六千年前（半坡氏族時期）。成為系統(tǒng)在公元前一千二百年左右，是殷商時期的甲骨文。殷商時代已經(jīng)有了毛筆，《爾雅》“不律謂之筆”，有周邊語言或方言保留了近似的讀音，如朝鮮put，越南but，粵語pet等。可以說，陳原先生對“共變”理論是做出了很大貢獻的。稍顯不足的是，在對語言和社會關系的認識上，尤其是語言和事物關系的認識上，陳原先生的觀點似乎有點機械，下面這段話就可以反映出這種傾向：“凡是社會生活出現(xiàn)了新的東西，不論的新制度，新體制，新措施，新思潮，新物質(zhì)，新觀念，新工具，新動作，總之，這新的東西千方百計要在語言中表現(xiàn)出來。不表現(xiàn)出來，那就不能在社會生活中起交際作用。”^③

新事物出現(xiàn)了，語言中不一定能表現(xiàn)出來；舊事物消亡了，原有詞語也不一定會消失。語言和事物，語言和社會，它們之間的關系是錯綜復雜的，“剪不斷，理還亂”。在語言和事物關系這一問題上，王希杰先生的觀點是非常富有創(chuàng)見的。王希杰先生認為，語言和事物之間的關系是極其復雜的，它們之間充滿了矛盾。這些矛盾具體表現(xiàn)在：1.有實無名，如“痰+鼻涕”=？；2.有名無實，如“五味瓶”；3.名實不符，如“倒爺”“血液銀行”；4.名實不合，如“復方海螺沖劑”“電熱褥”；5.一名多實，如“書壇”；6.多名一實，如“小小說，超短小說，千字小說，一分鐘小說，微型小說，米粒小說，拇指小說，瞳孔小說”等。^④這就進一步把語言和事物的關系具體化了。王希杰先生還認為，新詞語的出現(xiàn)是不成系統(tǒng)的。表現(xiàn)在：1.社會系統(tǒng)本身就具有非系統(tǒng)性的一面。如“水霸”“電霸”等，應該有360霸，但實際上并沒有“表霸”“自霸”這些事物，因此也沒有這些詞語。2.詞匯對社會變動的反映也有非系統(tǒng)的一面。如“中醫(yī)中藥”，但沒有“壯醫(yī)壯藥”。3.社會和語言變化之間有不對稱性。如事物沒有變化，詞語變了，“緊張感，失落感，儒化”早就存在，但出現(xiàn)在語言中是近些年的事情。再如事物變了，詞語沒有變化，“槍手”。4.新詞語產(chǎn)生有時候有突發(fā)性，忽然就成批地出現(xiàn)了。5.新詞語的產(chǎn)生也有人為性。如年齡貶值，“青年”一般上限到40歲，青年語言學家獎還可以到45歲。^⑤王希杰先生是我國最早從語言和社會關系的角度研究新詞語的學者之一，他的見解很獨到，對問題分析得非常細致，因此他的有關這方面的著述成為研究新詞語等的重要文獻。

我們非常贊同王希杰先生的觀點。我們認為，在從宏觀上把握語言和社會“共變”的精神的同時，也要從微觀上注重語言和事物之間的錯綜復雜的關系，這在新詞語研究中是至關重要的。

二、社會的發(fā)展對新詞語產(chǎn)生的影響

首先要搞清楚新詞語的含義。新詞語是個模糊概念，主要表現(xiàn)在：1.新詞語以多少年為限？如果說出現(xiàn)了3年的詞語是新詞語，那么出現(xiàn)了5年的呢？10年的呢？甚至20年的呢？2.新詞語包括不包括新義？3.新詞語包括不包括新出現(xiàn)的偶發(fā)詞語？4.“詞”和“語”的界限本來就不明朗，新短語算不算新詞語？新慣用語算不算新詞語？我們認為，試圖給新詞語找一條絕對的劃分標準是徒勞無益的，因為新舊詞語之間本來就沒有一條涇渭分明的界限。但如果說新詞語絕對沒法劃定，仁者見仁，智者見智，這就走向了另外一個極端，也是不妥當?shù)摹Ｔ谛略~語的認定上，許多學者——如陳原、王德春、王鐵昆等——都進行過探討，但迄今為止，新詞語尚沒有一個大家都基本上認可的定義。我們暫時可以這樣認識它：新詞語是近些年出現(xiàn)的具有新的詞語形式或新的意義用法的詞語。任何定義都不是完善的，但我們大致可以先做這樣的界定，以便于進一步研究。

社會的發(fā)展對新詞語的產(chǎn)生有著重要的影響。我們可以從三個方面看：

1.社會文化影響著新詞語的盛衰。

對新詞語來說，它們的存在和發(fā)展是不是有生命力，主要看社會文化語用條件。一般說來，新事物出現(xiàn)，相應的新詞語也出現(xiàn)，這是語用的要求。例如，“電腦上像網(wǎng)一樣的信息傳遞通道”這個事物出現(xiàn)了，漢語中就需要一個詞來表示它，于是“因特網(wǎng)”這個詞也出現(xiàn)了。語言的使用還存在著一個量的問題，有的詞語使用頻率高，這是因為語用量大；有的使用頻率低，這是因為語用量小。語用量大的新詞語，很容易在漢語詞匯系統(tǒng)中穩(wěn)定下來，而且常常會孳生出一群相關的詞語。仍以“因特網(wǎng)”為例。由于“因特網(wǎng)”這個新詞的語用量大，所以使用頻率很高，在近幾年它得以蓬勃發(fā)展，它會逐漸在漢語詞匯系統(tǒng)中穩(wěn)固下來。1996年版的《現(xiàn)代漢語詞典》尚沒有收錄它，但新近出版的《現(xiàn)代漢語詞典》的增補本就已經(jīng)有它一席之地了。“因特網(wǎng)”強大的社會文化語用條件，導致了一大群與之相關的新詞語的產(chǎn)生，有“上網(wǎng)、聯(lián)網(wǎng)、入網(wǎng)、網(wǎng)站、網(wǎng)址、網(wǎng)頁、網(wǎng)人、網(wǎng)眼、網(wǎng)蟲、網(wǎng)民、網(wǎng)友、網(wǎng)校、萬維網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)”等等。隨著上網(wǎng)人員的增加，“網(wǎng)蟲”越來越多，于是又有“資深網(wǎng)蟲、高級網(wǎng)蟲、初級網(wǎng)蟲”等等。上網(wǎng)的人容易著迷，于是又出現(xiàn)了“網(wǎng)迷”；如果“網(wǎng)迷”越陷越深，就會有“網(wǎng)癮”，據(jù)報道，荷蘭南方的肯特龍開設了世界上第一家“網(wǎng)癮”治療所（《淮北廣播電視》2000年5月10日）。近年來，由于網(wǎng)絡范圍的擴大，一些帶行業(yè)色彩的“X網(wǎng)”不斷出現(xiàn)，如“教育網(wǎng)、交易網(wǎng)、法律咨詢網(wǎng)”等；而由于網(wǎng)絡功能的擴大，“網(wǎng)上X”更是層出不窮，如“網(wǎng)上交友、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上求醫(yī)、網(wǎng)上炒股、網(wǎng)上追逃”等。像“X網(wǎng)”和“網(wǎng)上X”這樣的詞語是開放式的，無法列舉窮盡；而且隨著網(wǎng)絡事業(yè)的不斷發(fā)展，這類詞語還將繼續(xù)有新成員出現(xiàn)。網(wǎng)絡世界的所有成員組成了“網(wǎng)界”，如“網(wǎng)界‘航母’今天啟航”（《新民晚報》2000年5月11日）。各種報刊雜志中以“網(wǎng)”族詞語為欄目名稱的時有出現(xiàn)，有的叫“網(wǎng)友樂園”，有的叫“網(wǎng)上健康行”，有的叫“‘網(wǎng)’事悠悠”，《新民晚報》上有個欄目叫“網(wǎng)醫(yī)坐堂”，其中的“網(wǎng)醫(yī)”是一只“網(wǎng)猴”。網(wǎng)絡犯罪是網(wǎng)絡事業(yè)的不幸。及早防止網(wǎng)絡犯罪，就要從教育入手，培養(yǎng)學生有關網(wǎng)絡方面的品德，于是又出現(xiàn)了“網(wǎng)德”一詞，如“‘網(wǎng)德’培養(yǎng)，素質(zhì)教育的新課題”（《揚子晚報》2000年4月14日）。

如果有新的事物出現(xiàn)，但語用條件不能滿足它，也不一定會出現(xiàn)相應的新詞語。例如，現(xiàn)在許多城市的街頭上都有一些以給別人擦皮鞋為職業(yè)的人，這在建國以后改革開放以前是沒有的，因此完全可以算是新事物，但并沒有一個相應的新詞語包裝它。主要是因為，社會語用條件不能滿足它——操這種職業(yè)的人處于社會底層，很少有人關心他們，也很少有媒體報道他們。

2.人際關系影響著新詞語的變遷。

人際關系，也叫人群關系，是人們在進行物質(zhì)交往和精神交往過程中發(fā)生發(fā)展和建立起來的人與人之間的關系。不同的時代有著不同類型的人際關系，當然也存在著不同的語言表現(xiàn)。在語言中，人際關系往往可以通過稱謂反映出來。改革開放后，我國人際關系表現(xiàn)出多元化和復雜化的態(tài)勢。這在稱謂中是有所反映的。我們現(xiàn)在經(jīng)常見到的稱謂有：先生，小姐，同志，師傅，老板等。“先生”和“小姐”在改革開放前曾經(jīng)一度隱退，后來才又再度出山。“先生”一詞使用頻率比較高，人們書信來往稱對方為先生，許多行業(yè)都有自己行業(yè)的“先生”，如公關先生、導游先生等。“小姐”有兩個意思，一是對年輕女子的尊稱，一是特指出賣色相的女子。但使用起來并不會彼此混淆。“同志”一詞出現(xiàn)得很早。在古漢語中，“同志”是一個詞組，義為“志趣相同”。《國語》中有：“同德則同心，同心則同志。”鄭玄注《周禮》中有：“同師曰朋，同志曰友。”我國舊民主主義革命產(chǎn)生之后，一些進步的革命團體，如興中會、光復會、同盟會等，用“同志”這個詞來指稱同一政黨內(nèi)的成員，因為他們是為共同的理想和共同的事業(yè)而奮斗的。孫中山臨終時說：“革命尚未成功，同志仍須努力！”這里的同志指的是國民黨的黨內(nèi)成員。而在中國共產(chǎn)黨成立之后，“同志”成為黨內(nèi)普遍的互稱詞語。新中國建立后，“同志”成為社會上普遍流行的通稱。“同志”的稱呼對象，不分性別、年齡、職業(yè)、職務，不僅使用方便，而且也體現(xiàn)了人與人之間的平等關系。而到了新時期，“同志”這一稱呼語的使用卻日漸式微，甚至還出現(xiàn)了這樣的用法：“同志”=同性戀。這跟香港方言向大陸擴散有關，有一次香港舉行同性戀研討，有人借用“革命尚未成功，同志仍須努力！”說明，同性戀尚未成為合法的社會現(xiàn)象，所以同性戀者仍須努力。就這樣，指稱同性戀的“同志”不脛而走，先到了廣東，又傳至內(nèi)地。當然這是一種不良的語用現(xiàn)象。“師傅”是20世紀80年代初流行于大陸內(nèi)地的一種稱呼。而隨著人們對經(jīng)濟利益的日益看重，“老板”一詞也開始逐漸盛行，甚至研究生稱他們的導師也是“老板”。

人際稱謂有良好的一面，也有不良的一面。改革開放使社會取得了巨大的進步，但封建主義的幽靈仍然蕩漾在現(xiàn)代社會的天空。20世紀50年代中期，共產(chǎn)黨黨內(nèi)曾出現(xiàn)只稱官銜不稱“同志”的現(xiàn)象，中共中央為此專門下文要求改變這一狀況。而現(xiàn)在，這種稱官銜的狀況不但沒有清除，似乎還有擴大的趨勢。即使在高校，教師對系里領導也動輒以“劉主任”“張書記”稱呼之。在公安等部門，還出現(xiàn)了“劉大”（即劉大隊長）“王隊”（即王隊長）“張局”（即張局長）等稱呼。江蘇學者鄭榮馨曾提到，他到某縣級市辦事，所接觸的教育工作者幾乎都稱校長為“王校”“李校”“沙校”“方校”等，所以他說：“貌似尊重，實際上是封建等級觀念的折射、反映，人為造成人際關系的隔閡。”^⑥

3.媒體傳播影響著新詞語的擴散。

在封建的封閉的社會里，新詞語很難像在現(xiàn)代社會里這樣成群地產(chǎn)生并發(fā)展起來，也很難在短時間內(nèi)迅速遍及全國。因為那時的媒體傳播極其落后，客觀條件就限制了新詞語的擴散和傳播。而在現(xiàn)代社會里，一個新詞，很可能在一夜之間就進入千家萬戶，因為媒體傳播的速度太快太神奇了，電視、互連網(wǎng)等都對媒體傳播起了巨大的中介作用。不過，也并非所有的新詞語都可以迅速地擴散傳播，一般地，凡是擴散傳播快的，往往是人們關心的影響力大的新詞語。也就是說，語用量仍然是主宰新詞語生命的主導力量。例如“的士”一詞，從產(chǎn)生到發(fā)展到普遍使用，基本上沒有花費多長的時間，因為“的士”這種事物是現(xiàn)代城市具有標記性的事物之一，人們熟悉它需要它，它有著較大的語用量，這便使“的士”一詞很快地傳播開來。不僅在內(nèi)地，即使是非常偏遠的地區(qū)，只要有城市存在，只要這個城市有出租車，一般就會有“的士”一詞的存身之處。而語用量小的新詞語，傳播的速度就相對地慢一些。例如“汽配”一詞很早就在沿海地區(qū)出現(xiàn)了，但直到20世紀90年代初，河北張家口一帶還沒有出現(xiàn)。在那里，人們不厭其煩地用“汽車配件”來表達意義。因為大眾一般并不關心汽車，更不關心它的配件，所以媒體也不會頻繁地去傳播這個詞。我曾經(jīng)就“汽配”一詞將來在張家口一帶的命運問題請教過王希杰先生。王希杰先生認為，這是一種詞匯擴散現(xiàn)象（請注意，這里的詞匯擴散現(xiàn)象與王士元先生的詞匯擴散理論不是一回事情，王士元先生的詞匯擴散理論其實是語音學方面的理論），“汽配”一詞擴散到張家口一帶，需要一定的過程，但最終會擴散到那里的。果然，到1996年，當我回到張家口工作時，“汽配”一詞已經(jīng)能夠在張家口的街面上經(jīng)常看到了。當然，也存在著擴散極其緩慢甚至產(chǎn)生后擴散不出去的情況，這跟不同地區(qū)的文化風俗以及人們的接受程度有關。例如吳語新詞語“割肉、解套”等，基本上沒能在北京、廣州等地擴散開去，這是因為，吳語不像北京話那樣具有政治方面的優(yōu)勢，也不像廣州話那樣具有經(jīng)濟方面的優(yōu)勢，所以在媒體傳播方面其優(yōu)勢就大打折扣。

基于語言和社會方面的密切關系，我們對新詞語的走勢作以下兩點預測：

1.隨著社會生活的進一步多元化，新詞語還將繼續(xù)以較快的速度增加。不過由于新的形式增加過多會加重人們的語言負擔，所以，在將來，舊詞增加新義的情形會逐漸增多起來。現(xiàn)在這種情況已經(jīng)初顯端倪，如“段子、打造、平臺、蒸發(fā)”等詞語都出現(xiàn)了新的用法，“段子”本來指大鼓、相聲、評書等曲藝中可以一次表演完的節(jié)目，現(xiàn)在多用來指涉性的黃色笑話；“打造”本來是制造的意義，多用來指制造金屬器物，但近年來，“打造”的使用范圍逐漸地擴大了，它部分地代替了“制造、創(chuàng)造”等詞語的用法；“平臺”本來指生產(chǎn)和施工過程中為操作的方便而設置的工作臺，現(xiàn)在則可以指科研場所、交易場所等；“蒸發(fā)”本來指液體轉(zhuǎn)化為氣體，現(xiàn)在則用來指公司企業(yè)為謀取不正當?shù)睦娑徽５仃P閉消失。

2.中國加入WTO以后，外來詞語會進一步增多，字母詞語現(xiàn)象不但不會消失，反而會進一步融入現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中。

三、新詞語的規(guī)范和評價

新詞語的規(guī)范和評價問題歷來是詞匯研究中的重要問題。在這個問題上，最容易走極端的是：1.對新詞語過于苛刻，稍微不順眼的就要求規(guī)范；2.對新詞語放任自流，認為凡是存在的就是合理的。這兩種看法都有些片面。前者偏重于從語言本身來考慮問題，后者則偏重于從社會運用來考慮問題。我們認為，新詞語雖然是一種語言現(xiàn)象，但它更是一種社會現(xiàn)象，一方面，應該站在社會學的立場去規(guī)范和評價新詞語，一方面也要考慮語言本身。

首先，應該運用社會評價論的觀點去看待新詞語的有關問題。

社會評價論認為，社會評價具有多樣性和差異性特征，這些具有多樣性和差異性的評價都是有一定的道理的，這是“合理性并存”，但這些合理性存在著量度的區(qū)別，有的評價合理度高，有的評價合理度低，因此應該盡可能采用合理度高的社會評價。新詞語也是如此，一般應該容納合理度高的新詞語，規(guī)范合理度低的新詞語。當然這在具體操作中是有一定難度的。不過我國的一些學者已經(jīng)開始了這方面的嘗試，于根元先生曾用規(guī)范度來解釋“硬件”“軟件”“活件”這些詞語的規(guī)范問題，就是對社會評價論的具體運用。

其次，規(guī)范和評價新詞語，也要考慮語言自身問題。語言的發(fā)展要符合自身的規(guī)律，不然它很難穩(wěn)定在詞匯系統(tǒng)當中。例如，近年來，漢語中出現(xiàn)了用“李鬼”來表示假冒偽劣產(chǎn)品的現(xiàn)象。我們認為，這是一種偶發(fā)現(xiàn)象，這種意義很難被固定在詞匯系統(tǒng)中，因為它的出現(xiàn)并不符合漢語的規(guī)律——漢語以人代物只存在借代形式，如“杜康”代酒，“劉寄奴”代一味中藥等，不存在比喻形式。“李鬼”是比喻形式的以人代物現(xiàn)象，由于不符合漢語本身的規(guī)律，它就不大可能在漢語詞匯系統(tǒng)中穩(wěn)定下來。^⑦

注釋：

①姚漢銘《新詞語·社會·文化》，上海辭書出版社1998年10月版1頁。

②③陳原《社會語言學》，學林出版社1983年版3頁，15頁。

④⑤王希杰《從新詞語看語言與社會的關系》，《世界漢語教學》1991年3期。

⑥鄭榮馨《語言得體藝術(shù)》，書海出版社2001年版97頁。

⑦宗守云《話說“李鬼》，《語文學習》1997年2期。

參考文獻：

[1]張理海《社會評價論》，武漢大學出版社1999年版。

[2]于根元《20世紀的中國應用語言研究》，書海出版社2001年版。

[3]周洪波主編《精選漢語新詞語詞典》，四川人民出版社1998年版。

（宗守云，上海師范大學人文與傳播學院/廣西師范大學文學院）