加強修辭過程研究 建構修辭學新體系

修辭學應該重視修辭過程的研究，因為修辭過程中蘊涵著修辭的矛盾特殊性，涵蓋著所有的修辭現象。只有深入研究修辭過程，才能正確認識修辭的矛盾特殊性，才能正確全面地界定修辭學研究的范圍，也才能建構起適應新世紀語言學發展的科學而嚴密的修辭學新體系。

探討以往的修辭研究，我們認為對修辭過程的研究是很不夠的，這在一定程度上限制了修辭學的發展。正如宗廷虎先生所批評的“過去的現代漢語修辭學僅僅著眼于表達者，實際上只研究表達修辭學。這樣只探討了言語交際的一端而不是全過程。” （宗廷虎《二十世紀的漢語修辭學向何處發展》載《修辭學研究》第八集）。中國修辭學在21世紀要獲得新發展，要建立適應新世紀的科學的修辭學新體系，促進修辭學的繁榮，就必須深入研究修辭過程，深入揭示修辭過程中蘊涵的修辭的矛盾特殊性，以此為基礎來推動修辭學理論的發展。

一、修辭學研究的進程

縱觀中國修辭學發展的歷史，不難發現，對修辭過程的認識每深入一次，就會把修辭學研究向前推進一大步。修辭學史所公認的“現代修辭學的第一座里程碑”——陳望道先生的《修辭學發凡》就是建立在對修辭過程的一種新的認識基礎上的。《修辭學發凡》之前的修辭學，正如郭紹虞在為陳介白所著《修辭學講話》而作的序中所指出的：“我國以前不是沒有論修辭的書，而是沒有網羅萬有條例分明的書。大抵以前之論修辭者，往往不免有二弊。其一在于泛，弊在不專從修辭本體立論；其又一在于狹，弊又在只從修辭的局部立論。由前者言，所以沒有純粹論修辭的書；由后者言，所以雖也論到修辭的方面而又不能包括修辭的全部。”正因為如此，中國修辭學遲遲未確立確定的本體，研究對象一直不確定。到20世紀初，陳望道先生才在1932年出版的《修辭學發凡》中，徹底突破傳統修辭學的歷史局限，在對修辭學對象的認識上，坦白承認所謂修辭實際是包括所有的語辭，而非單指寫在紙上的文辭。把修辭研究的視線投到活生生的言語交際中來，并從修辭的過程這一角度確立了修辭學研究的本體——“所以材料配置定妥之后，配置定妥和語辭定著之間往往還有一個對于語辭力加調整、力加實用的過程；或者隨筆沖口一晃而過的，或者添注涂改窮日累月的。這個過程便是所謂的修辭的過程；這個過程上所有的現象，便是所謂的修辭現象。”從修辭過程這一根本立足點，劃定了修辭現象的范圍，確定了研究的對象，為科學修辭學體系的建立，奠定了本體論的基礎。陳望道先生也正是從修辭過程出發，才總結出了兩種表達的方式，從語言與兩種表達方式的關系上，建立了消極修辭和積極修辭這兩大分野，形成了后人至今未能超越的理論范疇，為修辭學的發展，展示了廣闊的研究前景。可是，以后的修辭研究，對望道先生界定的修辭過程認識得還很不夠，沒有深入地研究修辭過程并從修辭過程出發來認識修辭現象的辯證本質，而是囿于以語言為本位，用語言學結構分析的方法，以靜態地分析、歸納修辭手段為出發點和歸宿，其結果，大大限制了修辭學研究的視野，范圍狹窄，除了辭格，還是辭格。不能揭示修辭過程所蘊含的根本規律。我們認為，只有立足于修辭過程，探討修辭手段的生成規律，才能真正認識修辭現象的本質。只有這樣才符合陳望道先生《修辭學發凡》的基本精神。

當然，我們并不是說修辭學要發展就必須從陳望道先生界定的修辭過程出發才是正確的，而是說必須從修辭過程的研究開始，以對修辭過程的新的認識來推動修辭學的研究。實際上陳望道先生界定的修辭過程只包含表達過程，全面不全面，還有待于進一步研究。我們堅信，一旦對修辭過程的認識有了實質性的突破，就一定會推動修辭學的新發展。

二、對修辭過程的再認識

以往的修辭學研究，僅僅把修辭過程看作是語辭表達過程，即把內容轉換為形式的這一過程，這是不夠的，因為忽視了修辭與言語交際過程的聯系，盡管這一過程是修辭學研究的重要對象。我們認為，修辭過程同言語交際過程是密切聯系著的，是言語交際中的一個有機部分，是言語的控制過程。這一過程具有如下幾個方面的因素和特點：

（一）修辭過程是一個言語的生成過程。

（二）修辭過程不會孤立地存在著，與言語交際過程密切聯系著，是言語交際過程的一個環節，肯定是會受到言語交際各因素的影響和制約的。修辭和言語交際之間的聯系可以模式化為：

根據這種聯系，我們認為修辭過程中蘊涵著以下三種主要矛盾：

1.修辭與題旨之間的矛盾。“題旨”即修辭的宗旨，也就是修辭的目的。修辭的一切，無非是為了實現這一目的。修辭必須適應題旨，否則修辭就是不成功的。

2.修辭與語境之間的矛盾。修辭過程不可能孤立地存在，與言語交際的過程是密切聯系著的，所謂語境實際上就是指言語交際的環境。語境的因素很多，主要矛盾是說（寫）者同交際對象之間的關系。修辭必須適合語境，否則就是“失言”。

3.語言與言語之間的矛盾。言語是以語言為工具來生成的。但語言與言語相比是靜態的抽象的，而言語則是動態的具體的。怎樣用抽象的語言來生成具體的言語，這就是矛盾，矛盾運動的結果，必然是修辭必須適合語境。

修辭要想取得好的表達效果，必須處理好以上三種矛盾。修辭所作的一切努力，都是為了解決這三個矛盾。修辭過程中的這三個矛盾，以及與之有聯系的所有的現象，都是修辭現象，也就是說都是修辭學研究的對象。

（三）修辭過程的三個階段。既然修辭過程是言語的控制過程，那么根據控制的時間，可以把修辭過程分為三個階段：

1.期前控制

所謂期前控制，即在說寫之前，根據修辭與題旨和語境之間的矛盾來運籌說寫方式的過程。該階段的任務是要解決“怎樣說寫才能適當”的問題。如《三國演義》中的諸葛亮為“聯吳抗曹”而游說東吳，但當他見到孫權“碧眼紫髯，堂堂一表”時，就作好了“只可激不可說”的決策。這一決策過程就是期前控制過程。期前控制過程直接影響到修辭的效果，是修辭過程中的一個重要環節。任何一個修辭過程，都包含這一過程，哪怕是脫口而出也不例外。

2.說寫階段

說寫階段，即所謂的表達過程，亦即把內容轉換為言語形式的過程。這一過程又包含相互聯系的兩個基本環節：

（1）選擇適當的語言材料

（2）言語的生成階段

這一階段所面臨的矛盾，是語言和言語之間的矛盾，“怎樣運用語言生成適當的言語”就是這一階段所要解決的主要矛盾。

3.反饋調節階段

言語過程是一個連續的過程，在這一過程中根據聽（讀）者的反映調節說話的方式，就是我們所說的這一過程。在這一過程中說和寫有所不同，說話面對讀者，能直接看到對象的反應，需要及時的調節，我們把這種調節叫做“共時調節”，而寫與讀者之間是背對背的，無法直接看到讀者的反應，只能根據經驗來預測，所以我們把這種調節稱作“預測調節”；這種調節過程是維持說（寫）過程、提高表達手段的重要環節。如果處理不好，就會中斷言語交際。

根據事物之間的普遍聯系性，應該說雖然修辭過程主要體現在表達上，但要取得好的表達效果，那就不僅僅是表達的問題了。所以，修辭學不僅要關心修辭過程，而且要注意與修辭過程有聯系的、影響修辭效果的所有現象。但修辭過程是言語交際過程的核心環節，甚至可以說言語交際過程中所有的矛盾都體現在修辭過程之中，也在這一過程之中來解決。所以抓住修辭過程這一核心環節，進行深入研究，推動修辭學理論的發展，應該是新世紀修辭學面臨的歷史使命。

(鞠榮祥，山東東營職業學院)