閩臺藝術資源課程構建與教學模式初探

中華文化是由諸多區域文化構成的，閩臺區域文化是其重要組成部分。在閩臺區域文化中，藝術資源十分豐富，且具有鮮明的地域特色。對于福建高校美術教育專業來說，有責任繼承和弘揚閩臺藝術，為建設海峽西岸經濟區和促進祖國和平統一服務。遺憾的是，豐富多彩的閩臺藝術尚未引起福建高校美術教育工作者足夠的重視，有關院系沒有設置相關課程，從而造成對未來美術教育工作者進行閩臺藝術素養教育的缺失。本文從傳統文化藝術的承傳和美術教育教學人才培養的需求入手，探討閩臺藝術資源課程的構建和教學模式。

一、豐富的閩臺藝術資源

歷史上，福建和臺灣的關系特別密切，不但地緣相近，而且血緣相親、語言相通、風俗相同、法緣相屬。明清時期福建的大批移民跨海到臺灣墾殖，福建文化也隨之傳入臺灣，并在臺灣扎根、開花、結果，福建與臺灣在政治、經濟、文化上逐漸一體化，形成了具有鮮明特色的閩臺區域文化。臺灣的藝術多傳自福建。如在音樂方面，明末南音隨閩南移民傳入臺灣，臺灣最早的弦管樂團是二百多年前由陳佛賜開設的鹿港雅正齋；臺灣南音現存的幾種主要指譜傳自福建；現存最早的《高煥堂初刻指譜》是清咸豐七年（1857）在廈門刊印的；另外在臺灣廣為流傳的《泉南指譜重編》是清末廈門人林霽秋編纂的；1914年在臺灣印行的《南曲指譜》，其編者林祥玉是廈門南樂界的著名大師；臺灣的福佬系民歌或稱閩南語系民歌是用閩南語演唱的，起源于福建漳州、泉州一帶的褒歌、采茶歌等山歌。閩南語系民歌最初由閩南移民帶到臺灣，主要在西部平原、蘭陽平原和恒春地區流行，恒春地區的民歌至今仍保存著福佬系民歌純樸的風格，而蘭陽平原的民歌大多被吸收為歌仔戲的曲牌，成為流行全島、深受民眾喜愛的一種臺灣地方戲劇；客家系民歌分“客家山歌”和“采茶歌”兩種，用客家語演唱。客家民歌由粵東和閩西客家移民傳入臺灣，主要流行于北部桃園、新竹、苗栗和南部高雄以及屏東的丘陵地區。再如在戲劇方面， 梨園戲、高甲戲、布袋戲、傀儡戲等在明末、清代先后從閩南傳入臺灣；至于在閩臺民間廣為流行的歌仔戲則是在漳州一帶的民間說唱音樂“錦歌”的基礎上，結合民間歌舞“采茶”、“車鼓弄”等發展起來的戲曲藝術形式。再以書畫為例，清朝統一臺灣，福建的繪畫藝術也隨之傳入臺灣。調入臺灣的有些官吏、幕僚，還有受臺灣豪紳邀請的畫師以及民間畫匠等，他們在臺期間，或以畫會友，或設館授徒，促進了臺灣繪畫藝術的發展。正如臺灣藝術評論家林柏亭所說，臺灣的繪畫傳自福建地區的畫風，這決定了臺灣繪畫的發展傾向。

總之，閩臺藝術資源十分豐富，除了具體的藝術作品，與閩臺藝術資源相關聯的自然環境、社會歷史文化背景也需要我們關注。

二、閩臺藝術資源課程的構建思路

毫無疑問，課程的構建是一項系統工程，它涉及到與社會發展相適應的教育制度、思想觀念、教師素質、教學環境、目標內容、教學方式等，其中最值得研究的是教育觀念的更新和與之相關的課程改革與構建。構建閩臺藝術資源課程，能給受教育者帶來一次探究與承傳的學習機會，有利于發展閩臺藝術，增強海峽兩岸文化藝術的交流、溝通和理解，并在此基礎上進行創新。因此，從這個意義上說，閩臺藝術資源課程在美術教育專業課程中的構建模式與主體輪廓應該從設置課程的目標內容、施教方式入手，根據閩臺藝術資源與美術教育人才市場的需求等方面進行探究和構建。

（一）閩臺藝術資源課程的教育目標是，使受教育者較全面地了解閩臺區域的歷史資源、人文積淀、承傳關系，特別是閩臺藝術的源流、基本特征、發展演變規律等，以利于他們在未來從事美術教育教學或跨行從業時，具備較強的保護文化傳統、承傳歷史文化的責任感，并有一定的研究能力。

（二）閩臺藝術資源課程的學習內容，應圍繞著深厚的人文積淀、多元的藝術交流、融合的承傳心態展開，具體而言至少有十個課題：

1．中華文化對閩臺藝術發展的影響，閩臺藝術在中華文化中的地位和作用；

2．閩臺藝術的源流關系、基本特征、發展演變規律等；

3．閩臺藝術的具體形式，諸如音樂、戲曲、歌舞、繪畫、雕刻等；

4．閩臺著名的藝術家與藝術流派；

5．閩臺藝術的社會教化功能；

6．閩臺藝術的比較研究，分析異同的原因；

7．閩臺藝術的發展趨勢；

8．閩臺民眾的審美情趣與閩臺藝術的關系；

9．閩臺藝術的輻射面和對華人華僑的影響；

10．閩臺藝術與民族文化的認同及其在祖國和平統一中的作用。

（三）閩臺藝術資源課程既是理論課程，也是實踐性很強的課程，要加強調查與實踐性的教育教學環節，培養人才的綜合能力。

1．組織學生進行田野調查。通過走訪老藝人，請老藝人演示講解，按照區域地緣、歷史源流、承傳演講等進行多種形式的文字、圖像、聲音等的記錄與搜集。這樣，既可以對藝術資源進行調查，也可以使學生獲得一定的田野調查能力。

2．舉辦閩臺藝術資源的展覽與交流活動。可在每年的海峽兩岸文化節、各種民俗文化節日中選擇一個主題進行有特色的主題展覽，并圍繞主題展覽開展多種類型的講演活動，營造出一種濃厚的區域性藝術文化氛圍，使受教育者能有耳濡目染、親歷活動的機會。

3．擴大閩臺藝術資源的交流與發展。創造條件，與臺灣學者和學生進行學術交流，探討閩臺藝術發展的道路。

三、閩臺藝術資源課程的教學模式

閩臺區域藝術資源是一門動態性課程，它所要進行的教學環節不僅限于課堂，其更大量的時間應該是安排田野調查、感受技藝。因此，該課程應有自己的教學模式，由理論（講授）→調查→實踐→理論（論文）等環節組成。該課程的主講教師在整體的課程學習目標管理中起著重要的主導作用，在動態性的施教中，使受教育者不知不覺地感受課程全過程，進行富有意義的研究性學習，從而提高受教育者的科研能力。具體做法為：

（一）課程教學應該在第三學年開始，計劃用兩個學年完成全課程任務。因為受教育者在通過前兩學年的美術基礎技能訓練和美術理論學習后，其自身的藝術素養及理論水平、美術技能和美術創作能力都有了一定的基礎，第三學年的上半學期以講座的教學形式，介紹學習閩臺藝術的歷史意義、文化價值、社會責任，這是激發受教育者學習熱情的最佳時機。

（二）田野調查。主要是分組走訪老藝人，采用多種形式進行記錄與搜集材料，適宜安排在假日進行。這一階段的進程關系到學生撰寫論文或研究性報告是否能順利完成，因此必須規定每人要有二至三個選題計劃，并有針對性地進行圖像的搜集分類、檔案資料的建立和文本的記錄，使他們懂得自己肩負的責任和使命，并且能盡快投入并順利完成課程任務。

（三）課程學習完成的總體評價是以論文或報告的形式進行的。這一階段安排在第四學年的第二學期。要求受教育者在完成前期各項相關任務后，分兩個步驟實施這一環節，首先確定課題與實施開題報告，初步完成課題論文或報告，而后按照田野調查分組討論、交流、相互評價。

（四）課程全部結束后，要求全體受教育者組織一次以匯報會的形式進行的成果展示與優秀論文報告會，提供給受教育者一個施展才華的平臺，鼓勵他們運用各種匯報形式和展示手段，促進學生積極進行學術交流。

綜上所述，閩臺文化源遠流長，閩臺先人為我們創造了光輝燦爛的文化藝術，生活在八閩大地的子民有責任繼承并弘揚它。我們要盡快在高校開設閩臺藝術資源課程，初步構建閩臺藝術的理論體系，搜集和保存閩臺藝術資料，從而促進海峽兩岸藝術界的進一步交流，為推進海峽兩岸經濟文化的繁榮昌盛和祖國統一大業的早日實現服務。

（作者單位：福建師范大學美術學院）

責任編輯 陳詩紅