初中古詩文翻譯技法

近年來，雖然中考內容在不斷改革，然而古詩文的翻譯仍是考題中的一個重要組成部分。因此，在古詩文的教學過程中，如何引導初中學生在閱讀、理解、感悟古詩文的基礎上，提高學生翻譯古詩文的能力，這就需要在指導學生翻譯古詩文技法上多下點功夫。

一、原文保留法

古文中有些表示地名、人名、物名、朝代、國號、帝名，官職名等專用詞語及所引用的詩詞名句，一般說都不需要翻譯，也不必翻譯，可以將原句保留，直接從原文中拿下來。如《湖心亭賞雪》：“崇禎五年十二月，余住西湖”。譯為“崇禎五年十二月，我住在西湖”。又如：《三峽》“故漁者歌曰‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。可譯為“所以打漁的人唱道：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。

二、詞語替換法

文言文中，有些詞語比較難理解，在翻譯時，最好選用現代漢語中能與之對等的詞語來替換，也可以在單音節的詞的前面或后面加上字，使它成為雙音節的詞或短語，這樣就解決了譯文上的難度。

如《傷仲永》中“其詩以養父母，收族為意……”。其中“收”可解釋為“聚”，這就可以用“團結”一詞來替代，“養”加上“贍”字，組成雙音節的詞“贍養”就比較通俗易解了！

三、詞義解釋法

在理解古詩文名句中，要把握關鍵性詞語予以解釋。如《觀潮》中“浙江之潮，天下之偉觀也。”《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也”中的“觀”字，就可以結合原文中注釋為“景象”，可翻譯為“錢塘江的漲潮，是天下壯偉的景象”和“這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。”對這種詞語 ，如不解其意，翻譯就無法進行。

四、省略添補法

文言文中，句子或短語中的某些成份及介詞常常省略，數詞后面不帶量詞的現象也普遍存在。為了使翻譯的句子更符合現代漢語句式的規范，在翻譯時，一般應根據添補以后的句子來翻譯，即凡是省略的詞、成份，都可以添補上去。

如《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。”譯時要補上“桃花源中的人”和“漁人”。再如《口記》中“一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”譯時要補上量詞，譯為“一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。”

五、句式調序法

在文言句式中一些特殊句式往往與現代漢語的句式結構不同，如：狀語后置及賓語前置等倒裝句式，在引導學生學習翻譯這類特殊句式時，要根據表述的習慣，理清語序，正確處理好特殊句式中的語序關系，如《記承天寺夜游》中“相與步于中庭”，動詞的限制成份“于中庭”在翻譯時也應從動詞后面調整到動詞前面，譯為：（我們便）一起在庭院中散步。再如《陋室銘》的結句“何陋之有？”譯時就要將賓語“何陋”調到謂語“有”的后面，才符合現代漢語的習慣。

六、刪除虛詞法

文言語句中，有些表示語氣停頓和湊足音節的虛詞，如助詞“之”在作賓語提前的標志時，（如“何陋之有”）或作為取消句子的獨立性的標志時（如“雖我之死，有子存焉”）而無意義，翻譯時就可以刪略不譯。

七、詞語瞄準法

文言文中有些語句的翻譯，只要根據上下文仔細推敲，瞄準句中的重要詞，重點突破。如《孫權勸學》中“及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰卿今者才略，非復吳下阿蒙！”此句中的“及”只有理解為“到……的時候”才算正確。瞄準這類重點詞，就基本上能保證句子翻譯的準確性。

八、“互文”理解法

在古詩文中，常常運用互文見義的手法，在翻譯這類詩句時，必須引導學生了解古詩文中的“互文”現象，充分感悟其上下句的內容互相滲透交錯，互為補充的內涵。

如《木蘭詩》中的“將軍百戰死，壯士十年歸。”不能翻譯為“將軍身經百戰生存無幾，壯士（木蘭）戎馬十年勝利歸來。”而應翻譯成“征戰多年，經歷很多次的戰斗，許多將士戰死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來”。這樣理解，就會避免容易引起學生產生誤解的現象。

又如《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以已悲。”如譯成“不因外物（好壞）或喜，不因為自己的（得失）或悲。”就曲解其意了。而應譯為“不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲”才符合文意。

再如《白雪歌送武判官歸京》一詩中，“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著”詩句，只能理解為“連將軍和都護都拉不開角弓，都覺得鐵衣太冷，難以穿上身。”否則，就無法理解。

九、繁句間縮法

古詩文中有些語句較繁瑣，翻譯時可以用簡筆譯出。

如《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”可譯成“到各地集市備辦鞍馬等戰具。”不必翻譯為“到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭。”因為木蘭不是到一處集市買一樣東西。

（鄭民主安徽宿州淮北礦業集團公司蘆嶺礦中學）