葉圣陶語文性質觀新探

陳　霞　班艷增

葉圣陶先生是我國語文教育界的一代宗師，他的語文教育觀幾乎涉及到學校語文教學的各個方面，如語文教學目的論、性質觀、教材論、教學方法論、教師修養論等等，而且在各個領域都有自己獨特精到的見解。在中小學從教十年的經歷使他對語文學科教育有了完整而深切的體會，因而他的論述往往是以一種真誠的態度去面對語文教育，切實的從語文教育的基本問題出發，以兒童的發展為根本的支撐點去進行研究?？梢哉f，他的理論體系對我們語文學科建設起了奠基的作用。但是，由于他并沒有完整的專著來闡發自己的思想，他的教育觀念往往是散見于各種文章、談話中，因而他的思想也容易被人誤讀。語文性質觀是葉圣陶先生語文教育思想的重要部分，可也是爭議最大的一部分，這給語文學科建設帶來了一定程度的混亂與模糊。為此，我們應該重新完整的認識葉圣陶先生的語文性質觀，這樣才能更真切的認識我們的語文教育的本質屬性。

葉圣陶先生一貫主張語文是工具性學科。他曾說過“國文，在學校里是基本科目中的一項，在生活上是必要工具中的一種?！?962年在《認真學習語文》中對1949年給語文定名做了解釋，說“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄罢Z言是一種工具。工具不是目的。比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具?！?978年又說“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。”到1980年則提出“語文是人與人交流和交際必不可少的工具，不善于使用這個工具就無法工作和生活，甚至可以說不能做人?！惫ぞ咝詫W科雖然在以前的課程標準中就已經提出來過，并非葉圣陶先生的創造，但是把工具性學科這么詳細而全面的加以論述，對我們語文教育起了如此重大作用的，他還是第一人。并且，在他所領導編制的教學大綱中也明確的提出了語文是工具性學科，此后的教學大綱或課程標準雖然或有變動，但工具性始終被認為是語文的基礎性質。

葉圣陶先生強調語文不僅是工具，而且還是表情達意的工具，其中包含有人生觀、道德觀在內。語文作為一種交流交際的工具是離不開人的思想和感情的，1934年他就提出“國文這一科，比較動物、植物、物理、化學那些科目，性質含混得多。有些人認為國文這一科并沒有什么內容，只是閱讀和寫作的訓練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負責。在這兩個極端之間，還有種種的看法，各不相同的認識。如果一百位國文教師聚在一起，請他們各就自己的見解，談談國文科究竟是什么性質，縱使不至于有一百個說法，五十種不同的見解大概是有的。”可見他早已認識到語文學科的復雜性，自然不會簡單的將語文學科定為純粹的工具。

一、葉圣陶先生認為語文是工具，是從現實需要出發的，使個人能夠更好的面向生活，面向實際。這主要指三個方面：從思維科學的角度來說，它是思維工具；從社會學的角度來說，它是表達、交際和交流思想的工具；從教學論的角度，它是學習其它學科的基礎工具。

他認為 ，“語言是和思維分不開的。語言是思維的固定形式。只有想清楚了才能說清楚?！薄罢Z文科的一項很重要的任務就是訓練學生的思維?！彼运麖娬{在閱讀時要引導學生思考作者的思路，要把語言文字的訓練和思維的訓練結合起來，說話寫作要想心思，才能說得明白，寫得清楚。1959年他又從人們生活的實際出發，提出“咱們生活，咱們勞動，咱們學各科知識，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此互相了解，全靠語文，語文的重要可想而知了?！?978年時補充“如果沒有語文這個工具，我們就不能很好的與人交流，不能吸收信息也不能表達自己的思想，這不僅對我們個人有危害，對社會也會造成危害。語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。”所以無論是各科的學習還是個人平日的思維和生活，我們都需要用到語文這個工具。如果不善于利用這個工具來進行很好的理解和交流，各科知識都不可能學得好，人們也不可能很好的思考和生活。他把語文學習同個人、生活、社會都聯系起來，認為語言文字的學習，出發點在“知”，而終點在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。語言文字的學習是一種基本的生活能力的培養，同時也必須知行合一，最終還是要應用于實踐，為的是學以致用。

二、葉圣陶先生認為語文是發展兒童心靈的學科。

葉圣陶先生認為“學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一方面在磨練情思，進于豐妙；他方面又在練習表出情思的方法，不志有把捉不住之苦?！鼻罢呤歉?，只有把這一步做好了，才能談到后面的種種形式的東西。教師應當為兒童創造一個境遇，引起他們的需要和學習語文的興趣，發展兒童的心靈，使他們情緒豐富，思想綿密，其次才是訓練他們的語言和寫作的形式等等方法。而在教學方法上，他也往往重視教師的引導，引發學生的興趣，讓學生自己去探求。認為這樣才可以使學生能夠脫離教師，能夠自能讀書、自能寫作。如果以我們現在的理論來說，就是以學生為本，注重培養學生的心靈和完善人格發展。

三、葉圣陶先生強調語文學習的任務和獨特之處就在于吸收閱讀與寫作的知識，養成閱讀與寫作的習慣，完成聽、說、讀、寫四項任務。

1932年葉圣陶先生說國文科的目的就是“整個的對于本國文字的閱讀和寫作的教養”，換句話說，就是“養成閱讀能力”、“養成寫作能力”兩項。在1942年他又說閱讀與寫作是國文科的專責，“每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標?！币虼怂J為“普通人在國文方面，大概只巴望養成兩種好習慣——吸收的好習慣與發表的好習慣?！?而“語文課的目的是讓學生掌握語言文字這種工具，培養他們的接受能力和發表能力。接受和發表，表現在口頭是聽（聽認說）和說（自己說），表現在書面是讀和寫。聽、說、讀、寫同樣重要。”他認為語文教學如果純粹是閱讀和寫作訓練的話，那么什么書籍和文章都可以作為示例。可是國文是各種學科中的一個學科，那么它就除了技術訓練之外，還有教育的意義。但是國文這一科又不能把精神訓練的一切責任都擔在自己的肩上，語文教學有它自己應該擔的責任，那就是閱讀和寫作訓練。而這種責任不僅要講求方法，同時也要養成學生一輩子的習慣。而他的方法最終也是要化為自身的習慣的，那樣“才算是貫徹了學習國文的本旨”。

四、他的教育思想的核心是“教是為了不教”，是為了讓學生養成終身受益的良好習慣。

葉圣陶先生語文教育思想的核心是“教是為了不教”。第一個“教”是示范性，通過我們教，使學生學會讀書、學會作文。自己能夠獨立讀書、獨立寫文章。這實際也是孔子的“舉一反三”。教是為了達到示范性，往后學生可離開老師獨立讀書。他這句話的最終目的是養成學生良好的讀書習慣、寫作習慣。他強調習慣的養成，其實也是把學生當成了主體，把學習的主動權交給了學生?！爸R是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的，語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生反三這個標的精要地講，務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索?！薄拔乙詾閷W生既然要一輩子獨自看書作文，語文教學就得著眼在這一點上，為他們打下堅實的基礎。”主張教學的最終目的使為了使學生能夠舉一反三，觸類旁通，在生活中遇到需要運用語言文字的場合，能自己研究，自己解決。強調教師的引導，認為教育工作如同扶持孩子走路，雖然小心扶持，但是時時不忘放手。為此，他才強調要教給學生方法，讓孩子能夠在老師不在身邊的時候也能自能閱讀和寫作，也能自己吸收信息和發表情感。

可見葉圣陶先生的語文工具觀是具有豐富內涵的。他不僅僅是強調工具性，強調語文實用的一面，而且也注重學生的思想和能力的培養，重視對學生的獨特感受積極進行引導，創造情境，激發他們的學習興趣，最終形成良好的習慣，能夠自能讀書、自能作文，受益終身。這才是真正以學生為本，把學習主動權交給學生的教育思想。葉圣陶先生的語文性質觀絕對不是單純的工具觀，它包含著很多語文本質的真諦在內。他關注的不僅是形式的東西，工具的性質，更是活生生的人，是人的心靈發展，是人的現在和未來發展。

但是我們也應該看到工具性并不僅僅是語文科才有，數理化等等也都有工具性，而且片面的強調工具性，也容易產生理解的誤差。況且工具畢竟只是一個形象的比喻，拿它來做為一個學科的科學定義仍有不妥當之處?！墩Z文課程標準》提出語文是工具性和人文性的統一，是人類文化的重要組成部分，以此來給語文定性。但人文性本身也是一個值得探討的定義，人文性真的能代表我們語文的學科性質嗎？誠然我們的語文學科有對學生情感態度的熏陶作用，但是像歷史地理難道沒有人文性質嗎？在那些科目當中人文因素也很深厚，只是我們語文中的人文因素是在潛移默化中對學生進行熏陶的，具有更優越的條件，但它終究還是離不開語言文字這個載體。故而我們的語文學科性質仍然是值得探討的。但是無論如何，我們都不應該忽視了語文教育中最本質的東西，也就是通過語言文字的學習掌握閱讀寫作和口語交際的能力，即吸收和表達、交流的能力，并從中培養人們的情感態度和價值觀。

呂叔湘先生在為《葉圣陶語文教育論集》所作的序中就認為，盡管葉圣陶先生的許多教育論文“大部分是解放以前寫的”，但在現在仍然沒有過時，仍然有現實的指導意義。原因何在呢？呂先生說：“這是因為現在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現實意義。”

葉圣陶先生道出了語文教育的真諦，在這個先進的教育思潮不斷涌現的時期，我們不應該忘記了自己的方向，應該回到語文學科本身認真的思考，踏踏實實的探討我們語文的本質。只有這樣，我們語文教學的各項活動才有方向，我們的語文教學才會真正找到自己的路，自己的根。

（陳霞 廣西師范大學中文系；班艷增 廣西梧州市第八中學）