新課改下的詩詞美育教學(xué)

高安文　焦學(xué)軍

“境界”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“事物達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。”它是一種具體的境況。如思想境界，指的是某人的思想達(dá)到了一定的高度、一定的水平。語文課堂教學(xué)的境界指的是語文課堂教學(xué)所達(dá)到的一種具體的狀況。古典詩詞的教學(xué)尤其需要理想的境界。從民族文化傳承的意義上講，古典詩歌已經(jīng)成為我們這個(gè)民族的藝術(shù)象征、美的象征、審美情感的象征，詩歌教學(xué)要進(jìn)行語言的音樂美、意境美、思想美、情感美等等的審美教育。

中國是一個(gè)詩的國度，從民族文化傳承的意義上講，古典詩歌已經(jīng)成為我們這個(gè)民族的藝術(shù)象征、美的載體、審美情感的象征。這樣一種在歷史長河中所形成的文化沉淀，是當(dāng)代的任何藝術(shù)形式都難以與之相比的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)前最為暢銷的文學(xué)選本中，《唐詩三百首》高居榜首。這種奇特的現(xiàn)象恐怕不僅僅緣于詩歌易于記憶，更在于古詩包含著民族文化的內(nèi)涵。但是，在中國現(xiàn)階段的語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)成了古文教學(xué)的附屬，許多教師認(rèn)為詩歌教學(xué)可以只要求讀背而不用教。每每在教完單元中的古文后只用一兩節(jié)課便把五首詩歌“講”完，而忽略了對詩歌中語言的音樂美、意境美、思想美、情感美等等方面的把握。其結(jié)果只能是學(xué)生只知其詩而不知其意旨、不知其美。教的結(jié)果變成了在初中課堂上“幼兒”的呀呀學(xué)語。

現(xiàn)今新課改理念已經(jīng)深入人心，對于文學(xué)作品的人文性、情感性、審美性的重視已經(jīng)提升到了前所未有的高度。我們認(rèn)為古典詩詞不僅僅要記誦，還要講要學(xué)要練，而且一定要講究教學(xué)的策略設(shè)計(jì)。在詩歌教學(xué)過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)語言的音樂美、意境美、思想美、情感美等內(nèi)容。我們是這樣教學(xué)詩歌的。

一、讀——發(fā)現(xiàn)美

“讀書百遍，其義自見”。每教一首詩詞，都要先讓學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀。上課時(shí)，用個(gè)人讀、集體讀、分組讀等多種朗讀的形式貫穿整個(gè)講課過程。對學(xué)生讀的要求是由易到難、由簡到繁，起初要求學(xué)生讀的準(zhǔn)，不漏讀；既而要求學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出輕重緩急；進(jìn)而要求學(xué)生讀出詩詞的味，讀出詩詞的情。這樣一直讀到熟，使學(xué)生從讀中產(chǎn)生共鳴，從而自主發(fā)現(xiàn)詩詞的美。如讀到“看萬山紅遍，層林盡染……鷹擊長空，魚翔淺底”時(shí)，學(xué)生的眼前就像出現(xiàn)一幅深秋美景圖；讀到“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”時(shí)，學(xué)生就會(huì)領(lǐng)會(huì)屈原遭受排擠卻忠貞不渝的高尚情操；讀到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”時(shí)，學(xué)生就會(huì)感到豪放詞的磅礴氣勢。

二、聽——欣賞美

詩詞有一種音樂美，要領(lǐng)略這種美，往往要借助于聽覺。這正如一支極負(fù)盛名的曲子，如果不是親耳聆聽，只是看曲譜和聽別人的介紹，那是遠(yuǎn)不能欣賞到作品的美的。同樣道理，如果不讓學(xué)生聽聽課文的錄音帶或教師的朗讀，學(xué)生就未必能很好的體會(huì)到詩詞的音樂美。而對詩詞音樂美的欣賞，往往有助于感情的變化，從而誘發(fā)聯(lián)想和想象。例如，通過磁帶讓學(xué)生聽“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的詩句，其鏗鏘激昂的節(jié)奏有助于學(xué)生感受陳毅同志那種為了人民的解放，與敵人戰(zhàn)斗到底，死而不已的意志美；又如，當(dāng)學(xué)生聽到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時(shí)，其沉郁堅(jiān)定的節(jié)奏有助于學(xué)生感受文天祥堅(jiān)貞不屈、視死如歸的品格美；再如，當(dāng)學(xué)生聽到“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的詩句時(shí)，其舒緩淡靜的節(jié)奏有助于學(xué)生感受陶潛辭官歸故里、過田園生活的心境美。就是這樣，在講課的時(shí)候，充分利用錄音磁帶和教師的示讀，以及適當(dāng)?shù)囊魳非榫吃O(shè)計(jì)，就把學(xué)生帶到美的境界去，讓學(xué)生“目視其文，耳醉其音，意會(huì)其境，心同其情”。

三、講——曉諭美

若要學(xué)生曉諭詩詞多方面的美，還必須進(jìn)行講解。要講，首先必須讓學(xué)生充分了解詩人的生平經(jīng)歷、品質(zhì)性格以及詩歌的寫作背景。比如說同為寫景的詩歌，李白往往會(huì)把景物信手拈來，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！卑殉钚淖屆髟聨フ婵芍^瀟灑至極，這顯然與李白浪漫不羈的個(gè)性是分不開的；而對杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的理解時(shí)又怎能與詩人憂國憂民的心情以及安史之亂的時(shí)代背景分開呢？這就是詩詞中強(qiáng)烈的情感美。再如《沁園春·長沙》，當(dāng)講完上闋的時(shí)候問學(xué)生：上闋提出一個(gè)什么問題？學(xué)生都會(huì)回答：提出一個(gè)“誰主沉浮”的問題。然后講到下闋時(shí)再問學(xué)生：下闋有沒有直接回答這個(gè)問題呢？學(xué)生都不敢肯定的回答。這時(shí)我要求用現(xiàn)代漢語翻譯“到中流擊水，浪遏飛舟”這句詩的意思。學(xué)生看過注釋，很容易就說出這句詩的意思是到江心水深流急的地方游泳，激起的波浪能夠阻止正在飛速前進(jìn)的船。這時(shí)我再因勢利導(dǎo)說：“既然詩人的戰(zhàn)友們少年時(shí)就能夠浪遏飛舟，那么他們成年后能怎樣呢？”學(xué)生恍然大悟的回答：能主宰沉浮。然后我在畫龍點(diǎn)睛：作品沒有直接回答問題，卻巧妙的回答了問題，這反映作品那方面的美？作品上闋提出問題，下闋回答問題，使該詞上下呼應(yīng)，渾然一體，這又是哪方面的美呢？學(xué)生自然能水到渠成地分別回答出這是含蓄美和結(jié)構(gòu)美?？傊娫~有不少地方的“美”是學(xué)生不易掌握的，故此，需要老師在課堂上啟發(fā)講解，力求讓學(xué)生曉諭詩詞中更多更深的美。

四、畫——表現(xiàn)美

“詩是無形畫，畫是有形詩?！边@句話道出了詩詞和畫的密切關(guān)系。不論是敘事的詩詞，還是寫景抒情的詩詞都會(huì)有意境；不論是虛景還是實(shí)景，都可以用圖畫表現(xiàn)出來。所以，講完一首詩詞，用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生在曉諭詩詞意境的基礎(chǔ)上，用繪畫的形式形象地再現(xiàn)詩詞的意境，有助于檢查和加深學(xué)生對詩詞美的理解。例如我在講完《沁園春·雪》和《使至塞上》兩課時(shí)，都讓學(xué)生利用課外時(shí)間用寫意筆法畫出“北國雪景圖”和“大漠長河圖”，學(xué)生畫出來的畫都符合詩詞中的畫意。這樣，對詩文不甚理解的學(xué)生也會(huì)通過直觀的畫面加深理解，已經(jīng)理解的學(xué)生更能加深印象了。

五、練——?jiǎng)?chuàng)造美

所謂練，除了課后習(xí)題，主要是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的練習(xí)，包括設(shè)計(jì)朗誦比賽、詩詞名句模仿秀以及小詩人詩會(huì)等。這些設(shè)計(jì)就不僅僅是重溫美的過程，而是化知識為能力、創(chuàng)造美的階段。以我的兩堂練習(xí)課為例，第一節(jié)我根據(jù)詩詞多用對偶句的特點(diǎn)，出了若干組對聯(lián)，讓學(xué)生分別配對，學(xué)生基本上能完成；第二節(jié)我根據(jù)《水調(diào)歌頭》這首詞的曲譜，以我校新建成的體育館為題材，以模仿課文下闋作遠(yuǎn)景規(guī)劃的構(gòu)思，設(shè)計(jì)了《水調(diào)歌頭》的下闋，并有意識地空出若干格，讓學(xué)生按照內(nèi)容題意、平仄壓韻的特點(diǎn)，選用教師提供的字填上去。學(xué)生思考很積極，發(fā)言很踴躍，經(jīng)過討論，學(xué)生都能按照要求填好這部分詞語。這就是學(xué)生化知識為能力創(chuàng)造美的階段。

總之，詩歌是要用心去體會(huì)的，而由于學(xué)生局限于人生經(jīng)驗(yàn)少、審美能力低等特點(diǎn)，在體會(huì)的過程中是需要老師引導(dǎo)、幫助的。這就要求我們必須“從學(xué)生體驗(yàn)出發(fā)”去進(jìn)行新課程的教學(xué)策略設(shè)計(jì)。我們做老師的必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高審美能力，才能“超越教材”以美熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。

（高安文 焦學(xué)軍 山東省淄博市臨淄區(qū)金山中學(xué)）