焦慮白領的精神修行

羅霄揮

一群超脫了物質需求的城市人，到寺廟里吃齋打坐，進行“短期修行”，以此來消解焦慮

“紅塵中，生活是很火熱的，而人是需要清涼的。”北京讀書人文化藝術有限公司董事長湯小明坐在寬大的中式椅上，身著月白色的中式對襟衫，語調緩緩，一臉平和。

今年8月，湯小明再度赴浙江天臺山國清寺，呆了一天后清清靜靜地返回。事實上，他曾在多家寺廟住修，跟和尚一起上早課，吃齋飯，包括學習吃飯的規矩。比如有一次他和“生活禪夏令營”的創辦人凈慧老和尚共同生活過一段時期，發現他連飯湯、菜湯都絕不浪費，一定要吃干凈。“這是個很好的生活習慣，幫助建立有序的、節約的、規矩的生活。”湯小明說。

湯小明鄭重聲明，自己并非是佛教信徒，他只是想藉此尋找生活的平衡，從人類智慧的源頭汲取養分，因為在全球化競爭的時代，“人是需要力量的”。

給心夏放假

寺廟住修后，湯小明個人的氣質發生了明顯變化。三年多前，記者曾經采訪過他，當時作為《富爸爸，窮爸爸》(《誰動了我的奶酪》等超級暢銷書的出品人，湯小明正叱咤業界，那時他的感悟是，“人的一生，是要在‘事上過的，這個‘事，如果你找到了，你要珍惜它。”當時他剛剛推出財商系列，忙得風風火火；而如今，他不知覺中又強調了“事”，但是愈發氣定神閑，“在紅塵中做‘事，修行也好，明心見性也好，需要一種度量，需要一種純樸，需要一種厚德載物。”此刻的他認為，更大的繁榮之后，需要更大的性空。

2005年，湯小明建立了讀書人俱樂部，投資成立了“中國文化講堂”，以講座的方式為俱樂部會員講解《論語》等，也包括佛學。并組織會員們遠足，比如到廬山東林寺體驗。這是一個堪稱“精英”的圈子，包括企業家、政府官員、藝術從業者等。

身為北京一家咨詢公司高管的羅婧心偶然參加了一次朝佛之旅。這是一場社區活動，同是“高素質”的鄰居們匯合了，從北京開車直奔山西五臺山十方堂。禮佛期間，每天早晨5點前就要起床，上過酥油燈拜過佛以后，大家依次安安靜靜地圍著大殿中央席地而坐，開始誦經祈福。此時天光未明，寺廟四合院方方正正的天空中，月亮周圍還完完整整地圍繞著一圈光華。“好一方明凈清冷的天空”，羅婧心找到了安寧：“這幾天，看不見城市遠遠近近的燈光，沒有收音機、沒有電視，偶爾會有遠處高高低低的幾聲犬吠，安靜的你有機會傾聽自己的心跳，在心跳的節奏中體會蛻出塵世煩憂的忘我。”

陳依群是上海一家廣告公司的老總，“隨緣”和“放下”是他的感悟。從去年開始，他常常和朋友仨倆聚會，一起到蘇州寒山寺甚至更遠的寺廟，目的就是找一個相對封閉的環境，可以不受手機的干擾。他還經常組織企業主去爬山，老板們沒有那樣好的體能，往往是停留在半山坡上，和師父說禪、打坐。

2006年6月，陳依群組織了來自北京、浙江的10個企業老板，包括大學教授，包車前往四川藏區，以禮佛為目的，進行了為期5天的“丹巴清凈之旅”。這樣的活動完全是隨機的，陳依群告訴記者，什么時候覺得累了，想給自己放個假，就會組織一次。在陳依群看來，這是一場良性的精神循環，大家把自己歸零后徹底回歸，并創造了一個特殊的社交場所，因為“在這樣的環境中，人與人溝通的效果最佳”。

生活的寬度

編劇程然在剛出版的個人修佛感悟《蓮花次第開》中說，“當你摒棄了對物質的需求怪圈后，就會發現你的心靈無比充實，還原成了一個山林的孩子。”程然也是終南山佛子夏令營的組織者，令她印象深刻的是，參加的人都是30到40歲之間的“中青年”，其間有研究機構的資深研究員，也不乏生意場上的比如董事長、總經理一類，而且“并不是小公司，人也并不在少數”。

“到寺廟里去”，類似的“短期修行”正自發地在白領和金領階層中流行。今年9月21日至24日，清華大學經濟管理學院京滬粵港校友就組織了一次“禪修之旅”，活動內容是“禮佛、聽法、誦經、吃茶”，反應熱烈。其聯絡人倪子君介紹，現在的社會太忙碌了、太焦慮了、太浮躁了，短期的寺廟生活創造了一個讓心“停一停，想一想”的機會，她認為，這是比組織大家打高爾夫球更高層次的活動。程然解釋，與普通的休閑娛樂不同，在新鮮空氣和大好河山中，身體的經絡也許可以打通，但是思想上的死角是無法消除的。“短期修行”換了一個遠離競爭的環境，提供了一種特殊的精神按摩環境。

雖然都是“修行”，大家的目的各異，有人是為了換個清凈的地方思考，有人是為了減壓，而更多的人則是因精神困頓，希望從禮佛中尋找答案。“住在寺廟里就是想給自己一個機會——在那種特定的儀式下，讓我有機會認真地想一想：我想要的，到底是什么；什么，才會讓我最快樂。”羅婧心說，五臺山上，她覺得自己的心像被洗過一樣的潔凈透亮，重新回顧著生命的本來面目，輕松感油然而生。

“禪修其實是通過一定的積累和修行，暫時解決內心的煩惱。”陳依群告訴記者，大部分企業主都是帶著自身的困惑去的，比如，“有了錢之后，還能夠做什么?”他認為中國的中小型企業家尤其需要這樣的精神靜修，因為大家普遍面臨著再發展的困惑，雖然有了一些奉獻的意念，還需要找到特殊的方法。此次“丹巴清靜之旅”特別安排了對接贊助當地的一所扶貧小學，而且“盡量不夸張，盡量不張揚”。而此前，這些企業主大多接受過一些有關“感恩”的課程，也大都“心比較善”，陳依群認為，消費社會的惟利是圖使得人們忘記了傳統的美德，社會精英階層的帶頭能起到好的效果。

湯小明更看重的是佛學文化的博大精深。“生活是有寬度的，我們的道路不是那么窄，不是只有掙錢。”湯小明覺得佛學是中國傳統文化的精髓，而中國的古人是最注重生活寬度的。除了組織寺廟體驗，他在自己投資的“中國文化講堂”上繼續了這種傳承，曾邀請北京師范大學的教授講《六組壇經》，以及“生活禪”夏令營的創辦人凈慧和尚開講佛法。湯小明介紹，內容其實很簡單，比如與人為善一點，對父母好一些，跟同事處的好一些，每天微笑一下，而這些“都是很容易解決問題的”。

都市“苦行僧”

雖然一致反映參加類似活動的收獲很大，但對于大部分參與者來說，這是一場真正的苦修。湯小明告訴記者，自己在寺廟里住個十來天沒有問題，但俱樂部的會員們吃齋實在受不了，而且床板也太硬，第二天就有人提出“趕緊下山吧”。陳依群組織的“丹巴清凈之旅”中，有一位老板終于忍不住提出，想自己出錢買只甲魚吃。“沒有空調，沒有席夢思，想要達到星級酒店的舒適效果是不可能的。”程然介紹，在苦修盛行的終南山，修行的人住在茅棚、山洞甚至巖壁上，而夏令營的營員們則首次有了“住茅棚的體驗”。不過，她仍然提醒人們不要對這種“短期修行”抱太高的期望，“這還是一個聞味道的階段，只能夠體驗寺院的生活是什么樣的，而真正的修行是非常個人化的。”

“存在的東西都是合理的，從集體的無意識到集體的有意識，來對自己的生活進行打理，讓自己的幸福感增強，這是一個過程。”湯小明對此相對樂觀。中國佛教協會副會長兼秘書長學誠法師則一方面肯定了其收益，覺得換個環境對個人總是有益處，他認為這種方式會越來越普及和深入，但另一方面，他認為“短期修行”依然是“短期行為”，只能獲得短期效益，并不能真正解決精神方面深層次的問題，與真正的修行還差得較遠。

而隨著“短期修行”的日漸流行，組織者們也不乏憂慮，擔心其成為一種時髦的潮流后，反而失去佛禪的真諦。湯小明表示，歷史上出現過這樣的假繁榮，曾經“被真正的高僧所棒喝”，他建議禪修的人們能夠保持平和之心，“不要在追求寬度的時候越走越窄。”