淺談初中文言文翻譯的原則與方法

文言文的翻譯，既是文言文教學中的一個重點，也是一個難點。語文教學大綱規(guī)定：“讀文言文，要了解內容，能通暢朗讀，背誦一些基本課文。”新的語文課程標準也規(guī)定：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”這就不難看出，無論是舊的教學大綱，還是新課程標準，都要求學生能理解文言文的基本內容。而能文從字順地翻譯文言文，無論是對文言文的理解，還是對文言文的背誦都是大有幫助的。可是現(xiàn)在的初中學生，由于和古人相去的時代甚遠，再加上古今詞義、句式的變化，使他們大多不能理解古人的心情和寫作的背景，也就不能正確地翻譯文言文了。因此，教師進行文言文教學的時候，教給學生一些文言文翻譯的方法是很有必要的。

文言文的翻譯，通常有兩種形式，一種是意譯，另一種是直譯。直譯要求盡可能地將原文中的每個詞一一對應地譯出來。意譯就是翻譯文意的大體意思。對于初中學生來說，只要能做到通暢連貫地用現(xiàn)代漢語如實地表達原文的意思就夠了。因此，在對文言文進行翻譯時，有人總結出一個總的原則：就是要做到“信”、“達”、“雅”。

“信”是忠實于原文的內容和每個句子的含義。例：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（《木蘭詩》）這兩句既是對偶，又是互文：將軍和壯士，百戰(zhàn)死和十年歸，互相滲透，合指兼顧。在譯時，上下句的意思都要互相兼顧。應該譯成“將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，有的為國捐軀，有的勝利歸來。”如果譯成“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場，多年以后，壯士回到故鄉(xiāng)”就不是原文的意思了。

“達”就是翻譯出的現(xiàn)代文表意要明確，語言要通暢。例：“吾義固不殺人”（《公輸》）中的“義”是名詞用作動詞，作“遵循道義”。“固”是“本來”，引申為“堅決”。譯作“我遵循道義，決不殺人” ，這就把公輸盤所標榜的所謂“正義”非常明確地表達了出來。

“雅”就是用簡明、優(yōu)美富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式以及風格準確表達出來。例：“有良田美池桑竹之屬”。中“良田美池”可以直說良田美池，但如果譯成“肥沃的田地，美麗的池塘”，就有形象生動得多，把桃花源優(yōu)美、寧靜的生活環(huán)境給人展現(xiàn)了出來，而且更符合現(xiàn)代人的語言習慣。

但是在古文中，由于古今詞匯量的不同，古人用許多單音節(jié)詞表達了現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞的意思，而古人在寫作時，為了表情達意的需要，也使用了很多特殊句式，如：判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定結構等。如：“如……何”“孰……與”“不亦……乎”等。因此，對文言文進行翻譯，光掌握原則是不夠的，還應學會一些翻譯的具體方法，這具體方法可以歸納為“六字法”即“對”、“換”、“留”、“調”、“補”、“刪”等。

對，就是一對一譯成現(xiàn)代漢語。根據(jù)現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞居多這一特點，將文言文中單音節(jié)詞譯成現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞。虛詞應將其用法在譯文中表現(xiàn)出來。如：“四時之景不同，而樂亦無窮也。”（《醉翁亭記》）這句就可以譯成：“四季的風景不同，其中的樂趣也無窮啊。”

換，即針對一些詞古今意義不同的情況，用現(xiàn)代漢語中的詞去替換那些古漢語中有而現(xiàn)代漢語中已不用或詞義已經(jīng)發(fā)生了變化的詞。如：“小大之獄，雖不能察，必以情。”（《曹劌論戰(zhàn)》）句中“獄”、“雖”分別用“案件”、“即使”換之。就譯成“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要根據(jù)實際情況來處理。”特別值得注意的是：在語言的演變過程中，有些基本詞匯，古今沒有什么變化，只不過隨著舊事物、舊概念的消失而消失。可有些詞，字形古今完全相同，可詞的意義卻發(fā)生了根本的演變。體現(xiàn)在：

（1）詞義擴大。如：“江”、“河”古代專指長江和黃河，現(xiàn)泛指一切大河流。“山”古專指華山，現(xiàn)可指一般的山脈。例：“山河表里潼關路”中的“山”指華山，“河”指黃河，與現(xiàn)代漢語中的“山河”意義不同。

（2）詞義縮小。如：“祖父”現(xiàn)指爺爺，而古漢語中的“祖父”為一個并列詞組，指爺爺和爸爸。此類詞還有“妻子”、“所以”、“可以”等。

（3）詞的感情色彩發(fā)生了變化。如“卑鄙”古代表示地位低下，見識淺陋，并沒有貶義，現(xiàn)在指品質惡劣。如：“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”即為地位低下，沒有貶義色彩。

另外，古漢語中有一類字，如果按原字去理解，則無論如何都講不通，這是通假字。遇到通假字就需要用音同、音近或相應的字去替換。如：“公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。” 句中“距”就通“拒”，意為“抵擋、擋住”，而不是“距離”或者“離開”。整句就應該譯成“公輸盤多次設下攻城的巧妙戰(zhàn)術，墨子多次擋住了他的進攻。”還有就是文言文中的數(shù)詞，有時不是確數(shù)，如上句中的“九”并非確指“九次”，而是“多次”。

留，即對文言文中的一些基本詞匯、專有名詞如地名、人名、帝號、年號、朝代名、官職名、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等直接保留，不作翻譯。如：“慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。”中“慶歷”是宋仁宗趙楨的年號，直接說“慶歷四年的春天”就可以了。

調，即對文言文中的倒裝句根據(jù)現(xiàn)代漢語語法的句序予以調整。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等在翻譯時要把這些倒置的成分調整過來，否則就不符合現(xiàn)代語法。如：“何以戰(zhàn)？”是賓語前置句，“何”作“以”的賓語應譯為 “憑什么打這一仗”。“居廟堂之高則憂其民。”為定語后置，“高”為“廟堂”的定語，譯時應放在“廟堂”的前面。“甚矣，汝之不慧。”是主謂倒裝，意在強調謂語“甚矣（太過分了）”，應按“汝之不慧甚矣”的語序翻譯。

補，即將省略成分如主語、謂語、賓語、介詞等補出來，以求句意的完整。如：“觸草木，盡死，以嚙人，無御之者。”中承前省略主語“蛇”，譯時應加上。又如：“醫(yī)之好治不病以為功。”（《扁鵲見蔡恒公》）句中“以”后面省略了代詞“之”（治好病），翻譯時要補出來，應該譯成“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把治好‘病當作自己的功勞。”再有，在古漢語中，數(shù)詞可以直接修飾名詞，但在現(xiàn)代漢語中有一條原則：數(shù)詞必須與量詞結合成數(shù)量結構后才能修飾名詞。因此，對于這類有數(shù)詞的語句進行翻譯時應在數(shù)詞后加上量詞構成數(shù)量結構來修飾名詞。如：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”中“ 一人”、“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一撫尺”數(shù)詞修飾名詞都沒有量詞，翻譯時分別加上量詞“個”、“張”、“把”、“把”、“塊”。

刪，即將無實義的詞，如發(fā)語詞、助詞、偏義復詞中的襯字等刪去不譯。如：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”句中“夫”作句首發(fā)語詞可刪去不譯，就譯成“打仗，靠的是勇氣” 。需要注意的是，有些助詞在句中起的表達作用應以相應的句式反映出來。如：“乎”作語氣助詞，用于句末表示反問。“王侯將相寧有種乎？”譯成：“王侯將相難道是天生的貴種嗎？”

當然，以上介紹的翻譯文言文的原則和方法，并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、不可分割的。同學們千萬不要片面的去理解，而要綜合地運用。在運用中不斷體會、總結、歸納。以求達到觸類旁通、舉一反三的效果。

（顏芳學貴州省遵義縣龍坑鎮(zhèn)中學）