為領(lǐng)導者探索閱讀的邊界

井　琪

領(lǐng)導者首先應(yīng)該是思想者。領(lǐng)導干部是社會的組織者、協(xié)調(diào)者和引領(lǐng)者，理應(yīng)具備駕馭全局、統(tǒng)領(lǐng)千軍的本領(lǐng)。而這些領(lǐng)導能力，均來源于卓越的理論修養(yǎng)和豐厚的經(jīng)驗積累。學習型社會中，要想在領(lǐng)導崗位上辦事胸有成竹、游刃有余，當然更需要洞若觀火的理論眼光和博古通今的大智大慧。

閱讀的邊界，也就是領(lǐng)導魅力的邊界。領(lǐng)導者自有領(lǐng)導者的威權(quán)。作為一個領(lǐng)導干部，誰不希望自己在群眾中享有崇高的威望？誰不希望自己擁有一呼百應(yīng)的號召力？而這種領(lǐng)導魅力的根本來源，既不在于職位的高低，也不在于媒體的渲染，而在于領(lǐng)導者的思想魅力。

在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，人文情懷既是人們心靈棲息的精神家園，又是不可或缺的社會潤滑劑。由中共中央黨校出版社出版的《領(lǐng)導干部人文知識選讀》是專為各級領(lǐng)導干部編寫的，通過梳理中外人文思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)，為廣大領(lǐng)導干部提高人文素養(yǎng)、陶冶人文情操，提供了一套比較系統(tǒng)的人文知識分類閱讀文獻。

該書分“政治與國家”、“公權(quán)與法治”、“民主與自由”、“人道主義與人權(quán)”、“個人與社會”、“文明與沖突”、“科學與科學精神”、“知識分子與社會責任”八部分，內(nèi)容涉及哲學、經(jīng)濟學、歷史學、美學、社會學、倫理學、政治學、公共管理學、法學、心理學等領(lǐng)域的經(jīng)典名篇近80部，秉承思想性、經(jīng)典性、可讀性的選篇宗旨，其中大多為具有重要人文歷史價值的名家名篇，也適當補充了一些針對相關(guān)領(lǐng)域前沿問題的概括性、解讀性文獻。選讀思路條理清晰，精煉易懂，涵蓋了盡可能多的信息，既具有工具書的實用價值，又具有精品書的收藏價值。因此，該書可以滿足讀者在短時間內(nèi)廣泛涉獵、了解經(jīng)典名著的需要。

有人曾說，所謂名著與經(jīng)典，就是眾人皆知其名，卻又沒有讀過的大部頭書。雖為戲言，但也不無道理。沒有讀經(jīng)典名著的原因很多，概言之，無非有以下幾點：一是篇幅問題。雖然有些名著言簡意賅，但不可否認的是，相當部分的經(jīng)典名著卷帙浩繁，讓人望而卻步，避之三舍；二是內(nèi)容緣故。名著所表述的內(nèi)容博大精深，有的表述艱深，有的表述晦澀，有的是為有一定知識積累的同行所撰，有的是對此頗有研究的后學所增補和改寫，等等，給后世讀者平添了些許理解上的跨度；三是翻譯的原因。無庸諱言，由于西方經(jīng)典文本語句歐化，不合漢語的閱讀習慣，兼之譯者行文風格不一，以己言來表述原作者之意，還有的一再轉(zhuǎn)譯，文意失真，語義走形，凡此種種，無疑都增加了閱讀的難度。

經(jīng)典名著選讀，首先是選。魯迅先生曾說過：“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光?！薄额I(lǐng)導干部人文知識選讀》選擇上遵循了三個原則：一是以西方原著為主，二是各時代兼顧，三是重點流派突出。中華文明獨樹一幟，可以說是唯一延續(xù)衍生的文明，自具其特有的向心力。文化的發(fā)展脈絡(luò)，在不同時代有迥異的主題，不同時代的人文經(jīng)典按序順列下來，就是一部大略的文化發(fā)展史、思想演變史。各個時代都是歷史的邏輯不可或缺的一環(huán)，同樣，各個時代的經(jīng)典也是邏輯的歷史不可或缺的一環(huán)。如此各代兼顧，順序排列，可謂異彩紛呈，讓人一目了然，于歷史與邏輯都有所知曉。

其次是導讀。對文本的解讀各人殊異，大家解讀的角度、方法、目的以及口味各不相同，我注六經(jīng)與六經(jīng)注我，大相徑庭。同樣一本《紅樓夢》，有人讀出了愛情，有人讀出了淫穢，有人讀出了革命，有人讀出了宿命，可謂不一而足。《領(lǐng)導干部人文知識選讀》的編者雖不在于向廣大讀者一解大師們的天外玄機，但力圖在每個專題篇首幾千字的短文中準確地傳情達意，意在引領(lǐng)、啟發(fā)讀者思維，對原著有個初步的認識和了解，并能激發(fā)讀者進一步閱讀、研究原著的興趣。

（作者單位：中共中央黨校出版社）