２００６網絡大事記

石長峰

平靜的2006，不平靜的網絡世界，如果說，網絡是現實社會的一面鏡子，那么06年的這面鏡子里，又映照出了些什么呢？

饅頭事件

《無極》剛剛公映，便遭“惡搞”。新年剛過，一個名為《一個饅頭引發的血案》的網絡視頻短片在網絡上迅速火爆，該片以《無極》為藍本，極盡搞笑之能事，從流傳伊始，便受到網友的熱捧。但它在取悅網民的同時也激怒了《無極》導演陳凱歌，認為“人不可能無恥到這個地步”的他準備對胡戈提起訴訟。至此，“饅頭爭奪戰”愈演愈烈，“饅頭”成為2006年新年伊始的流行語。陳凱歌在這場“口水戰”中明顯處于劣勢，訴訟之說也不了了之，而胡戈卻受到了普遍的同情和支持。

饅頭事件的后果之一是“惡搞”之風的興起，一個個惡搞視頻和網站雨后春筍般出現。這一現象的本質是“戲仿”藝術的崛起。戲仿是喜劇的一個分支，義為“模仿，使之變得比原來更荒謬。”最早出現于古希臘詩歌，“戲仿”藝術在我國是有著深厚的存在基礎的，我國自古以來就缺乏言論自由，而戲仿正是一種可以好話壞說或壞話好說的獨特藝術，適于人們變相地發表自己的觀點。

“饅頭事件”也必然引發我們關于娛樂的邊界和著作權的捍衛等問題的思考，或許，《饅頭》帶給大家的快樂比《無極》要多得多。但是，事情的評價不可以簡單地用大眾的好惡來決定，更需要法律和理性的規范。《無極》是陳凱歌享有著作權的作品，如果《饅頭》涉嫌侵權的話，大眾可以因為《饅頭》給自己帶來快樂而無視法律嗎？ 當然，此事最后并沒有對簿公堂，是否侵權也無定論，但它反映出來的問題卻不容忽視。

虐貓事件

一雙青綠色的高跟鞋，殘忍地踩在小貓的頭上、身上，你看到了一個身穿黑色連衣裙的性感女子冷漠的笑臉……

自從“碎玻璃渣子”在網上公布虐貓視頻截圖開始，“虐貓事件”便一發不可收拾，一邊是聲勢浩大的網絡緝兇，一邊是一輪又一輪的虐待小動物視頻和圖片的出現，人們似乎在玩一種對抗游戲，最初的善意消失了，不管是虐貓者還是譴責者，暴力的發泄成了這一事件的主題。

人性天生有愛心，這也是虐貓之所以激起如此多網民憤怒的原因，但當人遭受壓力時，就會產生虐待心理，要把壓力以暴力的形式發泄出來，這不僅僅是某個個體的心理問題，而是關乎一個隱秘社會群體的病態心理。據悉，那個虐貓女子是想把虐貓的過程拍成錄像，然后放到網站上提高訪問量的，或者做成光碟賣出去。可見，“虐貓”是不少人發泄壓力的一種方式。

欣賞虐殺動物是一種暴力的、畸形的審美觀，而用粗暴的語言去咒罵這種行為和審美觀，獲得的快感是否同樣緣于暴力？新京報記者曾發出過這樣的疑問。從某種程度上說，虐貓者和譴責者是趨同的，都是在發泄現代生活中淤積的壓力，只不過一方選擇了虐貓，另一方選擇了“虐待”虐貓者。因此，尋找一種健康的發泄壓力的非暴力途徑，是“虐貓”事件給社會的啟示。

銅須門

2006年4月13日，一位悲情的丈夫在網上發帖公布了妻子和情人的QQ對話記錄，痛斥與妻子有染的“銅須”。隨后，眾多網民在未經事實驗證的情況下，輕易的加入網絡攻擊戰團，展開對“銅須”的圍攻，在短短的幾天內，神通廣大的網民竟然搜查出了“銅須”的真實身份，用各種方式進行騷擾和侮辱，其就讀的燕山大學也因此“惡名遠揚”。正當此事鬧得不可開交之時，事件的始作俑者“鋒刀透骨寒”竟突然發帖，聲稱“游戲已經結束，讓生活繼續”，一切都是他一人的杜撰，于是轟轟烈烈的“銅須門”便這樣滑稽地結束了。

事后，一個新的網絡名詞正式出現，它就是“網絡暴民”。網絡是一個“自由世界”，匿名的“馬甲”使網民在充分張揚個性的同時，容易超越道德的底線，發泄在現實生活中淤積的怨氣和劣性，在這樣一個缺乏管制和懲罰的世界里，放縱和信馬由韁成為了一件既刺激又安全的事情。

“法不責眾”是中國自古以來得到普遍認可的是非觀，個人一旦融于集體便自然而然地產生一種安全感，使人們傾向于放縱自己的行為，這種畸形的“眾人拾柴火焰高”的愚蠢邏輯在網絡匿名的情況下表現更甚。另外，中國從來就不缺乏“道德民兵”的傳統，只要查一下歷史就不難發現，對通奸男女游街示眾，甚至動用私刑加以殘害的例子不勝枚舉。雖然經歷了從“五四”以來數十年的思想解放，但大多數中國人的潛意識中還是根植著一種“罪第三者”的觀念，“鋼須門”只不過是這一觀念憑借現代化的網絡而進行的一次大爆發而已。

秘書門

EMC公司大中華區總裁陸純初回辦公室取東西，發現自己忘記帶鑰匙，而此時秘書瑞貝卡（英文名）已經下班，自己被鎖在了門外，當夜，他給秘書發出譴責信，要求她今后無論是午餐時段還是晚上下班后，都要跟服務的每一名經理確認無事后才能離開辦公室。秘書的回信語氣則相當強硬，她申明了六點意見，大意為：鎖門是為了安全；總裁忘帶鑰匙是自己不對；8小時以外是私人時間，總裁無權干涉；雖是上下級關系，但總裁說話也必須注意語氣等，并且把這封信抄送給了該公司中國區的所有員工。

在網絡輿論中，陸純初和瑞貝卡之間到底是不是積怨已久成為人們樂于分析的一個話題。瑞貝卡用中文回復英文郵件的做法被認為“是兩種文化的故意對抗”。中國經濟的高度開放并不等于思想領域的高度開放，千年農業社會沉淀下來的平均主義思想深入人心，隨著貧富差距拉大，人們不滿意為了效率而暫時犧牲公平。外企中 “洋老板”的待遇和地位與本土員工之間的天壤之別，讓部分人形成了心理失落感，把專業精神和人格尊嚴這兩個不同的問題混淆起來，將一些專業性的要求認作是對他們的不尊重。這時候，如果有人出來攻擊老板，那一定是解氣的。每個人在轉發這個郵件的時候，說不定都在幻想著有一天罵自己的老板。

韓白論戰

3月，白樺在博客上發表文章《80年后的現狀與未來》，里面說，“80年”后寫作從整體上說還不是文學寫作，充其量只能說是文學的“票友”寫作，“80年后”及他們的作品，進入了市場，但未進入文壇，等等。這引起了韓寒的不滿，他在博客中摘抄了白文中的部分觀點進行無情的炮轟，言語粗魯，白應戰，遭到“寒流”(韓寒的粉絲)的猖狂群毆，打白旗關了博客。事情并未因此結束，陸天明、陸川、高曉松、徐靜蕾和眾多網友紛紛卷入其中，文學之爭、口水之戰漸漸演變成了一場以網絡為依托、紙媒為幫兇的大規模“群毆”。

文人相輕，自古爾然。互聯網發達的今天，更加促進和“創新”了這一文化傳統。但白燁與韓寒之爭卻不是出于偶然，而是市場化寫手與體制內作家多年來矛盾的總爆發。

曾幾何時，文壇幾乎就是閃閃發光的神壇代名詞，體制內作家的統帥，把持著象征國家最高文學創作水平的刊物，掌管著通往神圣文壇的門檻。但是到了網絡時代，發表文章只是點擊鼠標一瞬間的事，在一批市場化出版社和新銳媒體的培養下，年輕的暢銷書作家層出不窮。韓寒就是其中最具代表性的一個，出版的書動輒就發行上百萬冊，預收的版稅可以高達200萬元。文壇內一直信仰的文學崇高論在新媒體時代被沖擊得七零八落，文學的含義不再僅僅是宣揚、教化的工具，在某種程度上也是一種消費品。于是便有了文學市場化的爭論，有了市場化寫手與體制內作家矛盾的淤積。至于到底誰是誰非，很難說清楚，只得“且看后事如何”了

圍攻“雅閣女”

一個自稱高級白領的“雅閣女”，氣焰囂張地在網絡視頻中炫耀著自己奢華的生活和愛車本田雅閣，炫耀著自己幾千元一件的衣服和拜金的靈魂。她“哈日仇窮”的態度引來了眾網友的強烈不滿，引發了幾乎整個網絡對她的“討伐”。在“青娛樂”網，關于“雅閣女”帖子的點擊量超過580萬次，成千上萬網民發表評論對她展開口誅筆伐，另外還有不少網友同樣以視頻的方式，對“雅閣女”進行批駁。“雅閣女”赫然成為06年的“網絡公敵”。