論原石民的詩書畫印

李小坪

1966年農(nóng)歷八月初四，著名學者、文人畫家原石民因心臟病突發(fā)不幸逝世。至今人們?nèi)匀粚λ膶W者風范記憶猶新，對他的藝術成就敬佩不已。

“原石民先生的畫，無疑是文人之畫”。陳師曾在他的《文人畫之價值》一文中說：“文人畫之要素：第一人品，第二學問，第三才情，第四思想，具其四者，乃能完善。”原石民先生于此四者皆具。先生早年畢業(yè)于山西大學堂，由于學業(yè)優(yōu)良，文科學長郭象升先生薦其留校任教。原先生于1922年赴北京大學深造，攻讀古典文學，期間又于清華研究所國學大師王國維門下請教古文字學，于北京美專陳師曾、齊白石二位大師門下學習繪畫與篆刻。1924年，原石民北大畢業(yè)后，適逢馮玉祥將軍發(fā)動北京政變，電請孫中山北上，清末最后一個皇帝溥儀被逐出宮，在原清廷文物急需整理的關鍵時刻，他與文博專家高壽田等隨柯璜先生應聘參與了故宮大量文物的整理工作，同時也領略了諸多國寶的藝術精髓。

1927年6月2日，他的古文字學恩師，年僅50歲的王國維先生投頤和園昆明湖自盡，原石民悲痛萬分。數(shù)月之后，遵老師生前所囑，他移居天津，以鬻書畫為生，同時受學于甲骨文開山鼻祖羅振玉門下，以甲骨文拓片和東方學會出版印行的《集殷墟文字楹聯(lián)匯編》為范本。再度研習甲骨文字與書法；1932年夏，原石民先生應約赴大連協(xié)助羅振玉審閱即將出版的甲骨文稿；次年秋，又受羅振玉所托，赴上海拜見《甲骨文文字編》主編朱芳圃先生，并于商務印書館閱其樣本，1934年得朱先生寄贈全冊，從此對甲骨文研習有了比較完整的資料，是年，開辦書畫私塾教學。特別值得一提的是，1935年春，原石民于天津舉辦個人畫展，期間一位日本軍官欲出高價購買其長軸一幀，招其斷然拒絕，可見先生高尚的民族氣節(jié)與思想品格。

縱觀原先生之大作，詩書畫印皆能表達其性情、其風格、其意境、其韻味。

原石民先生的外公為清末秀才，通古文，精詩賦，善書法，喜收藏。原石民自幼接受外公的啟蒙教育，6歲時便在外公的指導下識文寫字，詩詞的誦讀可謂其幼年每日必修之課，小學中學均得名師傳授，大學就讀國文學，且得文科學長郭象升先生器重指教，北大深造又專攻古典文學，因此奠定了深厚的文學功底。在日常生活中，他每有感觸便賦詩抒情，予以言表。1951年，當柯璜先生得知其受省府關照之喜訊致函慰藉，原先生遂復柯老詩云：“登堂我也預稱觴，五十生辰吉日良。舊事當年猶記取，綠天先后小滄桑。”在原先生的畫作中，他也常以詩文題款。晚年所作的一幅《孤松圖》，即以七絕一首題詠：“木葉盡脫石氣青，詩品想象徐禎卿。補天無術且觀畫，疑汝殞自長空星。”其字字句句表達了先生豪邁不羈的千里之志，人雖老矣而銳氣不減當年。原先生一生集成《石民詩稿》三卷，1960年出版的柯璜先生的《綠天齋詩友贈詩錄》一書中，梁漱溟、黃炎培、章士釗、李烈鈞、董必武等近百位著名學者、詩人所贈的400余首詩作中，原石民先生的10首詩作在錄，其一云：“草圣才書墨未磨，庭前負手漫吟哦。曾言一事超流輩，手跡流傳萬本多。”

原石民學書初由歐、顏起步，繼習二王，用筆結構基礎堅實。大學期間他對二張二爨(張芝、張昶、爨寶子、爨龍顏)深做研習，將二張所擅之章草的筋骨天姿、奇形離合，二爨的古樸厚茂、簡古險勁，以及西晉索靖所書《月儀帖》、《出師頌》之曠達遒逸、遒密凝重之韻味一并融入自己的行草之中。

書法是中國最古老的藝術門類之一，原石民寓居京津十余年間，在攻讀古典文學的同時，向羅振玉、王國維二位國學大師討教古文字學，對甲骨文書法數(shù)年間日課不輟，為日后的書法創(chuàng)作拓寬了藝術語言，并進一步形成了其格調高雅、結體險峻、落筆隨意的獨特藝術風格，其作品于1954年參加了全國書展。

在詩書面印方面，原石民的繪畫成就最高。就畫而論，其一，首先得益于他堅實的書法功底；其二，得益于早年多位名師的悉心指教，特別是陳師曾先生的諄諄教誨。陳先生見原石民天賦優(yōu)秀且勤奮好學，視其為得意門生，毫無保留地賜教于他，從繪畫技法到理論探索，再到創(chuàng)作實踐，反反復復的施教過程，使其受益匪淺。

陳師曾是吳昌碩的學生，1923年初秋，原石民陪其赴南京，經(jīng)青溪入陳府，探望其繼母俞太夫人病疾；同時又共同赴上海拜見吳昌碩先生，呈上原石民的書作、印稿，聆聽指教，得吳老“寫字、作畫、治印均寧丑勿媚”之囑咐，并終生落實于創(chuàng)作實踐之中。原石民此行輾轉浙皖兩地，尋訪諸位印友，所到之處，均做山水寫生。1956年，陳師曾先生誕辰80周年，原石民特繪《南京名勝青溪》之作，追憶當年南京之行，懷念之情溢于言表。

繪畫乃不易之事，原先生冥心造化，學而不厭的精神更為可貴。他對傳統(tǒng)技法通過臨摹歷代名作深刻領會，又不斷探索創(chuàng)新，以彌補文人畫的一些不足。先生早年曾遨游諸多名山大川，后半生又踏遍故鄉(xiāng)的山山水水，繪畫題材多充滿強烈的時代氣息，努力表現(xiàn)現(xiàn)實生活。1939年春，國民黨楊虎城部屬五二九旅駐扎晉城高都鎮(zhèn)，應其長官之囑，原石民以平型關戰(zhàn)役為題材，創(chuàng)作了《鐵鎖鎮(zhèn)雄關》，以示保衛(wèi)國土的堅強決心，極大地鼓舞了國民的士氣。1946年，他的畫作《江南十二景》參加了全國美展，同年還出版了《原石民畫集》。

原石民先生50年代初以頌揚中蘇友好所作的國畫《雙松捧日》，1958年以當?shù)叵扇松骄吧珵楸尘八鞯摹短猩窖蛉骸返龋从沉怂桧灛F(xiàn)實生活的創(chuàng)作理念和熱情。原石民先生所生活的那個年代，環(huán)境和各種條件實在有限，但他創(chuàng)作情緒飽滿，筆耕不輟，作畫寸紙不遺，滴墨不費，對向他求書求畫的人來者不拒。無論是政要或普通百姓，即便應以小幅之作，也認真構思，精心描繪，因此先生一生為社會留下了大量作品，其中僅部分小幅作品臨終集成《石民畫稿》就有40余冊。

原石民制印早有“以甲骨文篆法為本，極饒古趣”之論。從他各個歷史年代的代表作來看，也確系以此最拿手的篆法、刀法處治而成。1954年1月，原石民所刻“星星之火，可以燎原”，以紀念毛澤東此文發(fā)表10周年，以及數(shù)年之后陸續(xù)刻治的“解放”、“中蘇友好”、“抗美援朝”等印作皆為此類。在日常生活中，每有可賀可嘆之思緒，他便以印抒情，表達內(nèi)心之感慨。1944年11月6日，吳昌碩誕辰100周年，他篆刻了“寧丑毋媚”之印，追憶20年前聆聽吳老賜教之情景。隨后他又刻了“夢里不知涼是雨，醒來微濕在荷花”，特又邊跋：“此元人句也，余憶吳老有詩句云——盆荷已放書猶抱，醒后方知中酒眠，足與元人媲美也。”

1953年，抗金名將岳飛誕辰850周年，原石民先生刻“岳飛”名章，以頌岳將軍之民族精神。

1958年5月，馬克思誕辰140周年，原石民先生刻馬克思肖像印。同年，無產(chǎn)階級文學奠基人高爾基誕辰90周年，原石民先生刻其名旬“書籍是人類進步的階梯”，以示紀念。

1961年，魯迅先生誕辰80周年，原石民先生刻“孺子牛”發(fā)表紀念。次年6月，其篆刻作品參加《山西省首屆書法篆刻作品展》，受到特別關注與好評。

為追求藝術創(chuàng)新，他反復揣摩篆法，臨仿彝鼎、漢印、瓦當及明清諸家篆法之精華，刀法皆取浙、皖兩派以及吳昌碩制印沖切相濟之長，同時也根據(jù)不同印文、印料以切為主而處治，以表達印文情趣。他自己的書畫及藏書用印全為自治。一生集《石民印存》多冊，現(xiàn)尚見一冊存世，從中足可概括其后半生印風全貌。

66年的人生旅途，對一位頗有成就的學者、藝術家來講，可以說是非常短暫的。解放前，特別是30年代起，連年戰(zhàn)亂，原石民攜妻兒老小由京(津)重返省城，于省教育學院執(zhí)教僅兩年，太原即淪陷，原石民先生攜全家返回原籍晉城。在自身體弱多病的情況下，原先生堅持以力所能及的施教精力奉獻社會，度過了10多年的艱苦歲月。

建國之后，原石民先生得到省政府主要領導親自關照，考慮到身體原因，政府明文指示就地供養(yǎng)，并提供了盡可能的休養(yǎng)條件。在這期間，他及時做了兩件事情：其一，搶救保護了境內(nèi)多處文物，特別是國家級文物——青蓮寺唐代泥塑佛像、府城玉皇廟元代二十八宿塑像；其二，創(chuàng)建了晉城文史館，集中收藏了大量的歷代經(jīng)典名著，并將家藏數(shù)量可觀的典籍全部贈予館藏。

原石民先生一生像齊白石老人一樣，始終抱著“天道酬勤”的信條，生活上節(jié)衣縮食，藝術上精益求精，有印日：“石民典衣節(jié)食所有者。”其情其志感入致深。

2000年是原石民先生百年誕辰紀念之際，從他的作品征集情況來看，散佚民間的存世之作數(shù)量巨大，而且其中不乏精品。原先生謝世過早，生前又不事功名炒作，所以大多數(shù)作品尚不為世人所知。今年是先生逝世40周年，祝愿先生之藝術與人格風范永存。

2006年9月

(責編盧成)