洪洞大槐樹根祖文化

扈新起

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”。這句在華夏大地流傳了600多年的民謠，使原來生長在洪洞廣濟寺左側的一株漢槐，成了億萬古槐后裔魂系夢牽的“根”和故鄉的淵源。

元朝末年，臨汾盆地一帶風調雨順，連年豐收，廣濟寺的佛事活動因而更加興旺。而在此時，中原地區卻連年戰亂，黃河決口，災禍不斷。黃河下游，哀鴻遍野，民不聊生，尤其是河南、山東、安徽、江蘇等省，平民百姓十去七八，不少地區，“道路皆榛塞，人煙斷絕”。明王朝建立后，面對中原地區的荒涼局面，明太祖朱元璋于洪武元年(1368年)詔諭：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少。”“中原諸州，元季戰爭，受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務。”從此，一個規模宏大的移民高潮，在山西51個縣的遼闊地區拉開了序幕。當時，明朝官府就在“廣濟寺設局駐員，發給憑照川資”。廣濟寺左側的古大槐樹下面，成了移民的歇腳處。關于當時遷民的詳情，廣濟寺寺院中的碑刻里有記載。《古槐保障說》文中有：“前明洪武中、永樂間，朝命實邊，此蓋其薈萃處也。廣濟寺曾樹碣載其事甚詳，鄉里耆老猶及見之。”由于廣濟寺建在汾河東畔，年長日久，河道東移，汾水泛濫，寺院遂被沖毀。廣濟寺僧侶便把石經塔移于古大槐樹北側，又把記載遷民業績的石碑，移至賈村正東二里之遙的彎里村，并仿照廣濟寺原殿閣堂舍的布局和模式重建，改名北橋寺。清咸豐三年(1853年)，太平軍北上打到山西，戰亂中，北橋寺遂“毀于兵燹”，載有遷民史跡的石碑，也毀壞無遺。唯獨廣濟寺的古塔，卻出人意料地保存了下來，成為極其珍貴的遷民遺跡和明代移民的歷史見證，也是大槐樹根祖文化中極其珍貴的稀世之物。

明代大規模遷民這一壯舉是大槐樹根祖文化的經濟基礎。根據史料記載：大槐樹遷民，最早開始于明洪武三年(1370年)，直至永樂十五年(1417年)，有近50年的漫長時間。明朝統治者為了使移民措施這一重大舉措能夠順利進行，頒布了一系列優惠政策，如發放棉衣、棉被，遷移路費，每“戶給二十錠以備農具”。到了遷送地點還可以“自便置屯耕種”“并免賦役三年”。但在實施過程中，百姓窮家難舍，移民難度相當大，官府便采取了欺騙和強制手段。據《滑氏朔源》碑文記載：“老人相傳，自洪洞大槐樹下遷來。一說山西遷民不遷洪洞，故人多逃聚此邑，驟然行文，獨遷洪洞。”另據《劉氏族譜·遷騰紀略》記載：“我族應遷者八百余人，押遷官平陽府李公見我祖英年正直，舉為遷長。”移民從山西各地被騙來洪洞，由大槐樹下廣濟寺起程，在官府押遷官的看押下，沿著泥土路的官道，拖兒帶女，翻山越嶺，長途跋涉，途中所經受的困難和痛苦，是難以想象的。但他們一旦來到中原地區，看到那么遼闊的土地無人耕種，頓時精神倍增。有的跑馬占地，有的以犁占地。有了地，就蓋房造屋，建立村落。移民們有的按照祖輩的姓氏來起村名，姓李的就叫李村，姓劉的就叫劉莊；有的依據姓氏，結合地形，定立村名，如劉坡、張坑、孫河口、王沙灣等；有的依據不同的行業，會種菜的叫武菜園，會打鐵的叫張鐵爐，會榨油的叫油房，會暖雞的叫雞坊。山東省曹縣桃源集鄉有個一槍王莊，據莊內《王氏家譜》記載：“我王氏在明洪武二十五年(1392年)，由山西洪洞遷居于此，始祖諱良，帶來隨手兵器一件，故莊名一槍王。”移民們在中原大地安居下來，男耕女織，繁衍子孫。據《李氏族譜序》中記載：“原籍山西洪洞縣，明初定鼎之后，東省戶口零落，遂移于清邑焉。后閱數傳，瓜瓞綿衍，振振繩繩，仕宦顯達者，絡繹不絕，下此而貢人成均樂游泮辟者，更難悉數，彬彬然遂成一邑，名閥且生蕃遮，枝葉暢茂，綜核人數不下二千余丁。”傳說在河北省定縣的沙河岸邊，有一對青年夫婦遷到這里，男耕女織，生了八個男孩，以后又有了孫子、重孫，一家人發展到81口才分家，后來發展到一萬多戶，但是追根尋祖還是一家人，所以村名仍叫“一家莊”，他們一代接一代地傳下來；“要問老家那里住，山西洪洞大槐樹”。大槐樹成了“老家”的標志和“根”的所在。

長期以來，由于交通不便，固封自守，洪洞人一直沒有認識到遷民遺址的重要性。直到清朝末年，洪洞賈村有個名叫景大啟的人，他在山東觀城、茌平等縣任典史，交際甚廣，在接交中，當人們知其為洪洞人時，倍感親切，熱情接待從老家來的親人。當時，洪洞人劉子林也在長山縣當官。兩人相商，遂在山東發起籌建“遷民遺址”之倡議，并募得紋銀390兩。第二年，賀柏壽在河南省杞縣為官告老還鄉，回洪洞后，又募得銀300余吊。正當遷民遺址籌建之際，盧永樣的軍隊一路搶劫南下，唯獨到了洪洞，士兵們都說回到老家了，大槐樹使洪洞人躲過了一場浩劫。通過這件事，更加激勵了洪洞人修建大槐樹遷民遺址的積極性。民國3年(1914年)，建成了“古大槐樹處”碑亭、茶室和南面的木牌坊，并將廣濟寺的石經塔移建在碑亭的窯頂之上，從而使廣濟寺的楞嚴幢成為古槐遺跡不可分割的組成部分。

解放后，人民政府對古大槐樹處的文物古跡更為重視。1952年，在大槐樹處東側修建了革命烈士碑亭。1957年4月，鄧小平同志視察參觀了古大槐樹處。1959年，古大槐樹處被列為縣級文物保護單位。

隨著改革開放步伐的加快，遷民遺址的變化日新月異。1983年，這里修建了門樓與圍墻；1984年，設立了大槐樹公園管理所，遷民遺址全面進行了擴建；1998年，新建了仿古殿堂建筑——祭祖堂，從而使祭祖園的規模逐步擴大，設施更加完善。

洪洞大槐樹尋根祭祖園，是明代遷民遺跡博物院；是億萬古槐后裔家族譜牒和祠堂碑文的資料庫；是大槐樹根祖文化歷史發展的縮影；更是民族文化和佛教文化融合的典型范例。

祭祖園坐北朝南，規模宏大，環境優美。園門由三個飛檐斗拱的門樓組成。中門略大，門額書有“遷民遺址”四個大字。米黃色的墻壁，翠綠色的琉璃瓦，紫紅色的門，看上去既樸素大方，又莊重典雅。進了園門，迎面是一座高大雄偉的影壁，四周以漢白玉欄桿環繞，欄桿外邊是一圈冬青樹。影壁中心是一個紫紅色的斗方，四角有黃色圖案鑲嵌，正中一個豐滿剛勁有力的黃色隸書大字“根”，左右兩旁楹聯是篆書“飲水”、“思源”四個字。繞過影壁向北，是第二道園門，琉璃瓦的飛檐，紫紅色的廊柱，顯得古樸雅致。二道園門之內，草木茂盛，綠樹成蔭，青槐松柏，郁郁蔥蔥。再向正北，迎面一座木質牌坊，四角三門，飛檐斗拱。式樣古色古香，匾額詩意濃濃。牌坊橫額，陽面雕刻著“譽延嘉樹”四個字。兩邊配有兩首詩：

古道青槐倚夕陽，浮屠突兀插云傍。

窩名老鸛相傳久，高建豐碑姓字香。

西汾北霍舊河山，碧翠清流四面環。

薈萃人文稱樂地，云煙過眼古鄉關。

匾額陰面，刻著“蔭庇群生”四個字，說的是民國2年(1913年)，袁世凱派盧永祥的三鎮兵由太原順古道南下，進軍平陽(臨汾)，進攻山西革命

軍，一路搶掠來到洪洞大槐樹下，士兵們都停步不前，相互言說：“回到洪洞老家了。”洪洞百姓沾了大槐樹的光，避免了一場兵災人禍。

木牌坊東側，便是大型鑲瓷壁畫“大槐樹遷民”。

穿過木牌坊，古大槐樹遺址的碑亭便展現在眼前。亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，結構嚴整，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，高一丈零五，寬二尺四寸，碑冠在精雕盤龍之中，篆刻“紀念”二字，石碑的正面鐫刻“古大槐樹處”五個隸體大字，筆跡端莊雄勁。石碑的背面刻有敘述遷民事略的碑文。

碑亭的東邊，有一堵石砌的高崖，崖上有一株干枯高大的古樹，這就是第二代古大槐樹。此樹于1974年被巨風刮倒，人民政府又撥款整修，用鋼筋水泥加固。現在由二代槐樹生長的第三代槐樹，已有合圍之粗，枝葉繁茂，正是興旺時期。

在第二代古槐的正南，是洪洞縣人民政府于1952年修建的革命烈士碑亭。烈士亭下豎起六面巨碑。首面碑上，鐫刻著山西省省長王世英“殲敵滅寇實壯烈，洪崖古洞出英雄”的題詞，接著是當時任中共洪洞縣委書記的張耀廷同志撰寫的槐鄉兒女在抗日戰爭和解放戰爭中氣壯山河的壯麗史詩。石碑的背面，刻有洪洞縣在戰爭年代犧牲的3114名革命烈士的英名。

在烈士亭的正西，是民國3年(1914年)建成的茶室3間，茶室里陳列著國家領導蒞臨視察，以及自1991年以來歷屆“尋根祭祖節”盛況的照片。

在茶室的屋后，有一宏大的仿古堂殿，這就是祭祖園的中心建筑——祭祖堂。祭祖堂原在“古大槐樹處”石碑后面的一孔枕頭窯里，陰暗狹窄。古槐后裔尋根祭祖，常常擁擠不堪。1998年重建了這座面積寬大、式樣仿古、門窗明亮、進出方便的殿堂建筑，大大便利了移民后裔和觀光游客的尋根祭祖活動。祭祖堂里還陳列著大量的古槐子孫后代的家譜、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史調查、人口調查等。在供桌上分十個供櫥，含433個姓氏牌位。這里是歷史學、社會學、民俗學專家學者研究明代遷民歷史的檔案資料館，更是移民子孫尋根拜祖的圣地。

洪洞大槐樹尋根祭祖園經過多年來的發展建設，先后獲得“國家AAAA級旅游區”，“山西省五大著名特色旅游景區”，“省級文明景區”等30多項榮譽。為了擴展大槐樹尋根祭祖園的規模，滿足億萬大槐樹后裔尋根祭祖的心愿，體現大槐樹根祖文化的底蘊，近幾年來，已開始對大槐樹遷民遺址進行全方位開發建設，從2006年起，占地300畝、投資1．1億元的新的大槐樹尋根祭祖園的工程正在施工，廣濟寺的修復重建也已列入總體建設規劃。預期為時不久，這座有著1300多年悠久歷史的佛教古剎，將以全新的蘊涵展現在世人的面前；而廣濟寺的歷史演變和大槐樹根祖文化，將是我國歷史學、社會學、民俗學、宗教學等學科的科研工作者長期研究和探討的課題。

(責編王時杰)