對高層次人才培養中幾個基本理論問題的新認識

　　【摘要】本文闡述了知識經濟條件下高層次人才的特點，論述了“創新能力”的培育應著重關注的幾個主要方面，分析了各種思維方式的區別與聯系及其理論與實踐意義，并指出了高層次人才培養的根本途徑。
　　
　　一、知識經濟條件下高層次人才的特點
　　與知識經濟的形成與發展相適應的高層次人才是進行高度復雜的腦力勞動的勞動者。高度復雜的腦力勞動，是創造性勞動，具有巨大的價值創造功能。這是因為，高度復雜的腦力勞動所創造的價值，不同于一般性（重復性）的腦力勞動、更不同于主要運用人的雙手進行具體操作的體力勞動在價值創造中所起的作用。根據勞動價值學說，體力勞動的價值大小取決于勞動時間的長短，而腦力勞動價值的大小則應取決于其能動性和創新程度，創新程度越高，價值量越大。腦力勞動巨大的創新能力從何而來？這是一個值得深思的問題，須從歷史、人文、心理、思維等各個層面較細致地進行剖析。
　　（一）高級腦力勞動者復雜的腦力勞動是為高深的知識所武裝的勞動
　　他們所掌握的高深知識，具有深厚的歷史積累性，可使其勞動的創新能力得到空前提高，因而其勞動支出能產生異乎尋常的效果。正如牛頓所說：“我之所以有成就，是因為站在巨人的肩上”。（實際上是站在一代又一代代代傳承的眾多巨人的肩上）。知識的歷史積累性，是高級腦力勞動者的超常智力之源！
　?。ǘ└叨葟碗s的腦力勞動，是異常艱辛的勞動
　　不僅需要高度專注，還需要創造激情。當高度復雜的腦力勞動進行到緊張階段時，就會象藝術家進入創作高潮一樣，工作與休息是很難明確區分的，因為進入高度活躍狀態的思維活動很難遵循通常的作息時間。所謂“日有所思、夜有所夢”，甚至在做夢時，也會突然閃現出一個“創意”來。這也充分說明高度復雜的腦力勞動的高強度性。
　?。ㄈ└叨葟碗s的腦力勞動創造過程往往具有不可重復性
　　因為創造性的腦力勞動是高度個性化的心智活動，同勞動主體瞬時的心境、情緒等有著密切的聯系，他們可貴的創意、靈感、頓悟的涌現，往往具有突發性和隨機性，是轉瞬即逝、難以重復的。這是創造性腦力勞動與一般性（重復性）腦力勞動的根本差別。
　　
　　二、“創造性思維”與“創新能力”的培育，是創造性人才培養、提高的關鍵
　?。ㄒ唬皠撛煨运季S”的特點
　　通常認為，人類具有經過漫長歲月進化而形成的高度發達的、奇妙的器官——“大腦”，是人類所以能與其他動物區別開來而成為“萬物之靈”的最根本的標志。思維是人腦的機能活動，而人具有“創造性思維”，是人不同于其他動物的分水嶺。人類社會世代積累的物質文明與精神文明都是人類“創造性思維”的結晶。由于“創造性思維不同于一般思維，往往表現為具有超常性（不墨守成規）、富有個性（獨出心裁）、開拓性、獨創性和靈活性”，因而活躍的“創造性思維”，是人類心智活動的高級形式，能不斷產生“創意”（creative idea），在思想觀念上產生新的飛躍，這是一切創新之源！因為思想觀念上的創新是一切實踐上創新的先導，更具根本性。一個人在思想觀念上如果因循守舊，只會循規蹈矩，跟在別人的后面人云亦云，在行動上必然安于現狀，不敢越雷池一步。要求具有這種思想狀況的人進行創新，就象緣木求魚，是完全不現實的。因為，創新實質上是對現實的“超越”（突破），只有首先在思想觀念上有新的飛躍，創新的實踐才能實現。
　　（二）“創新能力”的培育應著重關注的幾個主要方面
　　創新能力是運用“創造性思維”進行創新實踐的能力。
　　“創新能力是一種綜合能力，是一種能以己知為起點，由此及彼、由表及里地進行推陳出新，提出新理論、新學說、創造新成果的能力。在社會科學領域，一種新理論、新學說的創立，往往能引發社會秩序的變革；在自然科學領域，重大的創新成果往往會促進社會生產力實現新的飛躍。當今世界，一個民族能否稱雄世界，關鍵在于是否具有長盛不衰的創新能力?！?br/>　　較具體地說，“創新能力”的培育，應著重關注以下幾個方面：
　　1.想象能力
　　想象能力，是對現實世界沒有的東西進行想象的能力。想象力可以超越時空的局限，做到“思接千載，視通萬里”。它通過對自己已有的認識進行延伸、擴展，產生新的智慧的火花，構筑新的形象。最有創造性的思想家，往往同時是最富想象力的幻想家。
　　愛因斯坦說過：“物理學給我知識，藝術給我想象力。知識總是有限的，而想象力是無限的，它可以概括世界的一切?！笨梢娤胂罅κ莿撛炝Φ幕A和源泉！
　　2.質疑能力
　　質疑是對世界上各種各樣已有“定論”性的東西進行質疑。因而質疑能力是善于發現問題、提出問題的能力。善于質疑（于人無疑處有疑），是一個人探索精神的表現。一個人要有所發現、有所創造，就必須敢于質疑、善于質疑，大疑大進、小疑小進、無疑則無進矣。
　　3.記憶能力
　　沒有記憶，人就不能積累和保存知識，一切都得從零開始。人的大腦好比一個加工廠，加工必須不斷有新的材料輸入。學習就是從外界吸收各種思維材料，通過記憶內化于自己的頭腦中，結合自己已有的知識和經驗，在頭腦中進行加工，使之活化和擴展，才能從已知創出新知，不斷豐富、發展已有的東西，從而不斷產生新的成果。否則，頭腦空空，真正有價值的“創意”是決不能閃現的。因此，博學強記，往往是一切有大成就的學者的顯著特點之一。如當代舉世聞名的大學問家陳寅恪、錢鐘書等就是這樣。
　　也許有人認為，當今的世界已進入網絡信息化時代，要什么材料都可以很便捷地從電腦上查到，今天還談什么記憶能力，已完全不合時宜了。須知，電腦上的東西，都是外在于人的東西，沒有經過記憶，使之內化和活化于人的大腦，就不可能收到“積學以儲寶”的效果。
　　4.自信能力
　　真正具有創新能力的人往往都是個性鮮明、獨立性、自信心很強的人，獨立自主性是創新人才的核心品質，其創造能力往往就蘊藏在獨特、鮮明的個性中。
　　一個人具有充分的自信，才能特立獨行，不迷信任何權威和已有的定論，而能堅持不懈地通過自己艱辛的創造性勞動，源源不斷地開創出原創性的成果。
　　5.洞察能力
　　洞察能力是對事物本質和發展趨勢所具有的敏銳、正確而深刻的預見能力。洞察能力的提高，雖不能完全排除天賦的因素，但主要是知識、經驗的長期積累和深思熟慮的結果，因而能“見微而知著，鑒往而知來”，其中隱含著許多閃耀著“東方智慧”光芒的“只可意會、不可言傳”的東西。
　　創新能力是一種綜合能力，以上各種能力綜合地、靈活地創造性運用，就能取得相得益彰的效果。
　　
　　三、對“創造思維”認識上的進一步深化
　　前已指出，人之所以能成為“萬物之靈”，是由于人具有高度發達的、奇妙的大腦。人的大腦是極其復雜、高級的思維器官。人類思維具有多種形式，較深入地分析，可作如下細分：邏輯思維與非邏輯思維。邏輯思維也稱抽象思維、理性思維；非邏輯思維又可細分為：藝術思維（形象思維）和哲學思維（悟性思維），它們之間的不同在于：
　　（一）邏輯思維重“理”，具有推理嚴謹、定量分析精密等特點
　　主要表現在：“它是一種鏈條式、環環相扣的遞進式的思維方式，借助于分類、比較、分析、綜合、歸納、演繹等邏輯方式來實現。邏輯思維對確定性、可量化事物的認識，可以編成嚴密的程序，用計算機模擬再現?！?br/>　?。ǘ┧囆g思維重“情”
　　主要表現在：遵循藝術創作的規律進行創作，要達到以情感人，作品的內含不僅不要求精確性地描述，反而要求具有一定的模糊性，以便給人較大的自由想象的空間。因而古往今來，優秀文學、藝術作品，通過情景交融，善于表達出許多人心中所有、而自己又無法恰當地表達出來的思想感情，就能超越時空、扣人心弦、引起人們思想感情上的共鳴和贊嘆，而成為千古絕唱！
　　
　?。ㄈ┱軐W思維重“悟”，同佛教中國化的禪宗有著直接的關系
　　禪宗講求的“悟”“是一種不可言說的領悟、感受?！币话愕卣f，“所謂悟，是運用直覺、靈感、想象、聯想、類比、假設等手段，經過思維的飛躍，突然了解、領會、判斷以把握事物的一種思維現象?！贝罅繉嵺`證明，對確定性事物的認識，有賴于理性；對不確定性事物的認識，則有賴于悟性。許多表面上看來不確定的無序現象，實際上其中也是深藏著一定的有序性的。大量無序現象中的有序性，是不可能直接用計算工具“算”出來的，而有賴于高智慧的人通過悟性思維“悟”出來，據以作為行動的指南。
　　屬于非邏輯思維的藝術思維與哲學思維都具有不追求精確、清晰、規范和可量化的特點，這是它們之間的共性。那么，我們又應怎樣進一步理解它們之間的差別所在呢？
　　哲學思維可以看作是藝術思維的升華和超越，因為它更具深刻性，是在更高的層次上領悟世界！成書于2500年前的《老子》（亦稱《道德經》），全書只有5000字，被尊稱為中國智慧的源頭。其最大特點，就是圍繞中國古代哲學的最高范疇——“道”，來探索宇宙人生一切事物的普遍規律，顯示出既高屋建瓴、又包羅萬象的大視野和大智慧！因而被稱為世界哲學寶庫中的一顆璀璨明珠，受到普遍地尊崇，產生了廣泛的影響！
　　例如：西漢大歷史學家司馬遷在其皇皇大著《史記》中作“老子韓非列傳”就指出：“老子所貴道，虛無因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子、申子、韓子……皆原于道德之意，而老子深遠矣。”
　　老子哲學所包含的超越時間的真理性，是其生命力之所在。
　　司馬遷不惜長期忍受世人不能忍受的屈辱和痛苦用血淚寫成的《史記》，將“究天人之際”與“通古今之變”融合在一起，是用老子的哲學思維觀察事物的卓越范例，也是司馬遷本人以其大視野、大智慧融入其中的生動體現。
　?。ㄋ模┲庇X、靈感是悟性思維（創造性思維）的燦爛之花
　　哲學思維重“悟”，“悟”孕育“創意”（creative idea），而“直覺”與“靈感”則可以看作是悟性思維（創造性思維）的燦爛之花。這是由于“直覺與靈感”思維能發揮獨特的突破性的創新作用。許許多多為人敬仰和懷念的文學藝術家的“神來之筆”，軍事指揮家的“奇謀”，科學家特有的“頓悟”和“豁然貫通”等等，都是在說明直覺與靈感思維在關鍵時刻建立的奇功。
　　愛因斯坦a292d799c7dc7f72a07dcc6837a2db41依據自己的科學創造實踐，得出結論：“我相信直覺和靈感。”他還認為：在科學發明創造過程中，從科學觀察和實驗到一種新穎見解的提出之間，沒有邏輯的橋梁，必須訴諸于直覺和靈感。愛因斯坦在這里，是將直覺與靈感并提，說明它們之間有共性。共性在于：直覺與靈感都是非邏輯思維方法，當邏輯思維方法失效時，得依靠非邏輯方法來開辟新路；直覺與靈感，都發生在潛意識領域，是潛意識與顯意識相互交融的結果；都是基于知識與經驗的長期積累，經外界信息的意外激發而突然地顯現的，表現為“長期積累，偶然得之”，不可能是無源之水。
　　而其不同之處在于：知識與經驗的長期積累——“積學以儲寶”（《文心雕龍》，見前引）形成了智慧的潛力，靈感是在環境比較寬松、心靈自由自在、從容不迫、無外在壓力的情況下，潛力突然閃現的；而直覺則是在遇到外部強大壓力，情況非常緊急、千鈞一發的情況下，潛力突然發揮出來的。漢代名將飛將軍李廣射石的故事，可較好地說明這一點。
　　（五）以管理會計師面臨的時代挑戰為例，分析人的思維方式與先進信息技術的關系
　　在今天信息技術高度發展的情況下，管理會計師提供的專業服務如果還停留于程序化、計算性的水平上，這一類職能已完全可為信息技術所取代，其專業性服務價值近于零。因為遵循邏輯思維的規則進行定量的信息處理，電子計算機信息處理技術完全可以比人腦做得更快、更好。但電腦不管怎樣先進，還不可能有“人性”，人腦產生精神現象的方式，還不能僅靠計算程序的執行來實現。因而，“藝術思維”與“哲學思維”所能做到的“思接千載、視通萬里”，（《文心雕龍》見前引）電腦就無能為力了?；诖耍谛碌臍v史條件下，管理會計師的自立、自強之路，在于努力提高自己的綜合質量，特別要在提高人文底蘊、哲學修養和藝術修養上下功夫，借以不斷增強自己的“藝術思維”和“哲學思維”能力。由此而取得的超常智慧與洞察力（見微而知著、鑒往而知來的能力）和超常的想象與感悟能力，以及由此而形成的大思路、大視野、大氣勢，則是任何先進的信息技術都無法取代的。管理會計師在這些方面取得的優勢就足以使他們的專業性服務無可替代，從而完全可以充滿信心，走向自己廣闊的自立、自強之路。
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