“三絕奇人”茹世保

上個世紀70年代末，我在南寧市人民公園晨練時，結識了茹世保。當時，他正帶著一幫男女老少，一招一式教他們習武。

后來，常在我的師父畢遠達家中見到他。他言語不多，在交談中，我得知他是廣西南寧武當拳法研究會會長，警官學院武術散打總教官，吳氏太極拳、八極拳傳人，中國民主建國會會員。他擅長書法，功于篆刻，精于醫術。

身兼“三長”揚國粹

有人說：“一身兼兩長，了不得。”茹世保卻是一身兼“三長”，更加了不得的奇人。他精通書法、武術和中醫等中國傳統文化的精髓，遵循“天行健，君子自強不息”的精神，發揚國粹，30多年來潛心磨礪，不斷攀登新的境界，把人本的理念、人文的關懷、人性的追求作為藝的本源，去發現、闡釋和創造，為社會、為祖國、為人類作貢獻，引起了世人的矚目。

茹世保，被人們譽為字、武、醫“三棲絕活奇人”。他1956年在南寧市出生，漢族，祖籍浙江紹興，現居住在南寧市唐山路一條普通的小巷里。他中等身材，長須飄飄，雙目炯炯有神，人瘦瘦、精神足，講一口地道的南寧白話。

最近，我在他自署“磨心堂”的客廳里，看到了美國哈佛大學寄來的校刊《舢舨》在2004年11月19日第3版登載了羅偉鵬撰文、黎君龍作畫的《濃撇淡抹寫人生“三絕奇人”茹世保印象》的整版文章，以及邀請茹世保去美國當中國武術教頭和書法教師的信件。看得出來，茹世保心里的高興和內心的不平靜。他說：“祖國的美好和富強是我的幸福和榮耀。我雖然是中國的一位普通公民，我的書法和武術能引起美國人民的關注，我感到極大的欣慰。”

求得斯道玄中意

茹世保，內心世界蘊藏著秀美的書卷氣。他自幼受家庭訓練每日做字課，隨著年齡的增長，受父兄影響酷愛書法篆刻，涉足篆、隸、楷、行四體并加以深入研究。1968年開始，自習《九成宮》貼，1971年至1973年，兼習陳漱石篆書。1973年，投拜廣西著名書法篆刻名家楊宇云先生門下，在研習武藝的同時，以書藝為日課，寒暑無間、風雨無阻，秉承教誨。先后臨習《龍藏寺》、《蘭亭集序》、《圣教序》、《王羲之十七貼》及北魏諸碑。1983年起，臨習篆書《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《會稽刻石》、《石鼓文》、《謙卦碑》、《峰山刻石》以及清代諸家名貼等。隸書研習《史晨碑》、《石門頌》、《張遷碑》等。尤其得力于鄧石如、楊沂孫及近代王福庵、趙鐵山、陳漱石及當代楊宇云先生。同時兼習篆刻、臨習漢印。

1985年，其書《小楷描紅》由廣西人民出版社出版發行，在當時影響極大，當年習字者至今記憶猶新；1990年《古詩詞讀寫訓練多用貼》一冊楷書及兩冊硬筆行書，由廣西美術出版社出版發行；1991年與楊宇云合編《邕江印社篆刻集》，由廣西美術出版社出版發行。其作品還多次在日本展出，頗受歡迎。

近年來，茹世保經過潛心磨練，寫出的“鐵線篆”引起了世人的注意，也使得他引以自豪。鐵線篆是小篆的一種，指筆畫纖細如線，剛勁如鐵者。由秦代《秦山刻石》、《瑯琊臺刻石》等玉筋（注：玉筷子）書風脫出，唐李陽冰《謙卦碑》是其代表作，后世稱李陽冰的篆書為“鐵線篆”。“鐵線”之名取于《本草綱目》中的植物名“鐵線草”。鐵線篆書法纖細如線卻剛勁如鐵，它有橫、豎、弧3種筆畫，兩頭肥瘦均勻，粗細一致，弧度要恰到好處；每個字要保持對稱、上密下疏，充滿著對稱美，簡直可說是由各種不同的線線弧弧所構成的美妙幾何圖形。

鐵線篆看似簡單，書寫起來非常考究，字越大書寫難度越大，當今國內習此書者少之又少。茹世保認為自己從小習武，耐心、毅力、專注力以及肢體平衡力不錯，就為自己“量身定做”了這一冷門書藝。從他所書的字里行間，我們可以看到醫理、運動生理、經絡學和武術內功的結合，悟出了寫大字鐵線篆的精髓所在。筆之間、畫之間、字之間、行之間，通篇整幅之間，表現出對稱力、平衡力的“撐勁”，也就是說內涵的對稱平衡力。這主要是靠他平常的修為，學習姐妹藝術之間的精華，融會貫通，“打成一片”。可以這樣說，在廣西由馬萬里到楊宇云到茹世保的書法藝術是一脈相承，精益求精，進入化境，發揚光大。

茹世保向我介紹說，歷代均有書法家臨習鐵線篆，但未發現成就顯著者，近世擅長鐵線篆的書法家首推王福庵前輩在丙戌孟夏（1946年）所書的“如南山之壽”5字，字大逾尺，纖細堅勁，清雅古趣。有位著名書法家說過：“寫好一幅靜體書法，就心力與時間的持續性而言，是繁重的體力勞動，而寫好一幅鐵線篆，則屬更重量級的體力勞動。不信？試試便知。”

鐵線篆的結體基本以小篆為主，在精熟小篆的前提下，也會兼融一些金文的結體，則更有古雅之趣。鐵線篆書寫之難就難在線條的纖細勁健，創作時自始至終要求心境如一，不溫不火，全身心忘我地投入，雖精細至極而運筆的節奏感依然很明顯。鐵線篆之至難，則是大字的鐵線篆，要寫好它簡直如同雜技演員在鋼絲繩上表演高難度動作一樣，絲毫取巧不得。其運筆節奏，與小字鐵線篆相差甚遠，在漫長纖細堅勁的線條運行中，全憑手感，意念定力和持續性，方能有通篇筆筆到位，力透紙背的堅定效果。

茹世保常和同道談起鐵線篆有省墨省紙的好處，但不能省筆，他說非好筆不能為之（筆鋒禿即不好用）。學習鐵線篆有三難。一是篆書結體筆順精熟難；二是運筆剛柔相濟節奏準確難；三是大字（1尺以上）鐵線篆的運筆難之又難。其更高的境界，則是將纖細堅勁的線條寫出“人見人愛”的優美靜感和動感，猶如“婀娜多姿”的謀篇布局、“透氣通靈”的章法；又如修禪之見性、仿佛“花開見佛”的境地。

2003年，他在友人的慫勇下參加了幾次全國性的書法大賽，本是無心爭名，卻意外地獲得兩項由《人民日報》等主辦的全國書藝名家“金杯獎”、特別金獎。

習武健體煉意志

茹世保從小就崇尚與人為善，真誠坦蕩，溝通包容，求同存異，疾惡如仇，關注弱勢群體。在上學或玩耍時，他偶爾被街坊鄰居的一些調皮小孩欺負，有時被打得鼻青臉腫，更有甚者有時被打得頭破血流，受夠了皮肉之苦，但他一直不還手打人。1969年，正值13歲，他決心征服惡人，教訓欺負自己的人。于是他學蔡李佛門南拳，15歲學太極拳，20歲學八極拳，師從天津武術家佘上安。1980年春，他拜八極門前輩畢遠達老先生學八極拳器械。

1981年，北京武術家王培生在沈陽體育館舉辦的中日比武交流中，擊敗了日本少林拳法連盟十段高手山琦博通，名噪一時。茹世保求師若渴，馬上邀請他來南寧講學，又拜他為師，并跟他學吳氏太極拳和內功。爾后又與王培生老師在北京共同生活了半年，一起切磋技藝，武功得以大大長進。后來，北京軍事體育學院院長張給茹世保寄來道家武功修煉秘笈，對其修煉內功和內家拳法（太極、形意、八卦、八極）有著舉足輕重的啟迪。后茹世保加入中國武當拳法研究會和武當山道教協會，并第一次參加全國性比賽。1991年獲得全國特等榮譽獎，同年被評為研究員。不久便著書立說出版了《內功鐵布衫#8226;鐵布拳》一書，協助王培生老師編輯《三才門乾坤戊己功》和《太極功及推手精要》兩部武術專著，還常在《武當》雜志上發表文章。一部7萬多字、海內外發行的《武當功夫精華本》中，他寫了5萬多字。

1980年，南寧市刑警隊從外地請來了一個“鬼腳”高手。此人在打倒眾多比武者后驕橫跋扈，出口傷人，說什么“來一個打一個，來兩個打一雙，來幾個打一排”。茹世保看不過眼，上去幾個回合就把他劈倒在地，“鬼腳”悻悻地說：“6年來第一次打輸”。又一年，江西南昌有伙搞“人類畸形怪胎展覽”的，在南寧市文化宮不可一世。茹世保見狀，上前一個單拳擊倒其中一個為首者，其同伙們瞬間就老實了。

常言道：“文有太極安天下，武有八極定乾坤。”茹世保先生曾應邀到河南、湖北、湖南和廣西邊防等地講課。其高超的武功亦被海內外諸多人士所賞識，波蘭留學生雅羅克（波蘭七星螳螂拳武館館長）來信贊他是“武林知音”，日本、香港也有人高薪聘他去開武館，他都婉然謝絕了，只是簡短一句話：“武術的根在中國！”

茹世保說，內家功夫看起來不起眼，不像外家功夫那樣有氣勢，但它自有其過人之處。它的定式不好看，可動作一連貫起來則如行云流水。總之，外家拳兇猛異常，內家拳則以靜制動。比如打西瓜，外家拳一拳過去，西瓜稀巴爛；內家拳一拳過去，往往西瓜外表好好的，里面已爛得不成樣了。

有的好友好奇地與茹世保“比試”一下，發現他的手像章魚的觸足吸盤一樣，不知為何你甩也甩不掉，想發力卻像是自己打自己。很多人感到奇怪，他說一點都不怪，內家功夫是中華民族的瑰寶，非常科學，比如太極拳，能“四兩拔千斤”，以弱勝強。正如廣西楊家太極拳名家嚴翰秀在其《破譯中國太極拳》一書中概述：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。”

當別人問他當今的散打王和民間高手誰更強大時，他說散打是外家功夫，以競技為主，比如泰國拳，體力透支很厲害，容易受傷；而內家功夫“外練筋骨皮，內練一口氣”，沒有數十年苦練不會成材。現在習武之人大都受不了這種長時間的折騰，加之受各類擂臺賽的影響，對潛心修養內家功夫的人就有些不理解，還錯誤地認為內家拳“打不得”，甚至有些練內家拳的人只練三兩天便宣布“大功告成”。其實，內家拳好比一本好書，要把它翻開慢慢去讀才能產生興趣。

茹世保19歲那年就收學徒，教他們學武做人。自從習武以后，茹世保的好斗心沒有了，身體也好了，別人也不敢欺負他了。他感到心靈的健康才是健康的本質，生命之源，沒有心靈的健康，生命之源便會干涸，而修煉心靈的健康的方法是書法，書法是心靈的藝術。而教人習武，首推要教人有武德。經過他教誨和訓練的徒弟，有的原來是好斗的公雞，可是經過修煉和習武之后，改惡從善，爭氣上進，成家立業，熏陶了一批又一批的徒兒成才。可他現在每天還堅持3個多鐘頭的習武，錘煉自己的意志和武道。

意隨古賢逍遙游

潛心習武者往往潛心醫術。茹世保生性沉靜，對傳統中醫、民間醫法備感興趣。1975年是波瀾激蕩的一年。這一年，茹世保19歲，精力充沛，白天習武、晚上研醫。他用大量的時間研究道家醫術，遍讀《黃帝內經》等大量醫書。他對我說：“《黃帝內經》成書于春秋戰國時期，是我國現存最早的一部醫書。這本書是上古乃至太古時代民族智慧在醫學和養生學方面的總結和體現，清晰地描述了人體的解剖結構及全身經絡的運行情況，對人體生理學、醫學病理學、醫學地理學、醫學物候學都有很獨到、精深、全面的論述。同時它還是一部極其罕見的養生巨著，是歷代醫學家的‘醫家之泉’。縱觀全書，它涉及地理學、養生學、哲學、天文學、心理學、季候、風水、歷法、陰陽五行等各個門類，是中國古代文學寶庫中的一部奇書。”茹世保運用從該書中所學到的原理，應用到書法及武術中去，提高中國功夫和書法的藝術、藝德、藝禮、藝理、藝情、藝學、藝道，逐步完成品格修養。

他常常背上干糧和水壺，帶上武當七星寶劍和兩個葫蘆，出入林泉野壑，訪師尋藥，有幸投拜了多名民間老前輩，得到道藥傳人、中醫傳人、老藥工、杏林隱士、民間奇人醫首醫德醫術的心傳口授，得到歧黃妙術之真傳。多年來，他業余甚至義務為許多奇難雜癥、跌打傷科患者診斷，應急回生。被他診治好的病者遍布南北東西，連港澳臺同胞和海外僑胞都慕名而來找他看病。有幾位香港朋友從網上看到他的奇人奇事，就按圖索驥，找到茹世保居所，品茗論道，索藥治病。有一次，我們同茹世保一起吃飯，酒過三巡，正是熱鬧之時，有一個電話打到他的朋友手機找茹世保。只聽他說：“我馬上趕回去！”二話不說，放下筷子，就“打的”回家給別人治傷。這樣的例子數不勝數。其實，茹世保不是一名專職的民間醫生。銜頭對于茹世保來說并不重要，他無心去做個什么家，什么大師，并以此作為光環去炫耀。他所做的一切只是為弘揚中華國粹，為興趣去做，為情義去做，為一種神圣的使命去做，為社會責任去做。他曾刻一方自勉閑章，其印文是：一輩子做好事。幾十年來，茹世保以多技之長，以他助人為樂和樂善好施的樸實天性，在人們當中留下了“德藝雙馨”的口碑。

“開合伸屈任自由，由來藝事苦中求；求得斯道玄中意，意隨古賢逍遙游。”茹世保在他一首自作詩里道出了他意隨古賢，悟古化古之玄中之意。近年，茹世保遁聲書壇，隱退武林，閉門潛修書道和醫學，專攻鐵線篆。其武術、書法、醫學，在名師的多年導引下，漸漸進入了佳境。茹世保兩耳不聞窗外事，一心靜寫篆隸書。他的“磨心堂”里，不知從什么時候開始，定期有一個以交流篆隸書藝的沙龍，雅集者多為書壇中之文人墨客，他們各人自帶各人的近作手跡，或請老師楊宇云點評作品，或當場揮毫，交流心得。“磨心堂”里道心融融，書友同道們在評賞中盡享文墨雅韻之趣。