文化的養護

我剛剛完成了一部關于廣西苗族歷史文化的作品。這部書主要是以散文的形式對廣西苗族的族源、節慶、飲食、服飾、婚姻、家居等生活習俗進行藝術化的描繪和記錄。此前，作為壯人，我對苗族的民風民俗沒有很深入的了解，但通過這次寫作，在翻閱了許多有關苗族的資料后，我對他們的歷史和現狀以及風俗有了較多的了解。

他們在鄉風民情中表現出來的傳統文化，總是那么的濃烈和香醇，總是那么富有個性和熱情奔放。無論是家居還是服飾，無論是飲食還是節日，無論是家庭還是婚姻，都散發著歷史遺存的幽深曠遠的氣息，都流動著祖先因因相襲、永不停息的血脈。他們屋后的山峰和溪流寧靜而清新；他們居住的木樓和巷道古樸而結實；他們種下的莊稼和希望健壯而芬芳；他們燃起的灶火和炊煙淡定而富足……所有的一切，都是他們按照傳統的習慣來營造的，并且不易改變。他們之所以如此堅定地堅守著自己民族的文化傳統，是因為他們對自己的民族充滿了自信，充滿了熱愛。他們對自己的民族文化感到自豪，感到驕傲。

事實上，在廣西的12個世居民族中，像苗族那樣堅守著自己的民族傳統文化的民族就不止一個。幾年前，我隨一批專家到那坡縣黑衣壯所在的一個屯里考察。在幾天的時間里，黑衣壯的父老鄉親一直用山歌和舞蹈來迎接我們，用傳統的禮儀和美食招待我們。返回的那無當我們的汽車爬到半山腰的時候，才發現一位專家的行李忘拿了。山路窄小，我們的中巴車是無法轉頭了，而派人沿路回去拿又很浪費時間。只見山下的群眾派了一個小姑娘，讓她提著旅行箱，直接從山腳往半山腰爬，這樣可以節省時間。看到這樣的情景，我們都已經很感動了，突然間，山下響起了一陣陣的山歌。原來，山下的鄉親們為了給那小姑娘鼓勁，就用山歌來激勵她。我們無法聽得出山歌的內容，但感受到了山歌所產生的力量和作用。當即，有一位教授流淚了，他不僅僅被眼前的親情所感動，也為最具意義的山歌而感動。

因此我們可以說，在廣西，燦爛的民族文化無處不在。它四季如花，美如云霞，燦若星辰，無時無刻不在展示著它的魅力。

文化，是物質財富和精神財富的總和，它可以給人以精神的鼓舞和智力的支持。關于文化，作家馮驥才有這樣的評價：“文化似乎不直接關系國計民生，但卻直接關聯民族的性格、精神、意識、思想、語言和氣質。抽出文化這根神經，整個民族都將成為植物人。”由此可見，文化的力量是物質所不能代替的，它所蘊含的意義深遠而長久。早些年，見到天津的古屋舊街不斷被拆除，馮驥才先生就痛心不已，站出來著文出書吶喊呼吁，要保護這些遺存的傳統文化。結果，眾文人互相呼應，搖旗助威，天津的古建筑真的最大的限度得以保存下來了。

文化不僅要繼承和發展，更要養護。因愛好書法，我常練一些字。后來，有一友人對我說，毛筆是要養的，即洗筆去墨，養好了筆才好用。一個“養”字，就道出了一種蘊意。我們已經看到，許多優秀的傳統文化就因為它的孤援無助而漸漸銷聲匿跡了，所以我們才有了“遺失”、“遺存”這些遺憾并略帶凄涼的字眼，這就是缺乏“養”的緣故。天津有了馮驥才，天津的古建筑就給保住了。云南出了個楊麗萍，云南就有了轟動全國的《云南映象》。楊麗萍的“養”是付出很大代價的，她把個人的房子抵押了，全用于這臺反映云南原生態的民族舞蹈。張藝謀來了，所以廣西出了一臺也同樣轟動的《印象劉三姐》。

文化的養護，更需要政府和民眾的熱情。這種熱情表現在政府的關注和扶持、民眾的參與和繼承，這樣就形成了一種自覺的環境，我們的民族文化才養得住，才發出光華。僅僅靠一兩個藝術家搞一兩臺演出，那是杯水車薪、急功近利的，這并不能堅守我們的文化傳統。那坡黑衣壯用山歌來鼓勁的那一幕，不是靠舞臺表演出來的，它靠的是當地民眾自覺的繼承和發揚。

作者小傳：嚴風華，男，壯族，廣西龍州縣人。1986年畢業于廣西民族大學中文系，分配在廣西文聯工作。曾任廣西文學雜志社主編、副編審，現為廣西文聯辦公室主任。散文作家，已出版散文集《窗外是風景》、《民間記憶》等。