影視中陜北民歌的藝術表現形式

[摘要]影視插曲中的陜北民歌是中國漢民族民歌的代表，尤其是其中的比、興、賦、疊字等藝術表現于法的運用，使其具有獨特的藝術魅力。向民歌學習和借鑒，對繁榮我國的影視歌曲創作具

[關鍵詞] 影視歌曲 陜北民歌句式 藝術手法

陜北民歌源遠流長，保留著我國傳統民歌和詩歌的表現手法，是漢民族民歌的代表。自建國以來，陜北民歌以其豐富的藝術表現手法和濃郁的黃土文化風情逐漸走入影視藝術的殿堂。據不完全統計，已有十多部著名的影視片采用了多達50多首的陜北民歌作為主題曲或插曲，這些影視中的陜北民歌對于烘托整體或局部情節，強化作品的主題思想和劇中人物的個性都起到了非常重要的作用，可稱得上我國民歌的精華。以影視中的陜北民歌做為樣本，探討其藝術價值，引起影視作曲家對民族民間音樂的關注，應具有重要的現實意義。

一、陜北民歌的句式

陜北民歌的句式和我國歷代民歌的句式基本上是一脈相承的。多為上下句結構，上句和下句章節相同，上句和下句的兩個尾字押韻，形成一個段落；只是它以五言居多，尤其是七言最為常見。各影視作品中的陜北民歌是最普遍的結構形式，也就是七言句式。如電影《黃土地》里的插曲《哭嫁》“正月里來就正月正，大花眼眼就兩盞燈，彎彎眉毛就兩張弓，你說心疼就不心疼?！?/p>

其中也有八字句、九字句，但中間多為襯字，例如“千里(里)的雷聲(噢)萬里的閃，咱們革命的力量大發展”《長征》；“桃花(花)(那個)(還)沒開杏花(花)(那個)開，站住牛犋(呀)看你上來”《黃土情》：“干妹子兒你好來實在是好，走起路來好像水上噢飄。有朝一日翻了身，我和我的干妹子兒結個噢婚”《陜北牧歌》。以上都屬于七言變體，它們都借助襯詞，突破了七言的限制，使歌曲更加接近群眾語言，上口能唱，唱起來宛轉流暢。

這種句式結構，從修辭手法上來看，上句或用“賦”，或用“比興”開頭，下句點題言實，虛實相結，渾然一體。每個段落構成一個畫面，或是一個情景，根據內容靈活多變，使感情能充分表現。傳統的歌詞寫法，基本上都是一韻到底，讓人覺得有點呆板，陜北民歌則是隨時換韻腳，每每給人有新鮮感。那種認為“民歌體是簡單的七言四句”或“民歌體簡單”的偏見，應該從這里得到冰釋。

二、“比”、“興”、“賦”的廣泛應用

“比”、“興”、“賦”是我國傳統詩歌和民歌的重要修辭手段，劉勰在《文心雕龍》里說：“夫‘比’之為義，取類不常；或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”意思是說“比”這種手法，在用作比方的事物上沒有一定的規律，有的比聲音，有的比形貌，有的比思維，有的比事物。這種手法最早見于《詩經》，其中的名篇《關睢》、《谷風》、《柏舟》等，便是典型的范例。陜北民歌通常用“比”這種修辭方法進行創作，請看電影《人生》主題歌《叫一聲哥哥快回來》

上河里鴨子下河里的鵝，一對對毛眼眼照哥哥。

鴨子和鵝一個在河的上游，一個在河的下游，因而只能遠遠凝望。用鴨子和鵝做比喻，形象生動地表現了處于兩個文化層次的農村少女劉巧珍對高中畢業回鄉的高加林愛慕而又難以表達的復雜心理。

又如電影《陜北牧歌》的插曲《崖畔上開花》

崖畔上開花崖畔上工，受苦人盼著那好光景。

用紅花開滿山崖來象征紅紅火火的生活，表達了勞動人民對幸福生活的向往。這是用生活中常見的事物把抽象的思想形象化，揭示了事物的本質，給人以思想上的啟迪。

通過以上的分析可以看出，《崖畔上開花》、《叫一聲哥哥你快回來》等插曲，都用的是“比”這種修辭手法，并融入地方語言，顯示出了濃郁的地域文化特色，使韻律、節奏更富于旋律性，在抒情方面更細膩、更有深度，更有張力，對于推動劇情的發展，揭示人物的性格起到了很大的作用。電視劇《血色浪漫》的插曲如“天上的星星數北(那)斗，妹妹那個心上只有你一人?！薄耙煌胪肽枪茸觾簝赏胪朊?，面對面那睡覺還想那你呀”。“天上星星要數北斗明，妹妹心上只有你一個人”等等，都是繼承了“比”的手法，形象地表達了思想感情。

“興者，先言它物以引起所詠之詞也?！?宋、朱熹)就是說借助其它事物開頭，以引起下文。但是在陜北民歌的詞句中，“興”這種寫作手法，它不僅僅是用以開頭，還具有抒情的作用。把情感氣韻注入形象之中，再加上相同的音節、協調的韻律，把上下句中不同的事物很自然地結合在一起，渾然一體，天衣無縫，達到極高的審美層次，請看下面這首《血色浪漫》脂曲《繡荷包》

滿天的花喲滿天的云，

細籮籮淘沙半籮籮金。

妹繡菏包一針針，

針針都是想那心上人。哥呀I

我前半晌繡，

我后半晌繡。

繡一對鴛鴦長相守。

沙壕壕的水呀流不住，

哥走天涯拉上妹妹的手。哥呀!

我前半晌繡，

我后半晌繡。

繡一對鴛鴦長相守。

沙壕壕的水呀流不住，

哥走天涯拉上妹妹的手。

哥呀！

這首歌通篇以上句起興，抒情，演染情緒，營造氛圍，下句點題言實，相得益彰，具有很強的藝術感染力?！芭d”這種創作方法，在陜北民歌里得到了廣泛的發展和應用，如“千里里的雷聲萬里的閃，咱們革命的力量大發展’，《長征》“黃河岸上靈芝草，哥哥你人窮生的喲好”《陜北牧歌》；“浮水上的鴨子寡水上的鵝，公家人不知我會唱歌。青楊柳樹十八根杉，想說心事我開口難’《黃土地》。這些歌詞不拘“興”的形象與本體意想的相似，并且言在此而意在彼。說明陜北民歌用“興”概括形象重在情意的抒發，而不拘于事物的原貌，往往曲折委婉的含意讓人“思而得之”。這也就使陜北民歌在抒情和篇幅上有了較大的靈活性。

“賦，敷陳其事而直言之也”。(宋、朱熹)所謂“賦”就是描寫看到的事物，直接抒發自己的情懷和感受。這種創作方法，在陜北民歌里占了很大的篇幅，請看《血色浪漫》插曲《房前大路》；

對面山的那個圪梁梁上，那是一個的誰?

那就是的那個要命的二啦妹妹。

東山上的那個點燈呀，西山上的那個明，

一馬馬的那個平川呀，瞭不見個人。

房前的那個大路(哎)，親親你不走，

房后邊走向(哎)，親親一條小路。

半山坡那個上頭，哎，親親種豌豆，

見了你知心話，哎，親親說不夠

即景生情，信口而唱，情景交融，栩栩如生，青年男女相戀之情，躍然紙上。還有如“哥哥你呀走西口，小妹妹我送你走，懷抱你那梳頭的匣，兩眼淚雙流”《人生》“頭一回看妹妹(呀)你不(那就)在，你把哥哥我閃在了一個畔崖外”《黃土情》。這些歌詞都用賦這種創作方法寫成，在藝術上具有很強的感染力，表現了劇中人物直爽、豪放的性格。

三、反理性詞句的運用

反理性主義創作理論最早可見于古西臘文藝理倫家柏拉圖“心理迷狂說”。他認為文藝創作進入一種“迷狂狀態”之后，就會自然掙脫理性的束縛，創作出杰出的藝術作品來。后來鮑姆嘉通的“美與邏輯相對”論和康德的“美不涉及欲念概念”等理論，更是豐富和發展了柏拉圖的理論。在我國也有“詩緣情，情無理”的說法。宋代詩評家嚴羽在《滄浪詩話涯就說：“詩，非管理，非管書，然非多讀書，多窮理，不能極其至”。在陜北民歌中，這種無理性詞句隨處可見，下面這首《叫聲哥哥你快回來》，就很具代表性：

青水水的玻璃隔著窗子照，滿口口的白牙對著哥哥笑。

牙齒是咀嚼的工具，絕不具有情感的功能，在這首歌里，滿口白牙帶笑，具體、形象、生動、真實的表現了劉巧珍看到戀人后的激動心情。還有如“酸甜苦辣呦麻繩繩穿，心里的疙瘩誰來解”《水命》“五谷里數不過豌豆兒圓，人里頭數不過女兒可憐”《黃土地》“摟住那個親人喲親上個嘴，肚子里的疙瘩化成了水”《血色浪漫》?！罢吕飦砭驼抡?，大花眼眼就兩盞燈，彎彎眉毛就兩張弓，你說心疼就不心疼?！薄饵S土地》等等，都是這類型的句子，看上去無理性，卻充分表達了強烈的感情。這種無理性的創作方法，會產生強烈的藝術效果，一般理性思維是不能夠達到這種效果的。

四、疊字的使用

“上河里的鴨子下河里的鵝，一對對毛眼眼照哥哥?！嗨牟ＡЦ糁白诱眨瑵M口口白牙對著哥哥笑。雙扇扇的門來(喲)單扇扇的開，叫一聲哥哥(喲)你快回來。”，《人生》

“一對對”、“青水水”、“滿口口”、“雙扇扇”等疊字都是極富陜北地方特色的語言，融入影片的情節中，既增強了情感的表現力，又具有音樂美，讓人覺得更親切，更具生活氣息。

“一對對毛眼眼照哥哥?！薄靶∶妹谩焙榭锤绺?，“情哥哥”更覺“小妹妹”親切美麗。那種純真、深切的愛慕之情，全部傾注在“對對”，“眼眼”之中，具有很強的藝術魅力。

“一碗碗個谷子兩碗碗米，面對面睡覺還呀么還想你”?！皾M天的花喲滿天的云，細籮籮淘沙半籮籮金”。“羊肚子兒那個手巾，三呀三道道藍”。“花花轎轎里的女子兒長得好，長呀么長得好”?！熬锩婺墙g水桶桶里倒，妹妹那個心事哥知道”(以上均為<血色浪漫>插曲)。這些平常的用具，應用疊字的修辭方法后，便熠熠生輝，生動逼真，親切委婉，既升華了歌曲所表現的情感，又可以深深地打動觀眾。

疊字在陜北話中還常常作為形容詞后加咸份，與一個單音節形容詞構成四字格的狀態形容詞。如“青天呀藍天蘭格瑩瑩的天，趕上那個騾子兒一溜溜的煙”《血色浪漫》。在陜北民歌里象“亮格哇哇的嗓子銀格鈴鈴的聲”，“俊格蛋蛋眉臉巧格溜溜手”，“紅格丹丹太陽蘭格瑩瑩的天”等等。它們或描繪景物形態或描寫人物情貌、或摹擬自然聲響，都讓人有身臨其境，如見其人，如見其物的真實感覺。陜北民歌巧妙地應用陜北話中含有疊字后加成份的狀態形容詞，增強了歌詞的表現力，使歌詞婉轉悠揚，更具有音樂美，更具有地域文化特色。

優秀的影視歌曲具有提升影視作品藝術價值的功能，中國豐富的民間音樂是繁榮影視歌曲創作的寶貴礦藏。聶耳、劉熾、趙季平等之所以獲得巨大成功，是因為他們的作品具有鮮明的民族風格，而形成這種風格的重要的因素就是他們把自己的藝術之根，深扎在民間藝術的沃土之中。這種向民歌學習的態度，不僅為我們藝術工作者的學習提供了很好的帶頭作用，而且對繁榮中國影視音歌曲的創作具有深遠的意義。