中國(guó)觀眾在儒家思想理念中接受韓劇

[摘要]韓圓電視劇在中國(guó)大陸流行，其重要原因是劇中所表現(xiàn)的民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的同源性。在受眾心理積淀著深厚的中庸、孝悌、仁愛、誠(chéng)信、節(jié)儉的思想觀念，而韓劇的叫座正是契合了中國(guó)觀眾的傳統(tǒng)文化心理。觀眾觀看的不只是韓劇的劇情，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化在韓劇中的演繹。

[關(guān)鍵詞] 韓劇 儒家思想理念 接受心理

韓國(guó)電視劇動(dòng)輒百八十集，甚至長(zhǎng)至二百集，節(jié)奏進(jìn)展緩慢，不少時(shí)候還是在午夜前后播出，劇情也不過是吃喝穿戴、家長(zhǎng)里短，可是卻風(fēng)靡中國(guó)大陸，究其原因，還是劇中反映的倫理觀念、思想內(nèi)容與我們民族有著密不可分的同源性。公元372年，高句麗政府就使用漢字，以儒家思想教育貴族子弟。675年，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，設(shè)立儒學(xué)最高學(xué)府——國(guó)學(xué)，大量派留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)，以儒家經(jīng)典和漢文科目考核選拔官吏，將孔子及其弟子的畫像掛在學(xué)府里，經(jīng)過數(shù)百年的消化、吸收以后，儒家思想理念滲透社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，深得人心。演繹中國(guó)明朝同時(shí)期故事《大長(zhǎng)今》中就有不少與儒家經(jīng)典《論語》《孟子》有關(guān)的情節(jié)。經(jīng)過千余年，儒家思想中的很多理念被韓國(guó)人保留沿習(xí)至今，在韓劇家庭倫理劇中時(shí)時(shí)顯露其間。

一、主要情節(jié)契合了中國(guó)觀眾“中庸”至上的審美心理

矛盾沖突是劇情跌宕起伏、引人入勝的必要手段，戲劇構(gòu)成的重要因素。超長(zhǎng)韓劇絕不會(huì)放棄這一法寶。然而解決沖突卻不是一方戰(zhàn)勝另一方，而是相互妥協(xié)、調(diào)合，“中庸”即極致。《看了又看》中金珠、銀珠一對(duì)姐妹愛上基正、基豐一對(duì)兄弟，本已難于被父母長(zhǎng)輩接受，卻偏偏又是妹妹愛上哥哥，弟弟愛上姐姐，因此與長(zhǎng)輩尤其是奶奶的；中突是十分尖銳的。經(jīng)過艱難的心理歷程，奶奶終于同意他們結(jié)婚，卻又堅(jiān)持大孫媳婦先進(jìn)門。年輕人堅(jiān)持結(jié)婚取得滿意成果，卻不同意先后結(jié)婚，想同時(shí)舉行婚禮。劇作者通過金珠胳膊受傷巧妙而輕易地解決了這個(gè)問題，使年輕人欣然接受了現(xiàn)實(shí)，奶奶實(shí)現(xiàn)了目的，雙方?jīng)_突解決。奶奶仍然愛著孩子們，孫子、孫媳們依舊敬愛著老祖母，和諧美滿?！度唆~小姐》中的奶奶、婆婆不能接受一個(gè)出于復(fù)仇目的搶奪妹妹未婚夫接近自己孫子、兒子的女人——殷雅俐瑛，卻為了孫子、兒子不得不妥協(xié)，將之娶進(jìn)門。在贏得了婆婆的愛之后，好勝又不服輸?shù)难爬惨云湔嬲\(chéng)道歉得到了奶奶的諒解，一家人和睦相處，互敬互愛。

“中庸”是貫穿儒學(xué)始祖孔子思想理論與實(shí)踐的重要理念。《論語·雍也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！”把“中庸”作為“德”之極至，推崇倍至。主張為人處世，不偏不倚，無過，無不及，恰到好處。雖然“天行健，君子自強(qiáng)不息”，但也不能“過”，因?yàn)檫^猶不及。長(zhǎng)輩們不喜歡銀珠、雅俐瑛的原因之一不也是太好強(qiáng)、太好勝，什么都自己做，力爭(zhēng)最好，追求完美嗎?

二、人物“孝悌”觀念是當(dāng)今觀眾呼喚的愿景

《論語·學(xué)而》記述孔子教育“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！辈粌H“事父母，能竭其力”，更講求真情實(shí)感?！吧y。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(《論語，為政》)要求子女對(duì)父母“唯其疾是憂”。對(duì)長(zhǎng)輩講孝，對(duì)同輩講悌。盡自己所能孝敬父母，不僅盡物質(zhì)贍養(yǎng)之責(zé)，更要行精神贍養(yǎng)之實(shí)，將父母的身體健康時(shí)刻掛在心上，這便是贍養(yǎng)父母與喂養(yǎng)犬馬的最大區(qū)別。這一儒家孝悌觀念在韓劇中有著充分的體現(xiàn)，是劇中人物行為的倫理準(zhǔn)則。

《澡堂老板家的男人們》中大兒媳婦英子對(duì)公婆三十年如一日地伺候，恭順、勤勞，有多少委曲都藏在心里，從不外露。即使丈夫偶爾無法壓抑的怒火發(fā)泄，她也怕傷了公婆，急中生智用“熱吻”熄滅。《看了又看》中樸校長(zhǎng)夫婦在對(duì)待兒子婚事上雖與母親有不同意見，卻從不沖撞，而是順著老人的意，等著她慢慢轉(zhuǎn)化思想。娶進(jìn)門的大媳婦銀珠勞累、委曲壓抑不住一個(gè)人傷心地哭泣，在公婆面前卻問題笑臉相迎。對(duì)曾百般反對(duì)過自己婚事的奶奶也是真誠(chéng)關(guān)心、愛護(hù)，婚前就努力學(xué)習(xí)制作奶奶愛吃的飯食；婚后更是伺候奶奶洗澡，做奶奶愛吃的飯菜。悌的體現(xiàn)也十分明顯的，《初戀》中的姐姐沒上過什么學(xué)，不太伶俐，整天在家操持家務(wù)，聰明的大弟、上大學(xué)又考取了律師的二弟都對(duì)這樣一個(gè)姐姐敬重有加?！犊戳擞挚础分械慕憬憬鹬樵趺匆补苊妹媒胁怀錾┳?，奶奶、公公批評(píng)她，連憲愛她的婆婆也嚴(yán)厲地責(zé)備她，自己的親娘也表示認(rèn)可。《澡堂老板家的男人們》中二嫂因?yàn)榕c大嫂是同學(xué)，有時(shí)說話不用敬語甚至直呼其名也被當(dāng)面指出。在韓劇中這種孝悌理念隨處可見，隨時(shí)彰顯。

三、長(zhǎng)幼尊卑、本分仁愛是中國(guó)觀眾堅(jiān)守的道德理念

孔子一生恪守周禮，他認(rèn)為人們各守其位，各盡其職。長(zhǎng)幼有序，尊卑有別是家庭和睦相處、社會(huì)平安穩(wěn)定，國(guó)家繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)。孟子更是直指要害，“上有好者，下必甚焉者矣?！?《孟子·滕文公上》)?！安蝗识诟呶?，是播其惡于眾也?！?《孟子·離婁上》)。當(dāng)官者，做長(zhǎng)者必須嚴(yán)于律己，率先垂范；幼者、卑者也必須各司其職。彼此以仁愛之心相待，“日三省吾身?！表n劇中的最高長(zhǎng)輩——奶奶們，諸如《看了又看》中的基正奶奶，《人魚小姐》中的朱旺奶奶，《澡堂老板家的男人們》中的尹京奶奶，無不具有家庭問題的最高決策權(quán)。孫媳婦們無論身份、地位、職業(yè)如何，一律要守著女人的、小輩的本份——買菜、做飯、討奶奶公婆們的歡心，侍侯丈夫，傳宗接代。不管是未婚先孕，又高攀一步嫁進(jìn)城里的正花(《澡堂老板家的男人們》)，還是研究生在學(xué)、根本不會(huì)做家務(wù)的金珠、當(dāng)護(hù)士日夜三班倒的銀珠(《看了又看》)，乃至知名劇作家殷雅俐瑛(《人魚小姐》)，無一例外。圍繞長(zhǎng)幼順序在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴產(chǎn)生了不少插曲，使矛盾；中突因此而跌宕起伏，推動(dòng)了劇情的發(fā)展。韓劇中表現(xiàn)的日常生活中，始終洋溢著人性的溫暖。劇中的長(zhǎng)輩們都有一顆仁愛之心，關(guān)愛晚輩，適時(shí)反省自己的錯(cuò)誤，甚至聲淚俱下地向“受害人”懺悔，表示她們的悔過之心，造成一種波瀾起伏的戲劇效果。最終都得到諒解和理解，因?yàn)椤皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?《孟子·離婁下》)。她們會(huì)加倍施愛于晚輩，晚輩也會(huì)更孝順和敬愛長(zhǎng)者。這種仁愛，不僅表現(xiàn)在有血緣關(guān)系的同姓家庭，更可以跨躍血緣，在異姓家庭彰顯光彩?！栋偃f朵玫瑰》中，哥哥姜民在因?yàn)殡x異的媽媽嫁給弟弟吳賢奎的爸爸而組成了一個(gè)共同的家。這兩個(gè)既不同父也不同母的兄弟親愛有加，他們都愛著奶奶與父母。奶奶卻因?yàn)閼峙峦庑杖藠Z去親孫子的財(cái)產(chǎn)、家庭地位，百般挑剔。但磨難之后，終于被民在的博大仁愛感召，向民在懺悔，對(duì)他的愛甚至勝過了對(duì)親孫子賢奎，這個(gè)家終于成為水乳交融的一個(gè)整體。

四、講求誠(chéng)信、崇尚節(jié)儉是國(guó)產(chǎn)電視劇缺失的補(bǔ)充

誠(chéng)信、節(jié)儉是儒家處世思想中的重要準(zhǔn)則，認(rèn)為立于世應(yīng)把誠(chéng)信放在最主要的位置上。只有這樣，別人才會(huì)信任你，任用你。君子要時(shí)刻反省自己對(duì)朋友是否講求誠(chéng)信。處于世，應(yīng)該“節(jié)用而愛人”(《論語·學(xué)而》)，“與其奢也，寧從儉”(《論語·八佾》)，如果“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固”(《論語·述而》)。節(jié)儉是一種美德。雖然韓國(guó)社會(huì)生活富足，但電視劇中節(jié)儉的觀念卻時(shí)時(shí)相伴?！度唆~小姐》劇中《太陽日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)家的兒媳婦殷雅俐瑛每頓飯只做兩三個(gè)菜的節(jié)儉，開始被不懂家務(wù)，只知消費(fèi)的奶奶和婆婆當(dāng)做摳門兒，但很快被當(dāng)做美德欣然接受。《看了又看》里的妹妹銀珠更是因?yàn)槿粘ｉ_銷中的勤儉持家得到了挑剔婆婆的喜歡，而姐姐金珠因?yàn)橹恢硎軓娜巳讼矏鄣狞S鶯變成了需要搬出去的“小媳婦”，并且從一談婚論嫁就被暗示成吸干男人骨髓的妖精。韓劇中的這種節(jié)儉卻又不是無止境的愈儉愈好，《澡堂老板家的男人》中進(jìn)口面粉便宜，國(guó)產(chǎn)面粉貴，卻因?yàn)槌猿隽瞬粺o象征意義的“媽媽的味兒”，決定從此以后不省那幾個(gè)小錢，選擇國(guó)產(chǎn)面粉，支持民族企業(yè)。標(biāo)榜節(jié)儉的同時(shí)，愛國(guó)主義教育也在細(xì)雨潤(rùn)無聲似地進(jìn)行著。誠(chéng)信同樣滲透在劇情之中，《人魚小姐》中的殷雅俐瑛巧用手段結(jié)識(shí)了朱旺，又騙取了他的感情。這一切都是為了報(bào)復(fù)那個(gè)奪取父親的女人一一沈秀貞，她成功了，卻讓那個(gè)人的女兒——自己同父異母的妹妹無辜地飽受精神煎熬，終因不能經(jīng)受來自內(nèi)心的靈魂拷問，向朱旺坦白了自己的行徑后斷然分手。正是這種誠(chéng)信不欺，更深化了朱旺的感情。而雅俐瑛也發(fā)現(xiàn)自己真的愛上了朱旺，卻為了自己的承諾，甚至躲到法國(guó)，極力克制自己“不該發(fā)生的情感”。最終，誠(chéng)信讓他們走到了一起。而他的父親卻因?yàn)槠垓_最終失去了工作又被女兒唾棄，飽嘗痛苦?！犊戳擞挚础窚?zhǔn)備領(lǐng)養(yǎng)孩子的銀珠發(fā)現(xiàn)自己懷了孕，全家人在一起商量的不是放棄領(lǐng)養(yǎng)，而是在孩子兩三歲的時(shí)候兌現(xiàn)領(lǐng)養(yǎng)的承諾?！对杼美习寮业哪腥恕分懈菍⒄\(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念貫穿在劇情之中。

總之，韓劇之所以在我國(guó)和東南亞各國(guó)廣受歡迎和喜愛，與滲透劇情細(xì)節(jié)、貫穿劇情始終的儒家思想理念密切相關(guān)。它與劇情水乳交融，強(qiáng)化了觀眾心理的認(rèn)同感，使觀眾更容易被打動(dòng)，沉浸在仿佛發(fā)生在自己身邊的故事之中。在西方文化的沖擊中撿拾到正在失落的“家珍”，得到心靈的溫暖與慰藉，因此使韓劇倍受青睞。