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阿根廷詩人博爾赫斯在一篇關于《神曲》的演說稿中曾說：“一個作品有多種讀法是中世紀文學的一個特點。”其實，所謂“仁者見仁，智者見智”。一首詩在不同的年代、不同的讀者心中當然可能引起各種不同的感受和收獲。

下面的幾首短詩希望能給讀者朋友些許的驚喜和收獲，通過思考提示，請同學們自己歸納總結——詩歌如何進行多維解讀？如何由一首詩歸納出多個話題？

詩歌一

滑滑梯

它讓你爬上去 又讓你滑下來

思考一

思考一

“它讓你爬上去，又讓你滑下來?！睆淖置婵矗八笔俏覀冃r侯常玩的“滑滑梯”——“讓你爬上去”的是“它”，“讓你滑下來”的也是“它”。古人說“成亦蕭何，敗亦蕭何”、 “水能載舟，亦能覆舟”，如此說來，事物總有它的兩面；潮起潮落、云卷云舒，陰晴圓缺、如影隨形，此消彼長、否極泰來。 “上帝給你關上一道門，必會給你開啟一扇窗?！?在日常生活中，我們該怎樣認識自己善待他人？怎樣正確地看待周圍層出不窮的新生事物？

思考二

“它讓你爬上去，又讓你滑下來。”從深層看，“它”指代的內容卻有不確定性，任何循環往復的事物似乎都可以代入。老子說：“天下萬物生于有，有生于無。”比如“人生”， 就是一個不斷得而復失的過程。人，從虛無中來，最終回到虛無中去。每個人一出生就注定要死去，維克多·雨果說過，我們都被判了死刑，只不過每個人都有一個不確定的緩刑期。話雖如是，但人人照樣活著，盡情享受著生命的每一天，哪怕是維克多·雨果本人，從1802年到1885年，他整整活了84年！

思考三

滑滑梯的過程中，“滑”是爽的， “爬”是煩的，人們為了那“爽”的一刻，心甘情愿地接受往上“爬”的艱辛。換言之，想有所回報，總要有所付出，“天下沒有白吃的午餐”。反過來，所有的努力和付出在這個游戲中都能得到回報，“吃得苦中苦，方為人上人”，“天道酬勤”。

思考四

《滑滑梯》的形式耐人尋味，在內容和形式這對矛盾中，內容固然重要，但形式就不重要嗎？這樣和那樣的表達方式，可能在表達效果上大相徑庭。在現實生活中，有人內斂、有人外向，但對以含蓄見稱的國人而言，表達和善于表達是多么重要啊，比如親情比如友情甚或愛情，這世上已有足夠多的美麗的錯誤和遺憾。有人說“有愛就要說出來”，歌詞也這樣唱：“愛要你聽見，愛要你看見?！蹦敲茨隳?？有這樣的經歷嗎？又是怎樣看待這個問題呢？

思考五

世人大多是功利的，因為總想著回報，想著結果。但也有例外——

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”（子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”）

“明知不可而為之”，以此概括孔子真是入木三分，深刻得很。顯然，這個守城門的人并不是一個等閑之輩，而是一個修養很高卻隱身于市朝的大隱士。 “明知不可而為之” 是一種境界 ，就像愚公移山，就像西西弗斯把石頭推上山坡。圣人何嘗不知道“克己復禮”、“任重而道遠”，但卻周游列國，“累累如喪家之犬”而精神不改，晚年退居講學，仍然以禮樂文化為核心內容，為推行“仁道”而貢獻力量。正如曾子所說：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

由孔子說開去，你會怎么說？

詩歌二

幸福

南人

我有一種預感

幸福一直在緊追著我的屁股

從我出生的那天開始

它順著我的哭聲找到我

然后下下定了決心伴我一生

而我像一輛只顧一路飛跑的車子

忽東忽西

忽南忽北

搞得他媽的

幸福

一輩子都沒有把我追上

思考一

有一句話：珍惜你擁有的。

有一句話：失去了才知道珍惜。

帕斯卡爾說：所求的達不到，達到的非所求。

人啊，這就是人！

思考二

普里斯特利說：“ 認為懶散是第一等的罪惡和與此相應生活應該緊張的教條，在美國非常盛行。”當今，人們的生活節奏越來越快，人人都是忙碌的，一次性的杯子、一次性的碗筷、一次性的衣服，人們忙著娛樂、休閑，人人都“像一輛只顧一路飛跑的車子/忽東忽西/忽南忽北”，忙著自己所謂的事業，最后，甚至連愛情、婚姻也可以速配。

詩人藍藍在《多久沒有看夜空了》中這樣自?。骸澳菚r，你去燈下寫/滿天的星光……/你臉紅，你說謊話/它在夜風中等你/靜靜唱著燦爛的歌/多久沒有看夜空了？/你去看看城市的夜空吧?！?/p>

你是怎么看待這種生活的？

詩歌三

沙與沫（片斷）

[黎巴嫩]紀伯倫

我曾有七次鄙視自己的靈魂。

第一次是看見她在可以升華時卻故作謙卑。

第二次是看見她在跋子前瘸著走。

第三次是當她在難和易之間選擇了易。

第四次是當她犯了過失，卻以別人也有過失來自慰。

第五次是當她容忍軟弱，并將忍耐視為堅強。

第六次是當她鄙視一張丑臉，卻不知那正是她自己的面具之一。

第七次是當她高唱贊歌，還以美德自詡。

…………

思考一

“在可以升華時卻故作謙卑”，這是典型的東方人做派。不過，在西風東漸的今天，似乎又顛倒過來了。古希臘晚期一位喜劇家在緬懷早期的七智者時曾說：“從前世界上只有七位智者，而如今要找七個自認不是智者的人也不容易了?！睔v史是驚人的相似，在網絡電視普及的今天，人們仿佛已羞于沉默，爭相推銷自己以引起傳媒的注意。人人深諳“眼球經濟”之要義，以提高知名度為榮。有人說，我們的時代是盛產名人的時代，那么你是怎么看待出名或名人現象的呢？

思考二

看看紀伯倫還為哪些原因鄙視“自己的靈魂”：“看見她在跛子前瘸著走”，那是沒有同情心；“當她在難和易之間選擇了易”，那是缺乏迎難而上的進取心；“當她犯了過失，卻以別人也有過失來自慰”，那是不敢正視自己的過失；“當她容忍軟弱，并將忍耐視為堅強”，是說甘于沉淪，麻木不仁；“當她鄙視一張丑臉，卻不知那正是她自己的面具之一”，是缺乏自知和自省；“當她高唱贊歌，還以美德自詡”，是“好好先生”，是“鄉愿”，是孔子說的“閹然媚于世者”，是“德之賊也”。