語(yǔ)文之美摭談

筆者最近聽(tīng)了許多老師上的高中起始年級(jí)的語(yǔ)文課，包括一部分省級(jí)優(yōu)質(zhì)課，發(fā)現(xiàn)好多老師似乎都存有一種通病：不了解學(xué)情，眼中沒(méi)有學(xué)生。上語(yǔ)文課純憑自我感覺(jué)，以自我為中心，不去留心觀察學(xué)生、感受學(xué)生的心理和要求，有的甚至到了南轅北轍的程度，學(xué)生不明白的不講，學(xué)生懂的大講特講，該教給學(xué)生的不教，學(xué)生理解了的，卻大教而特教，真是怪事多多。有些老師甚至是將自己的主觀意志強(qiáng)加給學(xué)生，忽視了學(xué)生的思想、思維。

語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)是最鮮活、最有吸引力的，語(yǔ)文理應(yīng)成為學(xué)生最感興趣的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)到了該徹底反思的時(shí)候了。

起點(diǎn)之美，美在定位準(zhǔn)確。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的起點(diǎn)在哪里?

拿文言文學(xué)習(xí)為例，一般可分為三個(gè)層次：一是基本字、詞、句的理解和把握。這可以讓學(xué)生結(jié)合課文的注解自主完成，在這個(gè)層次上老師只要做好交代并引導(dǎo)學(xué)生翻翻詞典學(xué)生自己就能解決。二是譯讀課文。學(xué)生也完全可以自主完成，熟讀成誦。在這個(gè)層次上，老師的工作在于指導(dǎo)學(xué)生翻譯、背誦的方法和技巧，當(dāng)然，最好提倡同伴合作學(xué)習(xí)方式，實(shí)施雙贏，提高效率。三是質(zhì)疑拓展。這應(yīng)是老師重點(diǎn)用功的地方，因?yàn)橥瑢W(xué)們最怕的就是這個(gè)，老師應(yīng)巧設(shè)題目、巧于點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生了解課本以外的東西，同時(shí)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，活躍學(xué)生思維。比如對(duì)《赤壁賦》中“死生”問(wèn)題的研究，老師就應(yīng)想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地評(píng)價(jià)古人的生死觀，樹立正確的現(xiàn)實(shí)生死觀。

語(yǔ)文之美，美在落實(shí)主動(dòng)權(quán)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在誰(shuí)手里，誰(shuí)是學(xué)習(xí)的主人?

學(xué)習(xí)者是學(xué)生，課堂應(yīng)是學(xué)生的學(xué)堂，課堂應(yīng)是學(xué)生的戰(zhàn)場(chǎng)，老師再高明充其量也只是個(gè)指導(dǎo)者，要樹立服務(wù)學(xué)生的思想。因此，應(yīng)把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主陣地還給學(xué)生，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生，充分放手讓學(xué)生討論自己不明白的問(wèn)題，爭(zhēng)論自己最感興趣的話題，解決自己最想攻克的難題。具體地講，就是老師降低身份，甘當(dāng)學(xué)生，與學(xué)生一同學(xué)習(xí)一同探究，共同提高，關(guān)鍵時(shí)可讓學(xué)生以老師為梯子，去攀登他認(rèn)為可攀登的高峰。如話題作文的寫作，老師講的方法再好，如果學(xué)生不親自動(dòng)腦思考，自己弄明白寫什么、怎么寫，學(xué)生仍然有無(wú)從下手的感覺(jué)。此時(shí)老師們更多應(yīng)該做的就是讓學(xué)生討論交流，體驗(yàn)品味，自己思悟出自己的寫作思路、思維流程、素材選用、語(yǔ)言個(gè)性、結(jié)構(gòu)布局等。

語(yǔ)文之美，美在遵循規(guī)律。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，其知識(shí)是系統(tǒng)性的、階梯性的，還是片段性的、支離性的?

好多老師將語(yǔ)文課講沒(méi)味了，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是沒(méi)有注重語(yǔ)文知識(shí)的整體性、系統(tǒng)性，沒(méi)有很好地遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。比如講《游褒禪山記》，不應(yīng)該為講課文而講課文，更不應(yīng)該只教給學(xué)生零星的文言知識(shí)，最好將學(xué)生的視線引開(kāi)去，引導(dǎo)學(xué)生搜集王安石的生平事跡，補(bǔ)充王安石的大量詩(shī)歌，包括政治詩(shī)、詠物詩(shī)、抒情小詩(shī)等，讓學(xué)生走近王安石，研究王安石，走入王安石的內(nèi)心世界，從而使同學(xué)們對(duì)王安石有一個(gè)全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，就像研究一個(gè)專題一樣，從過(guò)程到結(jié)果都充滿了樂(lè)趣，何愁學(xué)生對(duì)這樣的語(yǔ)文課不感興趣?

語(yǔ)文之美，美在培養(yǎng)素養(yǎng)。

語(yǔ)文到底該教給學(xué)生什么?

語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。可該怎樣培養(yǎng)?培養(yǎng)什么?筆者以為，語(yǔ)文教師的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生起碼的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣、積極的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)、主動(dòng)的語(yǔ)文探究意識(shí)。學(xué)生掌握了提高語(yǔ)文素養(yǎng)的方法技巧，能主動(dòng)學(xué)習(xí)，自然語(yǔ)文素養(yǎng)也就能逐步自覺(jué)形成：每上一節(jié)課，每學(xué)習(xí)一篇文章，至少應(yīng)讓學(xué)生有一種極強(qiáng)的收獲感，比如知識(shí)充實(shí)了許多，道理明白了許多，品德提升了，靈魂凈化了等。

語(yǔ)文之美，美在學(xué)會(huì)讀文。

語(yǔ)文課可否讓學(xué)生在“讀”中學(xué)習(xí)?

語(yǔ)文教師應(yīng)簡(jiǎn)化教學(xué)程序，追求樸素的教學(xué)方法，放手讓學(xué)生在“讀”中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓學(xué)生自己得到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。老師可指點(diǎn)“讀”的方法，可將“讀”分為四步。“自讀”，就是引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，課堂教學(xué)中老師推選的文章(包括課文)，其標(biāo)準(zhǔn)是遵循作者的寫作思路，尊重作者的寫作意圖和寫作風(fēng)格。具體可采取總結(jié)文本段意、推斷文意的方法。“精讀”，就是引導(dǎo)學(xué)生熟讀文本，理解文中重要詞語(yǔ)、句子的涵義。“品讀”就是引導(dǎo)學(xué)生品味文章的美點(diǎn)，包括煉字、煉句，品味文本使用的手法，感悟、品評(píng)作者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，品讀出文章的美感。“悟讀”，即站在文本之外來(lái)感悟文本的內(nèi)容及其精神，拓展知識(shí)面，破解該作家的思考生活的模式，在忠實(shí)原文文意的基礎(chǔ)上，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)加深對(duì)文章的理解，再用對(duì)文章的感情加以理解，加深自己對(duì)生活的體驗(yàn)，從而在思維上既能與原作者產(chǎn)生共鳴，又能自我生成更多新的東西。

語(yǔ)文之美，美在自我“生成”。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)可否多在“比照”與“聯(lián)想”中引導(dǎo)學(xué)生“傳承”文化，“生成”新我?

語(yǔ)文課教學(xué)，可以引進(jìn)對(duì)比閱讀教學(xué)法和聯(lián)想、想象教學(xué)法。讓學(xué)生多一些對(duì)比，在比照中悟區(qū)別，找提升點(diǎn)，多教會(huì)學(xué)生聯(lián)想和想象，在其中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新。更重要的應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)繼承，繼承傳統(tǒng)的東西，生成自我的東西。比如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是繼承了王安石詩(shī)的寫法，毛澤東的《水調(diào)歌頭·長(zhǎng)沙》是繼承了蘇軾的《大江東去》的寫法等。作為語(yǔ)文教師，要讓學(xué)生在“比照”中提高，在繼承中生成并發(fā)揚(yáng)。例如作文寫作，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇的寫作思路，可模仿高考滿分作文的寫作模式，可借鑒同伴優(yōu)秀者的寫作技巧，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中、在練習(xí)中提高自己的寫作能力。

總之，語(yǔ)文很美，語(yǔ)文教師應(yīng)學(xué)會(huì)挖掘語(yǔ)文固有的美點(diǎn)，挖掘?qū)W生感受美點(diǎn)的能力，而這一切離不開(kāi)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)。

[作者通聯(lián)：山東臨沐實(shí)驗(yàn)中學(xué)]