讓冊讀內化為教師的血脈與骨髓

教師，古稱“儒”：儒者，學問之士也。學問何來，讀書不失為一條捷徑，故大凡儒者每每誦經讀典，手不釋卷。然而各人讀書的動機不同，目的不同，這就出現了不同的讀書類型：有的急功近利，有的著眼長遠；有的偏執一隅，有的廣涉百家；有的死啃教條，有的活學活用，凡此種種，不一而足。無論如何，做學問的人對自己內在發展的要求總還是要高于一般人的。時至今日，教師的自我發展已經被置于前所未有的高度，是甘心為“匠”，在“一杯水與一滴水”這對教育關系中沉湎于“一杯水”的淺薄滿足，還是有所執著，有所追求，讓書冊中的學問使我們的教育人生顯得豐盈而生動?這就如同四百多年前哈姆萊特對著蒼穹發出的那聲追問：“TOBE OR NOT TO BE”，耐人尋味。

在電子時代刮起的“無紙化”旋風席卷全球的年代，我們的教師有一天卻在如夢初醒般地詢問：經典哪去了?書冊哪去了?我們離經叛道了嗎?于是，重拾書冊，回歸本位的閱讀又悄然流行起來——畢竟是享有五千年中華傳統文明的民族，書冊的精髓早已固執地融人中國師者的血液與骨髓之中。

一、書冊閱讀與教師人格、個性和思想

書冊閱讀，簡稱“冊讀”，是一種對成本、成冊書籍進行系統化學習、思考和研究的閱讀方式。作為一種較為傳統的閱讀和研究方式，書冊閱讀以其深遠的文化影響和對個體生命發展的促進作用獲得中國教師的青睞。具備良好書冊閱讀習慣的教師，在長年的閱讀積累中，其人格、個性和思想等方面都會獲得意想不到的提升和超越。

首先，冊讀塑造教師高尚人格。

俄國著名教育家烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師對學生的這種影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。半個多世紀以來，關于教師的人格特征的研究，已經積累了大量文獻，業已明確了一個好教師應具有的人格品質。“蓋茲達(G．．M．Gazda)等人曾將許多這方面的研究加以綜合概括，指出‘一個好教師應具有的人格品質’包括：提高別人的學習能力，增強他們的自尊心與自信心，緩和他們的焦慮感，提高他們的果斷性以及形成并鞏固他們為人處世的積極態度，等等。”(肖川：《教育的理想與信念》第100頁，岳麓書社2005年版)一個教師沒有深厚的人文精神底蘊，教育學、心理學等綜合知識和合理運用這些知識的能力，以及為人處事的正確態度，要想使人格提升到上述高度并非易事。書冊閱讀恰好能提供捷徑：教師通過有選擇的冊讀，掌握教師職業所要求的學科知識，累積方法，付諸實踐，在不斷的學習和實踐中受益。冊讀對教師人格的塑造主要體現在以下方面：

智慧力量的塑造——經典的書籍往往是思想者智慧的結晶，很多古老的文字至今仍然具有現實意義。善于閱讀的教師能夠從書冊中領悟先哲的智慧精髓，并且在和經典對話的過程中豐富自己的內心，在和智者交流的過程中碰撞出智慧的火花，在智慧流動的空間中生存的教師將具有超群的智慧和理性的自覺。

道德力量的塑造——教師本來就被賦予了傳“道”的職業使命，而教師自身“道”的形成也是建立在前人的教誨和自身的價值判斷上的。一個教師不可能經歷世間所有的事件，要形成良性的道德操守，可以通過閱讀書本，品析他人經驗而來。教師可以從書本中獲得道德教化，并不斷完善內心道德世界，形成健康向上的人生觀和價值觀。自覺化的“師德”建設，會使教師具有高度社會責任感并為教化他人付出堅持不懈的努力。

情感力量的塑造——我們經常聽到這樣一句話：“想讓你的文章感動別人，就要先感動你自己”，文字作為情感的載體，往往來自于作者敏感細膩的內心世界。教師經常閱讀那些給人以滋潤心靈的書籍，便會使自己具有愛、憎、苦、愁等豐富的情緒反應——對世界富有感情的觀照會使教師更具人性的光輝。

意志力量的塑造——良好冊讀習慣的形成本身就需要堅定的意志力。“意志力是任何一種偉大品格的靈魂”，([英]賽繆爾·斯邁爾期：《品格的力量》第15頁，北京圖書館出版社1999年版)。教師可以在書冊中再現歷史事件和人物、評價其功過是非，分析其命運歷程……在不斷的甄別、判斷中形成自己獨立的思維方式；在形成冊讀習慣的過程中錘煉自我的意志力。這樣的教師會具備過人的克服內心障礙的自制力和堅韌性——這對排除教育事件中的種種困難有著不可小視的作用。

審美力量的塑造——世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。教師能從美學經典中體悟美的內涵，能從審美敘事中感受美的力量，能在優美文字中體味美的靈動……一切具有美學價值的書籍都能培養教師對美的事物的敏銳的感悟力、穿透力和執著追求的精神。

其次，冊讀促成教師個性形成。

人格作為一種文化的積淀，是有其共性的。但是這種教師人格的共性，并不排斥教師人格的個性，更不意味著廣大教師都干人一面，眾口一聲。相反，每個教師都應當有自己鮮明的個性。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，“每個人就是一個世界”([德]海涅)，每一個教師都有自己的興趣、愛好、教學風格，也都有具體的教師個性特質。因此，只有堅持共性與個性的統一，才能塑造出符合客觀實際的現代教師人格。個性，是一個人的立身之本。人的才華通常是由人的個性表現出來的。教師的人格魅力不是追求完美，而是發展積極的心態，表現真實的自我。我們希望把學生培養成有個性的人，教師自己就必須有個性。這種個性越突出、越明顯，就越有魅力。

教師應當有自我發展的空間，應當有個人的追求和理想。有著不同個性的作者寫出來的書，也必然烙上他個性的標記——聰明的教師閱讀這些書籍時，會及時反思自己的思想行為，長期的冊讀就會對其個性的完善提供不斷更新的發展平臺。人的個性的潛能是無限的，一般健康人只運用了他的潛能的極小一部分。它們若不被喚醒，就會萎縮乃至泯滅。個性教育作為尊重人的教育正是為了激發、喚醒、發現、發掘受教育者的個性潛能，以“實現真正的自我”。教師通過冊讀能喚醒內心沉睡的個人意識，用個人獨特的視角觀察并思考人生，通過與先哲的思想碰撞而形成獨立思考的“自我”。一個有個性的教師一定是一個具備獨立思考精神的人。他不會隨大流，不會人云亦云，而會在觀察中辨識真偽，不斷補充自己的個性缺漏，進而完善自我，保有自我的價值。這樣的教師在教育過程中才會形成自己的風格，自覺發展學生個性潛能的優勢，尋找每一個學生身上個性的最強點和閃光點，幫助每一個學生發現和找到他自身潛藏的能使他在為社會謀福利的勞動中給他帶來創造的歡樂的那條“含金的礦脈”。

其三，冊讀提升教師思想品質。

一位具有獨立人格的教師，才會有獨立的創造性，一千個教師完全應該有一千種風格。這富有個性的風格的形成，需要我們在多方面進行努力，比如實踐積累，比如博覽群書，比如善于采各家之長，等等。但其中最關鍵的一點，是善于思考，要有思想。特級教師竇桂梅說：“要真正發展，得學會思考，學會思辨，學會反思，濃縮之就是思想。在我自己的領地里，開出我自己的果子，這就是思想!”“思想”能使教師站立起來!風格的背后是思想。思想源于思考。作為“知識分子”的教師應該是一個思想觸覺十分靈敏的人：追求真理，崇尚科學，獨立思考，這應該是每一個教育者堅定的人生信念。作為思想者的教師，應該在冊讀的過程中讓思考的火炬照亮自己的內心。“文字作為表達人類思想與情感的載體，其廣闊與纖細、其玄妙與確當，恐怕是其他形式，比如圖像與音韻所比擬不了的。文字背后有廣闊的空間，給思想留下了縱橫馳騁的廣袤的場域。”(肖川：《教育的理想與信念》第102頁，岳麓書社2002年版)透過文字表面，讓靈魂沉入作品，我們能看到一個思想異常豐富而深刻的廣闊世界。張大干先生說過：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統、有選擇地讀書。”我想張老所言第三點，正好與書冊閱讀的作用相暗合。讀書對畫家的作用尚且如此重要，何況是對培養“人”的教師呢。教師在讀書的過程中要學會反思——反思書中人、書中事；反思自我生存狀態；反思現實生活……惟有如此，教師才能跨越“匠人”，成為一個思想者。“所有的思想都是詩”，(海德格爾)，“詩意地活著”不是人生最美妙的境界嗎?

書冊彌漫著智慧的幽香，如緩緩的河流滲入你的干枯的心田，你用智慧去耕耘自己的精神田地，你辛勞的汗水在書冊的幽香中氤氳著升騰，你的智慧和書冊的智慧共同灌溉、肥腴了土壤……有一天，你突然發現，這田地上竟已充滿思想的芬芳。“我美麗，因為我在思想。”(吳非：《不跪著教書》第33頁，華東師范大學出版社2004年版)

二、教師當以讀經典來提升自己

“教師應該是博覽群書的飽學之士。五湖四海，古今中外；上下五千年，縱橫八萬里，教師都應該有所涉獵。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉，游刃有余，講起課來左右逢源，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，談吐不凡，從而給學生帶來一路春風，使其如同進入一個遼闊純凈甚至是可以嗅到花草芬芳的知識王國。”(王云潔：《智慧帶來尊嚴》，《人民教育》2004年第1期)讀書正如飲食，不同的飲食往往造成人不同的營養結構，不同的書籍也同樣造成人不同的精神結構。教師冊讀應該既注重專業特征，又注重“公共閱讀”，在專業書籍中涵養教育智慧，在“公共閱讀”中獲得全面提升。

1．拜謁經典

在浮華生活的空余，讀一些經典——那些經過了歲月沖刷和歷史考驗的教育著作，會讓我們的心靈得以沉靜，智慧得以閃光。流傳千年的中國經典《學記》讓我們猛醒、清醒并自豪；蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是一本百讀不厭的、把教育當作生命的智慧之書；《學會生存》是本讓你跳出教育看教育的思想之作；陶行知先生的《中國教育改造》是用西方教育思想改造中國教育的大師級力作；燕國材教授的《非智力因素與學校教育》是第一個提出“非智力因素”的用心之作；肖川博士的《教育的理想與信念》是一本少有的以“我”出現的充滿激情和思想的當代教育學著作；袁振國的《教育新理念》是來自華東師大的學者型官員的著作；于永正的《教海漫記》讓高深的理論變得親切；《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》集合了三位語文教育界前輩的思想精華……讀這些經典，讓你在糊涂的時候、浮躁的時候，能分清是非看清方向；讀這些經典，更使你看清自己的淺薄，看到自己的空虛，也能讓你發現一些爭論或者爭吵的盲目自信與可笑。心靈因為細膩而偉大，因為有了經典的沉韻，在我們的教育中亦可以見山如畫，視水如詩了。“何妨把圍壁做東籬，視高樓為南山；講臺可為蒼穹，浩淼深邃，縱橫捭闔；教室可為阡陌，稚子垂髫，悠然自得。……或指點江山，激揚文字；或思接千載，視通萬物；或回顧時光村落里的往事，或傾聽夏日的傳說；或討論云生霧起的由來，或考證神秘瑪雅的起源。文史是浪漫的散文詩，數理亦是精致的韻律詩。真是不亦快哉!”(劉定姝：《游走的狀態，游走的存在》，《中國教育報》，2004／02／18)

2．扣敲人文

教師“要讀一些滋養心靈、溫潤生命的書，特別是文學作品和思想隨筆。那些文質兼美的作品，會使我們的內心變得溫暖、豐富、細膩、鮮活和磊落”。(肖川：《教育的智慧與真情》第147頁，岳麓書社2005年版)讀李白——自能領略“詩仙”的飄逸——仙!虛無縹緲，狂蕩不羈!落筆驚風雨，詩成泣鬼神廣我本楚狂人，鳳歌笑孔丘“廣仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”!太白的“仙”風略見一斑。讀柳永——感受那股柔媚、清新、細膩的力量。所謂“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花善底風”，“暖風”是可以“薰得游人醉”的。在柳永被漫不經心劃歸瓦肆勾欄時，恰恰成就了他自己，也成就了中國詩歌。讀魯迅——我們可以少些膚淺，少些小家子氣，少些俗庸和丑陋。讀魯迅，我們才能逐步地成熟，正視人生，直面社會，熱愛我們的國家和人民。作為偉大的文學家的魯迅，他首先是偉大的思想家和革命家。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，有憎才有愛，魯迅是我們畢盡一生要傾讀的一部大書。讀張愛玲——會給你一種“悲極釋然”的感覺。“三十年前的上海，一個有月亮的晚上……年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云在信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著三十年前的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶著凄涼。”這些文字，足夠你在一個有月色的夜晚，看著小說，品味秋天的意味，直把人生的生離死別拋開。讀余秋雨——感受“融大愛于包容”的境界。《文化苦旅》中透出對自然的敬畏，《山居筆記》升華著對歷史的尊崇，《霜冷長河》中詮釋著對人生的坦誠。……

中國的文學讓我們強烈地感受到傳統文明的力量，外國文學作品則是我們認識世界文明的一座橋梁。

讀莎士比亞——你會理解他無窮魅力的源泉：超越凡俗而趨于神圣，超越卑微而達于崇高，在人類不斷走向文明的路途上燃起永恒的明燈，為摸索于暗夜中的行人指出正確的方向。讀海明威——最適合在生命感到疲憊的時候，他好像告訴你：看看我這個老牛仔吧，一直都在跟上帝較勁兒!海明威給我們注入的就是這樣一種硬朗的東西。海明威說，一個人你可以打倒他，但你不能讓他失敗。讀波伏娃——這位在畢業答辯中幾乎擊敗薩特的哲學女教師，她的志向不低于以文學探討普遍人性，最終卻充當了女性主義思想家的角色。開辟了女性主義文學批評先河的她，一定會讓你對“女性”角色進行重新的定義。讀昆德拉——關于“輕與重”，關于“靈與肉”，關于生命中的“偶然與必然”，實在是塵世中讓人頗感迷惑的命題，昆德拉用他哲人的深邃，小說家的細膩，把這些人生的堅果一個個敲開了讓人看見。讀他，何嘗不是超越迷惑的開始呢?……

3．與童心為伴

要讓學生熱愛讀書，教師就要走近孩子，與孩子同讀，走在孩子前面。

在《綠野仙蹤》里經過神奇的翡翠城，斗過會捉人的樹，揭穿大騙子的魔術，穿越時空回家鄉——多神奇的旅程。在《哈利·波特》的魔法世界中學習善良，膜拜正義，斗爭邪惡，領悟使現實生活更美好的“魔法”。哈利是孩子們的天使，更是那些自以為是的成人們的天使!走進《皮皮魯和魯西西的故事》，在密密麻麻的皮皮魯和魯西西的冒險里，找回兒時的快樂和純真，也許知道你鐘愛的主人公仍然快樂并單純，才是成年后的我們欣賞童話的樂趣所在。

閱讀兒童讀物，能使教師保有未泯的童心，我們能更了解孩子，熱愛孩子，與他們走得更進。與童心為伴，也能使教師反思現實，重新認識成人世界，我們能在孩子面前做得更好、更完美。

4．與時代攜手

社會在發展、科技在進步，教育必須與時俱進，甚至適度超前才能立于不敗之地。這就如下棋，能向前看五步、十步方為高手。當今時代，新思想、新知識、新課題不斷涌現，而教材建設相對滯后。如何解決這一矛盾呢?那就要靠教師來彌補，教師的冊讀要有超前意識。教師要不斷汲取自然科學和社會科學的最新研究成果，關注社會生活和意識形態的發展趨勢，給學生以正確的引導。關注時代前沿是為了自身的新鮮活躍，須知在我們不得而知的廣闊世界還有這么多的不可思議、不可理喻，我們不可將自己擯棄于時代之外，不可將自己輕易劃人老年一派；關注前沿更是為了教育的新鮮活躍，了解孩子們的心態，才能與他們探討，才能更好地引導他們形成正確的價值觀。

所以我們提倡前瞻性閱讀，就是要求廣大教師站在當今時代最新發展高度，了解航天科學、生物工程、信息技術、環保科學、哲學、法律、經濟、政治、人類學、人才學、PIQ知識等，這同中小學教師繼續教育的任務也相吻合。

三、讓冊讀內化為教師的血脈與骨髓

冊讀的世界是廣闊的，它的力量如浪花沖擊海灘，每一次閱讀都是對思維、情感的一次沖擊。讓僵化的、落后的東西受到一次次刷洗，讓思維總處于年輕態。這樣的閱讀，真可以使教師一日千里，可以改變教師的生存質量。當然這必然需要有毅力、能思考、懂方法的心靈去推動。“如果沒有‘熟讀精思，虛心涵泳，切己體察’，就容易流于浮光掠影、走馬觀花。沒有一定量的可以了如指掌、可以娓娓道來的篇章打底，就會缺乏根基，缺乏底氣，缺乏認知的平臺，從而缺乏應有的判斷力的鑒賞力。”(肖川：《教育的智慧與真情》第147-148頁，岳麓書社2005年版)“永遠不要等有時間才閱讀，見縫插針，想讀就讀；永遠不要坐進書房才閱讀，任何地方都可以閱讀；永遠不要有用才閱讀，急功近利、立竿見影是妄想；永遠不要嫌自己讀得太晚，只要行動，就有收獲。”(談永康：《做一個幸福的教師》，《教師博覽》2004年第11期)

冊讀，是讀一種知識，讀一種經驗，讀一部人生。一位學者這么說過：我坐在這里，并不完全是我自己，我是我所讀過和所記得的東西的總和。作家余華先生說過：沒有一位作者的寫作歷史可以長過閱讀歷史。就像是沒有一種經歷能夠長過人生一樣。我們的教師要拿起書冊來，運用冊讀來錘塑人格，發展個性，提升思想，讓冊讀智慧不僅僅是流入教師的心田，更要內化為教師的血脈與骨髓!

[作者通聯：湖南教育科學研究院]