打開小說閱讀的一把鑰匙

大凡名家對(duì)自己作品中的人物進(jìn)行命名，往往是匠心獨(dú)運(yùn)而非隨心所欲。魯迅先生尤其如此，如孔乙己、夏瑜、駝背五少爺、紅眼睛阿義、九斤老太太、豆腐西施楊二嫂等莫不給人們留下了深刻的印象。這些名字有的是起到刻畫人物形象、揭示人物性格的作用，有的是體現(xiàn)作者愛憎或透露人物命運(yùn)，有的是傳達(dá)特定的時(shí)代信息和揭示社會(huì)背景。所以解讀作品中人物尤其是主人公的名字，有時(shí)也成為我們解讀文本的一個(gè)有效的手段。以下是我們?cè)囍鴮?duì)魯迅作品中“阿Q”的名字作一番解讀。

魯迅為什么要給自己作品中的主人公取名叫“阿Q”呢?作者在《阿Q正傳·序》里是這樣解釋的：阿Q不僅失掉了一人與生俱來的姓，而且名字到底是叫“阿桂”還是“阿貴”搞不清。因?yàn)椤安恢腊的名字是怎么寫的”，所以“只好照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q”。

在這里，通過對(duì)阿Q的名字的介紹，小說給我們傳達(dá)出了如下信息，這是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)極不人道的社會(huì)。一方面，像趙太爺之流的上層社會(huì)中的人物不僅有姓氏還有郡望，不僅有名還有字和號(hào)，而且在生日之時(shí)廣發(fā)征文帖子，請(qǐng)眾賓客將自己的名字書諸竹帛以圖流芳百世。另一方面，生活在其間的貧雇農(nóng)阿Q，則是一個(gè)受損害、受侮辱不幸的小人物。不僅被趙太爺剝奪了姓趙的權(quán)科，而且連作為一個(gè)人最起碼該擁有的名字也搞不大清楚。一個(gè)“Q”的符號(hào)傳神地描寫出阿Q極其卑微的社會(huì)地位，以及屈辱而又不幸的生活情形。

對(duì)于“阿Q”這個(gè)名字的命名，魯迅的胞弟周作人曾作過一番解釋：“阿Q本來是阿桂拼音的縮寫，照拼音應(yīng)該寫桂作Kuei，那么當(dāng)作阿K。但因?yàn)镼字樣子好玩，好像有一條小辮子，所以定為阿Q，雖然聲音稍有不對(duì)也不管了。”(《中國文藝》月刊1940年3月1日)應(yīng)該說周作人的這番話是可信的。因?yàn)椤秔可Q正傳》寫于1921年，其時(shí)兄弟二人尚未交惡，朝夕相處常有切磋。

這樣，也就是說“阿Q”這一個(gè)漢字和一個(gè)英文字母不僅僅是代表著某一人物的抽象符號(hào)，它更是對(duì)這一人物形象作出了具象的描繪，一個(gè)圓腦袋后面拖著一條小辮子。而恰恰是這一條小辮子，它不僅給我們傳達(dá)出了特定的時(shí)代信息，還透露出了小說本身所擁有的豐富而又深刻的內(nèi)涵。

在小說中作者是多次地寫到了辮子，這當(dāng)然不可能是作者無意而為之。稍作歸納，大致情形可分為三類：

其一是辮子與阿Q屈辱生活的關(guān)聯(lián)。小說通過阿Q被王胡揪住黃辮子拖到墻上去碰頭這樣的情節(jié)，向我們真實(shí)地展示阿Q可悲的生存境況。在這里，阿Q的辮子則成了未莊的閑人們捉弄并欺侮阿Q的重要憑借。

其二是辮子與人們的排外心理的問題。“假洋鬼子”之所以是阿Q最厭惡的一個(gè)人，而且見到他就要在肚里進(jìn)行咒罵，就是因?yàn)樗髦俎p。在阿Q看來，辮子的問題不僅僅是辮子的問題，那是和做人資格相關(guān)聯(lián)的東西。所以他要視挨連“做人資格”都喪失了的“假洋鬼子”的打是“生平的第二大屈辱”。而這種極端保守愚昧的思想不單是阿Q一人有。正因?yàn)椤凹傺蠊碜印睕]有辮子，所以他的母親要“大哭十幾場”，老婆跳了“三回井”。在這里，阿Q的腦后所拖著的那條黃辮子，恰恰是阿Q不用“精神勝利法”就能感到要優(yōu)越于“假洋鬼子”的實(shí)實(shí)在在的資本。通過辮子魯迅先生使我們深刻地感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們思想觀念的落后與愚昧，以及人們對(duì)外來事物的盲目排斥的民族心理。

其三是辮子與革命的問題。辛亥革命是一場資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的大革命。但在小說的作者看來，所謂的革命是一場換湯不換藥的革命。革命帶給未莊的沖擊是什么呢?除了靜修庵里的龍牌被砸，就是所謂的“秋行夏令”了。在這里辮子與革命發(fā)生了有趣的關(guān)聯(lián)，辮子的形態(tài)問題代表著人們的政治立場：剪辮子的是革命黨；拖著長辮子的是滿清的順民；而盤辮的則是“騎墻派”，對(duì)革命持一種觀望態(tài)度。當(dāng)然在這盤辮的風(fēng)潮中自然也少不了阿Q的一番精彩表現(xiàn)。

一個(gè)簡單的字母“Q”，一個(gè)圓腦袋后面拖著的一條小辮子，想不到竟然包含著如此豐富的信息。也就怪不得魯迅先生對(duì)此情有獨(dú)鐘了。

以上是對(duì)阿Q形體上的辮子所作的一點(diǎn)解讀，接下來我們自然會(huì)思索這樣的一個(gè)問題：在阿Q的精神上是否也同樣存在一個(gè)死死糾纏而又揮之不去的辮子呢?或者說魯迅先生是有意或無意地通過這條辮子在向世人揭示國民的劣根性問題?

對(duì)于這一個(gè)問題，著名的歷史學(xué)家侯外廬先生從另外的一個(gè)角度作了富有創(chuàng)造性的回答。他在《祝福與希望》一文中說：“‘Q’即是英文‘Quesfion’(問題)的第一個(gè)字母。魯迅選擇它，說明在《阿Q正傳》中反映了中國社會(huì)一系列的重大問題。”(載于《魯迅研究年刊》1979年創(chuàng)刊號(hào))

認(rèn)為“Q”即是英文“Questlon”的省略的說法，恐怕不能說是魯迅先生的本意，但也不能說是全無道理。因?yàn)檫@樣的解讀在當(dāng)代的解釋學(xué)理論里不僅是許可的，而且是鼓勵(lì)的。其次，魯迅先生本人在文中也曾多次表述過他的小說的取材傾向及創(chuàng)作意圖。如在《我怎么做起小說來》中說：“取材多來自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”而“揭出病苦”換一個(gè)說法也就是要提出問題。再從小說所描寫的內(nèi)容來看，作者不僅深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)，更向人們提出了要改造國民性等一系列的重大社會(huì)問題。所以說這部小說不僅在性質(zhì)上完全可以歸屬到“問題小說”的范疇中去，更可以說是一部憂憤深廣的問題小說。

應(yīng)該說，侯外廬先生對(duì)阿Q的名字所作的解讀是富有啟發(fā)性的，它為我們的對(duì)小說主旨的理解提供了一種新的教學(xué)思路。

[作者通聯(lián)：浙江象山二中]