姓氏文化產(chǎn)業(yè)初現(xiàn)端倪

26歲的臺灣大學(xué)學(xué)生尤靜嫻，一直對中國姓氏很感興趣，在大二文史基礎(chǔ)課上，老師曾讓他們做過一個姓氏調(diào)查，“我們一邊尋找自己姓氏的來源，梳理家族發(fā)展情況，一邊了解姓氏里的歷史名人。這是一個查閱古書、大量搜集資料的辛苦活，可也是一個非常有趣的工作。”

尤靜嫻說，“大多數(shù)臺灣人都有自己的家族祠堂，每年清明節(jié)都要進(jìn)行祭祖活動。我的祖籍在浙江吳興，有機(jī)會也想回大陸看看，了解尤姓更多的信息和不為人知的秘密。”

在臺灣，像尤靜嫻這樣關(guān)注自己的姓氏來源和祖籍的年輕人不少，而2005年連戰(zhàn)和宋楚瑜的相繼返鄉(xiāng)祭祖，更是掀起了臺灣民眾的姓氏文化認(rèn)同熱潮。

前不久，中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所與深圳鼎昌實業(yè)有限公司合作，完成了《中國姓氏統(tǒng)計》，這項調(diào)查收集了2．96億人口數(shù)據(jù)，涉及全國1110多個縣市，共得出4100個姓氏。

姓氏是中國的國情資源

遂寧市檔案館職工陳歷甫花了30多年時間，自費到全國各地收集了10129個中國姓氏，2000年整理成《中國姓氏書法大辭典》出版。到2003年，他收集到的中國姓氏已經(jīng)接近兩萬個。

在這本辭典中，數(shù)字“一、二、三、二十、三十”等都是姓，一些地方土著姓，字典里都查不到，可是的確存在。比如由“廣”和“米”組成的姓，是遂寧市安居鎮(zhèn)和內(nèi)江市安岳縣等地的四川土著姓；數(shù)字“1”則是河南的土著姓，“棍”的異體。

“從姓氏所涉及的社會、科學(xué)領(lǐng)域，以及國家安全和民族興旺來看，可以說姓氏是中國的國情資源，如果中國國情資源可以分為部、局、處、科的級別，那么，姓氏可以說處于中國部級地位。”中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所研究員袁義達(dá)說，中國人基本都隨父姓，姓氏相對穩(wěn)定，可以說世界上沒有哪個國家、哪個民族同中華民族這樣歷史悠久，并且擁有綿延千年傳承下來的姓氏。

中國是世界上最早使用姓的國家，大約在5000年前，姓就被定為世襲。和國外姓氏相比，中國姓氏有歷史悠久、穩(wěn)定性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富的特征，能反映出我國文明起源、民族融合、中外交流等歷史狀況，與郡望堂號、家乘譜牒、家法族規(guī)、字輩派系乃至宗祠楹聯(lián)、取名特征、軼聞趣事、文化遺跡等方方面面都有緊密聯(lián)系。

和歐洲國家、美國、日本等比較，中國人的宗族觀念非常強(qiáng)烈，并且有同姓、有相同血緣關(guān)系的人聚居在一起的居住習(xí)慣，形成諸如李家村、王家莊、張家橋之類的聚居地。現(xiàn)在中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。這種源遠(yuǎn)流長的姓氏，包含了豐富的群體遺傳學(xué)信息。

“這些特征使中國人的姓氏和分布成為姓氏學(xué)最好的研究對象，是中國一項特有的國情。”袁義達(dá)說。他認(rèn)為姓氏涉及中華民族的起源、祖宗們遺留下來的基因資源分布信息、海外華人尋根和國家的統(tǒng)一、今后人口發(fā)展趨勢和國土資源利用等諸多問題。

尷尬與驕傲

中國人常用的姓氏有2000多個，而常用的名則只有3000多個，如果按照搭配的關(guān)系，常用的姓名也就2000個左右，中國有13億人口，重復(fù)的姓名就很多。

“以北京市為例，僅在人口最多的王、李、張、劉4大姓中，就有上萬個叫王濤的人，而叫張穎、張力的人都超過4000個，叫王軍、王紅、李明、李杰、張華、張亮、劉勇、劉剛的人也都在1000人以上。更有趣的是，僅在1969年一年中，北京人就為129個新生兒取名劉偉。”中國百家姓研究中心主任、中國青年政治學(xué)院教授王大良說。

同姓名問題不僅給當(dāng)事人自己帶來麻煩，而且還在戶籍管理、社會治安、郵電通訊、銀行儲蓄、醫(yī)療保險等方面引起相應(yīng)的問題。“我國的姓氏數(shù)量只有兩萬多個，在世界上并不是最多的。但將近90％的人只使用100多個姓氏。這樣，一個姓氏的數(shù)量甚至超過一個中等國家的總?cè)丝冢谑澜缟弦彩仟氁粺o二的。”王大良說。

2005年2月，天涯論壇里“周公子”與“易燁卿”的爭論成為當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)上重大的事件。該帖子引來了22．3萬人次的看客，4000多人參與論戰(zhàn)，被網(wǎng)友們稱為“行走論壇，此帖獨尊，有史以來最牛的超強(qiáng)帖子”。在這個帖子里，引起人們好奇和爭論的，是二者關(guān)于貴族和世家的論戰(zhàn)。

在帖子中，“周公子”提及了華人世界神秘的“沈、周、李、張、顧、陳，六大世家”以及世家之下的榮，劉，趙，郎，吳等家族。憑借自己顯赫的家世和名門望族背景，他輕松擊敗了自稱富人的易華卿，更引來了數(shù)以萬計的網(wǎng)友關(guān)于家族世家、名門望族的討論和爭執(zhí)。

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，兩位論戰(zhàn)的主角身份也無法確證，但是人們對于貴族世家的強(qiáng)烈關(guān)注，卻反映了中國人對于自己姓氏的感情。

“歷史上由于居住在某地的家族因為一些現(xiàn)實原因成為著名家族，獲得別人的羨慕或仰望，而所居住之地又被通稱為郡，因此其家族也被稱為郡望。我國歷史悠久，朝代更替較為頻繁，姓氏中存在很多名門望族。”王大良說。

北京大學(xué)社會學(xué)系教授夏學(xué)鑾認(rèn)為，中國人歷來對于名門望族的向往和尊敬，一方面是由于名門望族本身傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)和良好家教造就了一批有本事和品性好的后代。另外，面對現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，人們紛紛修訂家譜，希望從家族中找到激勵自己的名人祖先，這一定程度上也是人們對人情淡泊、孤獨感覺的一種抵制和對傳統(tǒng)文化的回歸。

姓氏是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

20年前，美國斯坦福大學(xué)群體遺傳學(xué)家卡瓦利教授研究臺灣中國人姓氏的分布，發(fā)現(xiàn)中國人的姓氏在遺傳學(xué)方面具有很高的價值，中國人幾千年來有關(guān)姓氏的記錄，有可能解開人類遺傳學(xué)奧秘。

他的研究引起了國內(nèi)遺傳學(xué)界的注意，中國“姓氏群體遺傳學(xué)”研究也由此產(chǎn)生。袁義達(dá)開始從生物學(xué)角度研究中國姓氏，他發(fā)現(xiàn)中國姓氏分布集中區(qū)域與疾病高發(fā)區(qū)分布圖重疊，中國姓氏事實上包含了生物遺傳信息。

“中國人基本上隨父姓。從遺傳學(xué)角度來說，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給他的后代。所以具有同一姓氏人群的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因很可能是一致的，百家姓可以給遺傳學(xué)提供數(shù)據(jù)上的參考。”袁義達(dá)說，如果把每一個姓氏看做一個遺傳基因，那么姓氏的遺傳和分布，就可以體現(xiàn)一個國家基因的遺傳和分布。

“基因是自然規(guī)律，姓氏是人文標(biāo)志，歷史上重大的姓氏改變反映了中國歷史和民族大的變動，而不是生物學(xué)上的種族基因變動。姓氏改變不了基因，但是從姓氏里面卻可以以因遺傳信息。”袁義達(dá)認(rèn)為從生物學(xué)角度來看，姓氏發(fā)展會出現(xiàn)大姓越來越多，小姓逐漸減少的趨勢。

和姓氏隱藏的科學(xué)信息相比，作為研究姓氏的專家，王大良更看重姓氏的文化價值，他認(rèn)為，姓氏是一項世界獨一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“中國人有歷史悠久、人口眾多、穩(wěn)定性強(qiáng)、凝聚力大和內(nèi)涵豐富五個特點，是我國的一項寶貴的文化財富，也是一項世界獨一無二的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”他建議將中國姓氏申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

充滿爭議的姓氏文化產(chǎn)業(yè)

邱家儒是深圳鼎昌實業(yè)有限公司董事長，他還有一個頭銜是中華邱氏宗親聯(lián)誼總會會長。此次他投資50萬元與袁義達(dá)合作，進(jìn)行中國姓氏統(tǒng)計調(diào)查。其實，早在2001年，他就認(rèn)捐1000萬人民幣，在深圳創(chuàng)建了中華邱氏族譜研究總會，開始編修《中華邱氏大宗譜》。

邱家儒說，“2003年，中科院的袁義達(dá)找到了我，我也知道了他們的人類基因圖譜的消息，出于將家譜文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的考慮，我投入50萬元，和中科院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所合作，支持他們進(jìn)行的全國姓氏分布調(diào)查以及姓氏與遺傳基因即姓氏與疾病研究。”邱家儒認(rèn)為，和中科院的合作，可以使姓氏研究以及族譜修訂走上科學(xué)的軌道。

邱家儒稱，關(guān)注姓氏的主要是海外華人以及大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的居民。“對姓氏的關(guān)注，可以說是東南熱，中間溫，北方冷。廣東、江西、福建、湖北、湖南、浙江等地對姓氏文化非常熱衷，而在西藏、新疆等地則關(guān)注較少。由于東南沿

海一帶歷史上赴海外的人很多，他們在國外的奮斗艱辛，是非常想念祖國的，關(guān)注自己的姓氏正是尋根和尋找血脈的紐帶。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的居民，由于有一定經(jīng)濟(jì)實力，能夠修訂家譜，也對姓氏非常關(guān)注。他們通過家族姓氏，建立起人際網(wǎng)絡(luò)。”

河南是一個姓氏文化大省，春秋、戰(zhàn)國時期，中國70％左右的大姓都能在河南找到根源。在推動姓氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，河南已經(jīng)有二十多年的歷史，舉行了一系列相關(guān)活動。目前，河南形成了一條姓氏文化產(chǎn)業(yè)鏈，涉及文化經(jīng)典、文化源、尋根源、旅游業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、禮品業(yè)等眾多方面。2004年的首屆中國姓氏文化節(jié)吸引投資達(dá)63億元。

今年10月，河南省淮陽縣將舉辦第二屆姓氏文化節(jié)。不過，2006年2月，河南省淮陽縣在今年的政府工作報告中，將第二屆姓氏文化節(jié)列人為老百姓做的10件“實事”之首。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所副所長向勇對姓氏作為文化產(chǎn)業(yè)卻提出質(zhì)疑，他認(rèn)為姓氏文化還沒有具備一種文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。“文化產(chǎn)業(yè)有兩個重要特征，面向國內(nèi)、國外現(xiàn)代市場；與高新技術(shù)結(jié)合。規(guī)模化生產(chǎn)，企業(yè)生產(chǎn)方式，則是它形成的兩個前提。綜合創(chuàng)意、產(chǎn)品、商品、渠道、消費者的五個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)才是文化產(chǎn)業(yè)。姓氏文化作為一種文化現(xiàn)象、文化資源，是姓氏宗族聯(lián)系紐帶，不是產(chǎn)業(yè)。”