蒙臺梭利的“工作”教育理論及其在幼兒園中的應(yīng)用

[摘 要]“工作”是蒙臺梭利教育理論中的一個基本概念，其實(shí)質(zhì)和成人的工作是截然不同的，它是一種手腦結(jié)合，身心協(xié)調(diào)的活動。因其自由、自主、自助的特性，工作和游戲有著密切的聯(lián)系，但它又不等同于游戲。工作能促進(jìn)幼兒的生理和心理的發(fā)展，所以我們希望現(xiàn)實(shí)中的幼兒園活動能成為幼兒的“工作”。但幼兒園活動的實(shí)踐并非如此。幼兒園里的活動要成為幼兒工作的關(guān)鍵是，幼兒園能為幼兒提供一個符合其需要的真實(shí)環(huán)境，以及在其中為幼兒提供滿足身心發(fā)展的活動。

[關(guān)鍵詞]蒙臺梭利；工作；有準(zhǔn)備的環(huán)境；幼兒園活動

蒙臺梭利(Msria Montessori，1870—1952)是20世紀(jì)杰出的幼兒教育家。“工作”作為其幼兒教育理論的一個基本概念，在全世界產(chǎn)生了極為廣泛的影響，時至今日，對于我國的幼兒教育領(lǐng)域仍可起到極大的指導(dǎo)與借鑒作用。對其進(jìn)一步地深入探討，無論從理論還是實(shí)踐上來看，都有利于我國幼兒教育的進(jìn)步與發(fā)展。然而，到目前為止，我國幼兒教育研究者對其所進(jìn)行的專門論述還很少。本文就該理論及其在幼兒園的應(yīng)用談一些粗淺的看法。

一、蒙臺梭利的“工作”理論

根據(jù)蒙臺梭利的兒童發(fā)展學(xué)說，兒童的生命潛力是通過自發(fā)的沖動表現(xiàn)出來的，其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動。因此她十分重視兒童的活動。她給活動以極高的評價：“活動、活動、活動，我請你把這個思想當(dāng)作關(guān)鍵和指南；作為關(guān)鍵，它給你揭示了兒童發(fā)展的秘密；作為指南，給你指出應(yīng)該遵循的道路。”而工作就是活動，是兒童的自由活動。蒙臺梭利認(rèn)為“人是通過工作而塑造自己的”。“兒童通過運(yùn)動的生長，他那建設(shè)性的努力構(gòu)成了一種在外界環(huán)境中發(fā)生的真正工作。”但為什么蒙臺梭利把兒童的活動稱之為“工作”而不是像福祿貝爾一樣稱之為“游戲”呢?這主要是因?yàn)樗J(rèn)為游戲特別是假想游戲會把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)、責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。她在“兒童之家”里發(fā)現(xiàn)兒童“喜歡工作，甚于喜歡游戲”。因此，在她看來，只有“工作”才是兒童最主要和最喜愛的活動，而且只有“工作”才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展。蒙臺梭利認(rèn)為3-7歲幼兒的發(fā)展是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的。

蒙臺梭利所說的工作是兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中，與環(huán)境相互作用的活動，是一種自由、自主、自助的活動，是滿足兒童內(nèi)在活動需要的活動，是兒童喜歡并樂在其中的活動，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動。

蒙臺梭利所說的工作和成人的工作是不一樣的。它是兒童的自由活動，是非強(qiáng)制性的。它不是為了實(shí)現(xiàn)一個外部目的，也不遵循勞動效益規(guī)律。兒童工作的目的就是工作本身，兒童把大量的精力消耗在一個滿足其內(nèi)在需要的目的上，“無疑地，兒童工作的愿望體現(xiàn)了一種生氣勃勃的本能。因?yàn)闆]有工作他就不可能形成他的個性，就會違背他自己的正常發(fā)展的方式。”蒙臺梭利認(rèn)為兒童的工作有以下特征，以區(qū)別于成人的工作：(1)遵循自然法則，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能；(2)無外在目標(biāo)，以“建構(gòu)為人”或稱自我實(shí)現(xiàn)，自我完美為內(nèi)在目標(biāo)；(3)是一種創(chuàng)造性、活動性與建構(gòu)性的工作；(4)須獨(dú)立完成、無人可替代或幫助完成；(5)以環(huán)境為媒介來改進(jìn)自己，形成自己與塑造自己的人格；(6)以自己的方式、速率進(jìn)行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。

成人的工作雖然也是一種創(chuàng)造性、活動性與建構(gòu)性的活動，但它“有意識地把顧到后果作為活動的一部分”，它不再遵循自然法則，而是服從外在結(jié)果的引導(dǎo)。“當(dāng)后果在活動以外作為一種目的，活動只是達(dá)到目的手段時，工作就變成強(qiáng)迫勞動。”強(qiáng)迫勞動不是以自我實(shí)現(xiàn)為目的，也不是為了形成與塑造自己的人格。這決定了它不會以勞動者自己的方式、速率進(jìn)行。可以說是否遵循自然法則，是否服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能是成人工作和幼兒工作的本質(zhì)區(qū)別。

幼兒工作的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它能對幼兒的生理和心理發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。其一，從生理的角度講，工作有助于兒童肌肉的協(xié)調(diào)和控制。幼兒最大的愿望是具有正確支配其行動的能力，但他們?nèi)狈υ撃芰Α９ぷ魇怯變簽闈M足其內(nèi)在活動需要而進(jìn)行的，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動，正好可以促進(jìn)其肌肉的協(xié)調(diào)和控制，發(fā)展正確支配自己行動的能力。其次，從心理的角度講，工作有助于培養(yǎng)意志力，使兒童全神貫注于作業(yè)是培養(yǎng)意志的一個途徑。工作是兒童最主要和最喜愛的活動，兒童一旦投入其中，就渾然忘我。蒙臺梭利在“兒童之家”多次發(fā)現(xiàn)幼兒專心于自己的工作，而置周圍環(huán)境于不顧，對別人的故意搗亂、周圍的音樂和舞蹈也充耳不聞，視而不見。這樣專注于活動對幼兒的意志力是一個極大的鍛煉和提高。最后，工作有助于培養(yǎng)獨(dú)立性。蒙臺梭利所謂的獨(dú)立性主要是一個生物學(xué)的概念，即能自我支配，依靠自己的器官滿足自己的欲望和要求。工作須要獨(dú)立完成、無人可替代或幫助完成。這樣，人人專注于自己的工作，“兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵”，以環(huán)境為媒介塑造自己，形成自己獨(dú)立的人格。

二、“工作”在我國幼兒園中的現(xiàn)實(shí)地位

如上所述，蒙臺梭利所說的工作是兒童在她所創(chuàng)辦的“兒童之家”這個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里的日常活動，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動，是能對幼兒的生理和心理發(fā)展產(chǎn)生一定也影響的活動。因此，我們希望現(xiàn)實(shí)中我國的幼兒園活動也能成為幼兒的“工作”。那事實(shí)如何呢?在回答這個問題之前，請先看一下國內(nèi)一個幼兒園蒙氏班的作息時間：

07：30—08：00人園，晨間活動；08：00—08：40早餐活動；08：40—09：00早操活動；09：00—09：20體能訓(xùn)練；09：20—09：50加點(diǎn)時間；09：50—10：10英語教學(xué)活動；10：10—10：50蒙氏活動(走線、展示、自選、經(jīng)驗(yàn)分享)；10：50—11：00餐前準(zhǔn)備；1l：00—11：40午餐活動；11：40—12：00散步活動；12：00—15：00午睡時間；15：00—15：30加點(diǎn)時間；15：30—16：00蒙氏文化活動；16：00—16：20戶外創(chuàng)造性游戲；16：20—16：50美工活動；16：50—17：OO晚餐前準(zhǔn)備；17：00—17：40晚餐時間；17：40—18：00奧爾夫音樂活動；18：00—18：10離園準(zhǔn)備；18：10—18：30教具整理、保潔、消毒。

從這個詳細(xì)的作息時間表中可以看到，在幼兒人園到離園的這9個小時里，時間被安排得井井有條，卻看不到幼兒何時工作。從時間表來看，最有可能的工作時間是10：10—10：50期間的蒙氏活動(走線、展示、自選、經(jīng)驗(yàn)分享)。但是，據(jù)筆者在幼兒園所見，這40分鐘的自選也不是真正的自選，是老師根據(jù)當(dāng)天所講的內(nèi)容指定幼兒在某一范圍內(nèi)自選。幼兒注意力的轉(zhuǎn)移需要一定的時間，當(dāng)幼兒的注意力集中到自選工作后，時間已經(jīng)過去很多。且時間表上的40分鐘也不能完全用于幼兒的工作。有些行動慢一些的幼兒剛剛選好自己的工作，老師就說“請把自己選擇的東西放回原位”。自選工作只不過是徒具形式而已。

再讓我們來看看游戲。幼兒在游戲中的獨(dú)立、自主性，往往體現(xiàn)在是否能夠根據(jù)幼兒自己的需要、興趣和發(fā)展要求來支配自己的行動。這在很大程度上十分符合蒙臺梭利對工作的論述，和蒙臺梭利的工作既有著密切聯(lián)系但并非完全相同。其聯(lián)系性表現(xiàn)在：

1．它們都遵循自然法則，服從內(nèi)在本能的引導(dǎo)。這是工作的本質(zhì)特征，前面已有論述，這里就不作贅述。而游戲是自發(fā)、自主的行為，受內(nèi)部動機(jī)的控制。這被公認(rèn)為是游戲內(nèi)在本質(zhì)的體現(xiàn)。荷蘭學(xué)者胡伊青加曾深刻地指出：“一切游戲都是一種自愿的活動，遵照命令的游戲已不再是游戲，它至多是游戲的強(qiáng)制性摹仿”。這就決定了幼兒玩游戲、玩什么游戲以及怎么玩是受他們的內(nèi)在的自然傾向所驅(qū)使的。

2．它們都注重活動的過程。游戲的體驗(yàn)性特征決定了游戲注重的是過程，而不是結(jié)果。西克森特米赫利普用英文 “flow”來形容游戲中的情感體驗(yàn)：“在那一刻，自我、現(xiàn)實(shí)……一切的一切似乎都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遁去了，全副身心都被當(dāng)前活動占據(jù)了……靈感進(jìn)發(fā)，思如泉涌”。這樣，游戲的過程也就成了游戲者興趣感、自主性、成就感等生成的過程，是游戲者在游戲中的“收獲”，這也正是游戲的魅力所在。而工作是通過環(huán)境改進(jìn)自己，形成自己與塑造自己的人格，是為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。這種重復(fù)也決定了工作的過程性。

3．它們的最終結(jié)果都指向于幼兒的發(fā)展。雖然游戲的本質(zhì)是幼兒自發(fā)自愿的活動，但幼兒園里的游戲因?yàn)樘幱诮逃奶囟ōh(huán)境之下，因而具有了教育性，除了它與生俱來的娛樂性功能外，對幼兒的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。這已經(jīng)為幼教界所公認(rèn)。而如前文所述，工作也能促進(jìn)幼兒生理、心理上的成熟和發(fā)展。

綜上可知，蒙臺梭利的工作和游戲有著密切的聯(lián)系和相當(dāng)程度的一致性，但是二者有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。其中最明顯的就是游戲的假想性以及蒙臺梭利對這一點(diǎn)的排斥。我們從游戲的內(nèi)容分析，它是充滿想像的。在游戲中，一切都是“好像是”“假裝是”，兒童可以超越時空的限制。尤其是在假想游戲中，幼兒實(shí)現(xiàn)著對成人社會的模仿、學(xué)習(xí)，以滿足他對成人以及成人社會的渴望而不可及的好奇和需求。而這正是蒙臺梭利批判游戲的主要所在。如前所述，她認(rèn)為游戲特別是假想游戲會把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)、責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。在她看來，只有“工作”才是兒童最主要和最喜愛的活動，而且只有“工作”才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展。不過，總的來看，工作和游戲雖然不是同一個事物，但它們都是幼兒所真心喜歡的，注重的是過程，并且無論是有意識的，還是無意識的，其最終結(jié)果都促能進(jìn)幼兒的發(fā)展。

但是幼兒園里卻會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一位教師精心地擬定了一個游戲主題，制訂了詳細(xì)的指導(dǎo)計(jì)劃，并全力以赴地指導(dǎo)幼兒去游戲。在游戲快結(jié)束時，一個幼兒忽然興沖沖地跑來問道：“老師，可以開始玩了嗎?”像這樣“現(xiàn)在老師的游戲結(jié)束了，我們可以自己游戲了”的現(xiàn)象，在現(xiàn)在的幼兒園里不是個別、偶然的現(xiàn)象。事情雖小，卻折射出幼兒園的活動，并不是幼兒自己的游戲，也不是蒙臺梭利所說的工作。前面所舉幼兒園創(chuàng)辦的蒙氏班也存在同樣的問題，看似有工作，也有游戲，但實(shí)際上都是教師的活動，而非幼兒自己的活動。

三、幼兒園活動成為幼兒“工作”的關(guān)鍵

是什么原因使得蒙臺梭利所說的，“人的本性，人類所特別的本能”的工作，在幼兒園里沒有存在的空間呢?

從上面蒙氏班的作息時間表中可以看到，幼兒在幼兒園里的大部分時間都是在老師的帶領(lǐng)下活動的，蒙氏班如此，其他班里的情況也概莫能外。而蒙臺梭利認(rèn)為工作的本質(zhì)是幼兒的自由活動，是幼兒與環(huán)境相互作用的活動。所以，筆者認(rèn)為幼兒園里的活動能不能真正成為幼兒的工作，其關(guān)鍵在于幼兒教師能不能為幼兒創(chuàng)造一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，能不能讓幼兒在這個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里自由、自主地活動。

蒙臺梭利在“兒童之家”的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是專為兒童創(chuàng)設(shè)的。主要包括兩種環(huán)境：一是環(huán)境的“硬件”——良好的物質(zhì)環(huán)境。如為兒童所提供的設(shè)備和用具適合兒童的身高、比例，適合他們發(fā)展的需要；兒童活動室內(nèi)物品的擺放整齊、有序、有規(guī)律；利用擱架將集體活動區(qū)域和個人操作空間自然分隔；放置于活動架上的各種材料及其他設(shè)備用品不僅美觀、實(shí)用，而且自成體系，能為兒童提供相應(yīng)的練習(xí)機(jī)會，豐富其生活經(jīng)驗(yàn)。二是“軟件”——民主、寬松、和諧、自由的良好氛圍。由于環(huán)境對人的行為的影響既包括人的外顯行為，如某兒童被材料所吸引而專心于物品的操作；同時也包括情緒、態(tài)度和思想等內(nèi)隱的行為。蒙臺梭利特別強(qiáng)調(diào)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中的精神氛圍，主張應(yīng)該充滿自由、愛、營養(yǎng)、快樂和便利。她認(rèn)為這些都是兒童生命中不可缺少的重要營養(yǎng)素，在她看來，任何對這些因素的設(shè)計(jì)與調(diào)控均能體現(xiàn)教師的素質(zhì)，因?yàn)橥獠课镔|(zhì)環(huán)境設(shè)置及精神氛圍的營造都體現(xiàn)了人的意志。

蒙臺梭利認(rèn)為“有準(zhǔn)備的環(huán)境”具有以下特征：

1．自由的氣氛。這里主要是指精神環(huán)境。只有在自由的氣氛中，兒童才會顯露他們的本質(zhì)。除了無意義的傷害性的或破壞性的、干擾性的活動要受到限制外，蒙臺梭利要求教師允許兒童根據(jù)自己的需要和愛好，選擇自己喜歡的活動和交往伙伴。

2．結(jié)構(gòu)和秩序。兒童成長的環(huán)境應(yīng)表現(xiàn)外面世界的結(jié)構(gòu)與秩序，以使兒童能夠了解、接受，進(jìn)而建立自己精神上的秩序。

3．真實(shí)和自然。環(huán)境中的設(shè)備應(yīng)盡量真實(shí)，接近自然生活，以使兒童能夠盡早地適應(yīng)社會，提高實(shí)際生活能力。

4．和諧與美感。環(huán)境無須裝飾得精巧，布置得紛繁，而應(yīng)簡潔、明快、諧調(diào)、有朝氣。

5．擁有符合兒童身心發(fā)展需要、體現(xiàn)對兒童的教育要求、包含有豐富教育內(nèi)容的教具材料。

蒙臺梭利所謂的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，就是一個符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一個供給兒童身心發(fā)展所需之活動、練習(xí)的環(huán)境，是一個充滿自由、愛、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境。

要在幼兒園創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境，起決定作用的關(guān)鍵因素是教師要真正地尊重兒童兒要真正地信任兒童。信任兒童意味著要相信兒童具有的潛能，尊重兒童意味著尊重兒童自我發(fā)展的可能和潛力，相信“兒童才真正握有開向自己內(nèi)心世界的鑰匙。”總之，教師應(yīng)為兒童創(chuàng)造一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，讓兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里自由、自主自助地“工作”，讓兒童通過“專注于某項(xiàng)工作”而獲得正常發(fā)展。