夢蝶的莊周（外一篇）

你，是一個(gè)謎，亙古至今謎一般的人物。

你繼承和發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派重量級代表人物，世人將你與老子并稱“老莊”。你的人生就是體認(rèn)“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！蹦銖木裆蠜_出渺小的個(gè)體，將短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”，穿越時(shí)空的局限，進(jìn)入無古今、無生死、超越感知的“心齋坐忘”的境界。

古今文人學(xué)者，一提及你和你的《莊子》，無不稱奇。楊士奇譽(yù)之為：“一等戰(zhàn)國文學(xué)，為習(xí)氣所使，縱橫跌宕，奇氣逼人?！濒斞冈f：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，概莫能先也?！?/p>

其實(shí)，你不是官宦之家的貴族，家境十分貧困。據(jù)說那時(shí)你家常?？椔臑樯妹纥S肌瘦。曾經(jīng)去向監(jiān)河侯借粟，卻遭到拒絕。最讓你生氣的是，你的同鄉(xiāng)曹商為宋王出使秦國，得到了宋王很多賞賜，倏忽間成了暴發(fā)戶，而財(cái)大氣粗的對你甚是傲慢無理，多次譏誚你的貧困。然而，當(dāng)機(jī)會垂青于你，“楚王使大夫二人往先焉”，勸你到楚國去做國相時(shí)，你正“釣于濮水”，竟然“持竿不顧”。你毅然決然地選擇了放棄，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終生不仕”。

好一個(gè)“持竿不顧”！你那么不經(jīng)意地推脫了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)會，而把它視為無聊的打擾。當(dāng)兩位風(fēng)塵仆仆的大夫問起不“往”的緣由時(shí)，你也不想讓他們太難堪，只問了一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問題：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”兩位大夫此時(shí)很有正常人的心智，就實(shí)話實(shí)說道：“寧生而曳尾涂中?！蹦氵@時(shí)婉轉(zhuǎn)拒絕說：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

你的這個(gè)故事，不知道會讓多少人暗自慚愧汗顏！

我知道，你一方面對當(dāng)時(shí)諸侯之間相互征伐死于權(quán)力之爭的人滿山遍野有著深切的厭惡；另一方面，你也認(rèn)識到了“伴君如伴虎”的艱難。你是不是看到樹木有“材”“用”而中道“夭于斧斤”，而那些沒有實(shí)用價(jià)值的樹木卻遠(yuǎn)離“斧斤”得以全身？

這就是你由超凡絕俗的大智慧中生長出來的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)和精神，盡管是充滿了血淚的怪誕與孤傲！

你也許沒有李白的飄逸，杜甫的沉郁，蘇軾的豪放，李清照的婉約，但你有自己的亮麗風(fēng)采。你知道嗎？你的哲學(xué)思想對于后世的知識分子產(chǎn)生過多么深遠(yuǎn)的影響么？陶淵明有“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)土情結(jié)，李白有“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的孤傲清高，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟……誰能說得清，古往今來有多少遷客騷人從你的哲學(xué)思想中汲取精華，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”？

你的《莊子》以詭秘豐富的想象，構(gòu)成了瑰麗 諔詭的藝術(shù)世界，具有散文詩般的藝術(shù)魅力?？梢哉f，你是中國古代最了不起的文人學(xué)者，最著名的哲學(xué)家。你的《逍遙游》以一只將“徙于南冥”的大鵬形象，創(chuàng)造出一種雄奇深邃的境界，表現(xiàn)了你對宇宙和人生的一種哲理思索——“無為”的主張。你告誡我們：“至人無已，神人無功，圣人無名”，只有“至人”、“圣人”、“神人”，才能看破紅塵，超越俗世，擺脫功名利祿，權(quán)勢尊位的桎梏，從而達(dá)到“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”這個(gè)真正的“逍遙游”的最高境界，無掛無礙，優(yōu)游自在。

你那個(gè)“莊周夢蝶”的著名故事，幾乎家喻戶曉，給人們留下了深刻的印象，它充分體現(xiàn)了“詩化哲學(xué)”的特點(diǎn)，神秘，怪誕而玄奧無比。你將自我變形為蝴蝶，是以此象征著人與外物的“物我同一”的契合交感么？是以喻人性的天真爛漫、無拘無束么？是為了說明“人生如夢”么？還是通過“物化”來表達(dá)“生死一如”、“安時(shí)處順”以求達(dá)到“物我兩忘”的人生妙境？你的 “不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”，與卡夫卡的寓言《變形記》中的格里高爾變形為一只大甲蟲可謂有異曲同工之妙啊！

你的“物化”夢蝶的故事很容易使人聯(lián)想到你與諍友惠子關(guān)于能否“知魚之樂”的辯論。這個(gè)故事也太有趣了！你的哲學(xué)思想總是“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。后來，好友惠子去世了，你非常傷心，曾流露出高山流水無人再賞的孤獨(dú)和寂寞。追溯兩千多年時(shí)空隧道的最深處，在那茫茫無際的迢迢天國，你是否還感到孤獨(dú)寂寞？

你的一生，是創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的一生。從在哲學(xué)這塊園地上辛勤耕耘的你的身上，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：人是借助于令人驚異的能力——想象力——?jiǎng)?chuàng)造文化的生物。

你是絕不同流合污的出水芙蓉，追求人格的獨(dú)立，卓而不群，美麗高潔，終生恪守著自己那份獨(dú)立的文化品格。

你是一棵孤寂的樹，飽經(jīng)滄桑卻充滿生機(jī)的大樹。在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的語境中，你拒絕誘惑，驚世駭俗，是一棵孤獨(dú)的在茫茫深夜看守心靈月亮的大樹。

你，無疑是一個(gè)謎，神秘而又莫測高深。你是一個(gè)亙古至今謎一般神秘的創(chuàng)造中國文化的不朽人物。

游子吟

溧陽在哪兒？哦，對了，它在江蘇。唐代著名詩人孟郊的《游子吟》，就是在此地寫的。

天下游子何其多也，唯有大唐游子孟郊唱出了海內(nèi)外離鄉(xiāng)之人的共同心聲。每每思鄉(xiāng)懷親時(shí)，總想起唐代這首千古絕唱，也想握管涂鴉，以抒心懷。仿佛心有千千結(jié)，無奈空有一腔情愫，竟然不知如何表達(dá)。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

孟郊自幼喪父，家境貧寒。秉承母意，三次科考，直到４６歲才進(jìn)士及第，卻因剛正不阿，拒攀權(quán)貴，竟懸職四年之久。直到天命之年，才被任命為溧陽縣尉。盡管官職低微，但他并未放在心上，畢竟可以藉此奉養(yǎng)老母。故此，他一走馬上任，便立即“迎母溧上”。對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的四方游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻——每次臨行前慈母為游子縫衣的惜別場面。

“慈母手中線，游子身上衣”，雖然只是突出了兩件極為普通的東西，然而寫出了母子相依為命的骨肉感情。老母枯眼昏花，但是一針一線地縫，針針線線都是這樣的細(xì)密，老是擔(dān)心兒子遲遲難歸，因而總想把衣衫縫得細(xì)密結(jié)實(shí)一點(diǎn)。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是渴盼兒子早些平安歸來呢？慈母的一片舐犢深情，只是在這樣的日常生活最細(xì)微之處流露出來。此時(shí)此刻，沒有言語，也沒有眼淚，但是老母一片愛子的深篤之情，從這些普通常見的場景中充溢而出。他怎能不撥動(dòng)每一位讀者的心弦，催人淚下，喚起普天之下兒女親切的聯(lián)想和深摯的憶念呢？

我，不正是一個(gè)離鄉(xiāng)別母、常在異鄉(xiāng)為異客的游子么？

我不禁想起了自己年邁的母親，心里一陣酸楚，一陣慚愧……在我未成年時(shí)，尤其是１２歲以前，身體特別虛弱，常常感冒高燒不退，誰知道有多少個(gè)黑夜母親寢食難安，點(diǎn)著昏黃的煤油燈偎依床前獨(dú)自守護(hù)？最難忘那個(gè)月明星稀的夜晚，母親背我到衛(wèi)生所看病，回來的路上卻遇到一只灰狼，我們母子倆被嚇得屏氣斂足的情景。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

是啊，對于春天陽光般深厚的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬一?芽

今夜，月光如水，獨(dú)立窗前?熏看溶溶的月光給窗口鑲上一道銀邊，一直延伸到萬水千山之隔的那渺遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)去了。我的思緒又一次踏著這遍地月光，沿著《游子吟》鋪就的意境，走上了去故鄉(xiāng)的道路。

如今已入不惑之年的我，由于帶畢業(yè)班，常常節(jié)假日在校加班，很少回家看望父母。每次回去，母親總是像待客人一般，想著法子變著花樣為兒女做好吃的。臨行前，母親雖然不是孟母那樣針針線線密密縫補(bǔ)游子的衣衫，但總是要給這樣那樣大包小包的土特產(chǎn)，還有那盛滿愛意的嘮叨叮嚀。母親所送東西的價(jià)值總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們回去帶的所謂的禮物。

此時(shí)，我突然萌生了用手機(jī)給家里撥個(gè)電話的念頭。打鄰居電話，對方說母親已經(jīng)睡了。望窗外白茫茫的夜色，它多么像母親哺育我們長大成人的甜美的乳汁啊。不！它不是乳汁，它簡直就是無時(shí)不在、無處不在的那釅釅醉人的母愛！

領(lǐng)外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。