呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源的保護與開發(fā)

摘要： 從文化產業(yè)的角度來看，傳統(tǒng)文化資源是指一切可以產業(yè)化的傳統(tǒng)文化存在對象。保護是傳統(tǒng)文化資源開發(fā)、利用的先決條件。目前，呼和浩特市的傳統(tǒng)文化資源開發(fā)存在著下列問題：開發(fā)主體散而亂；產品開發(fā)、項目規(guī)劃粗放盲目； “文化搭臺、經濟唱戲”的思維定勢盛行；開發(fā)資金不足、開發(fā)程度不高、行業(yè)管理差、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。

關鍵詞： 文化產業(yè) 文化資源 開發(fā) 保護

一、呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源及其保護

（一）非物質類傳統(tǒng)文化資源：呼和浩特市文化產業(yè)的源頭活水

作為“草原古都”，呼和浩特市的非物質類傳統(tǒng)文化資源民族風情濃郁、地域特色鮮明、文化積淀深厚、種類浩繁多樣、遺存瑰寶紛呈，風采日益彰顯。依據(jù)聯(lián)合國教科文組織于2003年第32屆大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》對非物質文化的分類，呼和浩特市非物質類傳統(tǒng)文化資源包括以下五個方面：

1.口頭傳統(tǒng)。呼和浩特市浩如繁星的民間故事、神化傳說、邊塞詩、敘事詩、英雄史詩、歇后語、順口溜、謎語、諺語、笑話、串話、格言等都包括在內。其在現(xiàn)代社會中具有多重的、復合的功能和意義：首先，對于民族精神的形成與發(fā)展、情感的表達和認同、歷史記憶的保存以及文化基因的傳承都具有廣泛而深遠的影響；其次，是城市及企業(yè)理念識別、視覺識別、產品識別和行為識別的重要資源；再次，在市場經濟中具有重要的開發(fā)價值。

2.表演藝術。以蒙古族長調為代表的民族演唱藝術、以馬頭琴為代表的民樂演奏、以二人臺為代表的傳統(tǒng)戲劇、以烏力格爾為代表的傳統(tǒng)曲藝、以蒙古族博克為代表的傳統(tǒng)競技以及一些極具地方情趣的表演藝術形式，都以獨特的原生狀態(tài)承載著豐富的藝術內涵，以濃郁的民族風情裹挾著本真的生命律動，為呼和浩特文化產業(yè)的發(fā)展提供了采掘不盡的富礦。

3.社會風俗、禮儀、節(jié)慶。呼和浩特市的一些風俗事象、活動與禮儀、儀式具有一定的展演價值和素材價值，或具有體驗、寄情、審美、啟迪等功能。各民族的祭祀節(jié)日、紀念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交游樂節(jié)日已成為經貿往來的重要契機，起到弘揚傳統(tǒng)文化、塑造城市形象、推動經濟發(fā)展、增強城市居民的主人翁意識和自豪感等作用。

4.有關自然界的知識和實踐。此類主要表現(xiàn)為一些畜牧業(yè)、農業(yè)知識與實踐，有關生態(tài)環(huán)境保護的觀念和實踐，藥典和治療方法，宇宙觀，天文、氣象知識，冶金知識，計數(shù)和計算方法，食物的保存、制作、加工和發(fā)酵知識等，有著較大的意義擴展空間和實踐指導價值。例如，蒙古民族以獨特的運思模式，將對自然界的思考和認識融入其宗教、哲學、文學藝術、倫理道德中，將人與自然的和諧相處當作一種重要行為準則和價值尺度，在道德上譴責和鄙視貪婪攫取自然資源的人，主張取之有道；在宗教規(guī)范中有很多有利于植被保護、動物生長和水源潔凈的生產生活禁忌；在社會制度層面上則依法保護生態(tài)；這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)中心主義。在倡導綠色生活方式、發(fā)展資源節(jié)約型經濟、構建環(huán)境友好型社會的今天，這無疑是可以深入挖掘、廣泛利用的一筆精神財富。

5.傳統(tǒng)的手工藝技能。呼和浩特市蒙古族服飾、皮畫、刀具、弓箭、毛絨制品、金銀器、乳肉制品、馬鞍馬鞭等配套用品、牛角制品、琴棋用品、宗教用品、石雕、木雕、骨雕、和林格爾剪紙、蒙古族刺繡等方面的傳統(tǒng)手工藝知名度較高。與制作精良的現(xiàn)代工業(yè)產品相比，其制作工藝粗糙原始卻血脈旺盛、質樸古舊卻有著醇釅的民族情韻，有著較高的歷史價值、科學研究價值和消費價值。

（二）物質類傳統(tǒng)文化資源：呼和浩特市物化的時間記憶和文化象征

物質類傳統(tǒng)文化資源是指歷史上存留下來的各種人類活動的遺跡和文物。按照時空結構，呼和浩特市的歷史遺跡主要包括六大系列：代表人類舊石器文明的大窯文化遺跡；戰(zhàn)國時期郡治云中郡文化遺跡；北魏拓跋氏早期都城盛樂城文化遺跡；遼金元時期的豐州城文化遺跡；明朝歸化城（又稱三娘子城）文化遺跡；清朝綏遠城文化遺跡。呼和浩特市屬于國務院公布的第二批國家級歷史文化名城，其燦若繁星的物質文化遺跡和文物具有較高的品相和價值。

（三）以保護作為傳統(tǒng)文化資源開發(fā)、利用的先決條件

1.實行傳統(tǒng)文化資源產業(yè)化開發(fā)的對位性保護。在文化資源開發(fā)過程中強調“誰開發(fā)、誰受益、誰保護”的原則，把部分開發(fā)收益應用到資源的保護上，形成在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護的良好局面，通過文化產業(yè)自身的擴大與積累來改變過去文化保護的單一輸血模式。

2.實行整體性保護。將保護范圍從個體的文物、建筑擴大到建筑群、歷史街區(qū)乃至一個完整的古城，以“整體性保護舊城”的發(fā)展理念代替“舊城改造”的錯誤方針和口號。舊城內的傳統(tǒng)建筑應加強日常修繕，并維護原有的路網格局和街巷肌理。將城市歷史淵源、區(qū)域文化差異、文化多元性與城市規(guī)劃、設計盡可能完美地結合。

3.實行社會性保護。建立文化資源民間保護機制、學術研究保護機制及宣傳普及保護機制，培養(yǎng)社會各界對文化資源的感情和價值意識，提高民眾保護自覺度，強化研究者、決策者和執(zhí)行者的保護理念，營造保護文化資源的良好社會氛圍，這是最渾厚的社會基礎和心理根源。為解決資金不足的難題，應鼓勵企業(yè)、個人向文化資源保護投資或捐贈。

4.制定和完善分級分類保護制度和法規(guī)，實行立法性保護。

5.建立以保護遺產類資源的原真性、多樣性和完整性為目的傳承機制，實行傳承性保護。

6.組織相關專家學者對文化資源開發(fā)利用的時間、程度、切入點、方法和種類，以及科學性和合理性進行論證研究，以確保其可持續(xù)開發(fā)。

二、呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)

傳統(tǒng)文化資源有著巨大的開發(fā)空間和良好的開發(fā)前景，但就呼和浩特市目前對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)狀況來看，存在著以下四個方面的問題：

（一）開發(fā)主體散而亂

各級行政區(qū)劃、各類系統(tǒng)部門、各種投資主體都成了文化資源的開發(fā)主體，造成在文化資源開發(fā)過程中，行政區(qū)劃代替了文化區(qū)劃、資源管理者變成了資源擁有者、資源開發(fā)投資左右了資源開發(fā)目標等問題。盡管呼和浩特市花了大力氣做了文化資源開發(fā)和文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃，但并沒有預期的運作意義。

（二）產品開發(fā)、項目規(guī)劃粗放盲目

這主要表現(xiàn)為產品開發(fā)上粗制濫造，產業(yè)發(fā)展規(guī)劃上粗心浮氣，環(huán)境資源維護上粗枝大葉。許多開發(fā)者片面追求數(shù)量效應，熱衷于將當?shù)匚幕掖野b后快速推向市場，結果是一系列“三低”———品味低、質量低、價格低的文化產品出籠；或者片面追求“獨特”“做大”“做強”，無視產業(yè)市場需求和供給的匹配原則，無視產業(yè)發(fā)展的鏈動條件，無視產業(yè)運營的實際能力，最終因違背產業(yè)和市場規(guī)律而事與愿違。

（三）以“文化搭臺、經濟唱戲”的思維定勢對待文化資源開發(fā)

將文化資源當作吸引投資、招徠生意的幌子，使文化資源的主體地位喪失，得不到應有的重視和尊重，更得不到科學合理的開發(fā)。

（四）開發(fā)資金不足、開發(fā)程度不高、行業(yè)管理差、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

上述問題之所以存在，主要有以下幾個原因：首先，源于對文化資源的曲解。文化資源的豐厚不等于產業(yè)化的易行，文化資源不等于文化資本，文化資源的濫用和“虛熱”，可能會遮蔽我們對文化產業(yè)主體部分的認識。其次，源于文化資源深度開發(fā)理念的缺乏。所謂文化資源深度開發(fā)理念，就是以基于文化資源的創(chuàng)意來延伸產業(yè)鏈條，提高產業(yè)效率效益指數(shù)、產業(yè)關聯(lián)指數(shù)以及產業(yè)集群指數(shù)，拓展市場化運作手段。再次，源于文化產業(yè)本體競爭力中最活躍、最有價值、最有生命力的核心部分———文化產業(yè)人才的缺乏。文化產業(yè)人才是文化資源開發(fā)利用力、文化創(chuàng)意創(chuàng)新力、文化制度構造力、文化政策制定力、文化資源培植力、文化借鑒汲取力、文化環(huán)境營造力、文化產品生產力、文化市場培育和管理力、文化產品營銷力等文化產業(yè)競爭力的根本性、決定性因素。呼和浩特市文化產業(yè)從業(yè)人員總數(shù)為全國省會城市平均水平的78.2%，其知識水平、技術水平、能力水平、創(chuàng)新意識和全國省會城市平均水平也有一定差距，這是呼和浩特市文化產業(yè)發(fā)展最大的瓶頸性因素。

三、呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源開發(fā)原則及策略

（一）可持續(xù)性原則

產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經成為人類對于未來經濟增長模式的普遍共識。在文化產業(yè)領域，文化資源的持續(xù)性和承接性更為突出，這體現(xiàn)了文化產業(yè)對人類文化遺產的尊重和保護，否則，文化產業(yè)就會成為傳統(tǒng)文化保護以及人類精神價值提升的負面力量。呼和浩特市應把“可持續(xù)開發(fā)傳統(tǒng)文化資源、大力發(fā)展特色文化產業(yè)”作為保護傳統(tǒng)文化資源、轉變經濟增長方式、優(yōu)化產業(yè)結構、發(fā)展循環(huán)型和資源節(jié)約型經濟、構建和諧首府的工作重心。應完善知識產權保護制度和地方文化政策法規(guī)體系，加大非物質文化知識產權保護力度。

（二）責任原則

對傳統(tǒng)文化資源進行產業(yè)化開發(fā)和資本化運作是呼和浩特市文化產業(yè)在全球化背景下的責任，這不但可以創(chuàng)造財富，還可以提高發(fā)展質量，實現(xiàn)ＧＤＰ的“綠色增長”；不僅可以豐富物質文化與精神文化產品，也必然會增強民族區(qū)域的文化安全與自信。應超越工業(yè)化社會的思維定勢，以信息化社會的創(chuàng)意理念及其技術范式來看待文化資源。應密切關注國內國際分工體系和產業(yè)演變態(tài)勢，了解文化產業(yè)發(fā)展規(guī)律，對本地發(fā)展文化產業(yè)的優(yōu)劣勢進行分析，成立文化產業(yè)領導小組，進行相關研究和規(guī)劃，尊重文化產業(yè)人群價值，形成鼓勵文化產業(yè)發(fā)展的社會氛圍和機制。

（三）創(chuàng)意創(chuàng)新原則

文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新是文化產業(yè)利用文化資源的重要著力點。以旅游紀念品為例，呼和浩特市的旅游紀念品大多設計單調落伍，工藝低劣甚至粗制濫造，真正具有地方和民族特色的精品并不多。文化產業(yè)的生命活力源頭之一在于自主知識產權的生成和取用，呼和浩特市可以通過對民族民間傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)意設計和產業(yè)開發(fā)而批量化、規(guī)模化推出具有自主知識產權的創(chuàng)意產品與服務。應以傳統(tǒng)文化的高起點、可持續(xù)開發(fā)為主要內容，以新興產業(yè)的引進培植和落后產業(yè)的創(chuàng)意化提升為著力點，集聚和整合現(xiàn)有的處于分散狀態(tài)的科技、人才、品牌、管理、設計、自主知識產權等高端要素資源。調動區(qū)域內研究機構、相關公司、輔助機構、行業(yè)協(xié)會、高等院校的積極性，有效推動官、產、媒、學各界的通力合作，按照專家論證、科學決策、試點先行、市場運作、分期建設、滾動開發(fā)的模式，大力發(fā)展網絡、軟件、數(shù)字技術等信息創(chuàng)意產業(yè)，電影、電視、廣告、動漫、出版等內容創(chuàng)意產業(yè)，民族音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、手工藝、藝術品設計創(chuàng)制等藝術創(chuàng)意產業(yè)，建筑、產品外觀設計等工業(yè)創(chuàng)意產業(yè)以及旅游產品和旅游服務設計、娛樂體驗設計等休閑創(chuàng)意產業(yè)。

（四）整合原則

呼和浩特市應建立與傳統(tǒng)文化資源的保護性整合、研究性整合、弘揚性整合和產業(yè)化整合相對應的機構與隊伍，進而建立以政府為主導，法規(guī)法律為保障的文化資源整合機制。建立這一機制的目的，一方面是要摸清呼和浩特市乃至內蒙古傳統(tǒng)文化資源的“家底”，為傳統(tǒng)文化資源的保護、傳承和弘揚奠定基礎，提升其在中華文化譜系中的地位；另一方面則是為文化產業(yè)構建資源寶庫，并規(guī)范、引導文化產業(yè)對傳統(tǒng)文化資源的產業(yè)化整合，避免借創(chuàng)意創(chuàng)新之名對其隨意篡改、拼接、歪曲和肢解，鼓勵在保持文化基因譜系的連續(xù)性和文化根脈的原真性的基礎上對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展。

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