論徐克電影中的人性關懷

[摘要]土于越南的徐允，雖然自小家境富裕。但當時越南落后的國家經濟狀況寸他認識社會的視角有了獨特的影響，在他日后的作品中，也一一體現出未。他從未放異對國家民族社會的關懷與關注，從未放棄自己作為中國和香港藝術家的責任感-套用全庸老先生的一句話，為國為民俠之大者，這也許足香港很多有識之士真心尊稱其為“大夫”的真正原囚所在。

[關鍵詞] 徐充 電影 人性

一 徐克定義的俠客江湖

一般來說，大師的思維都比較正統，但徐克卻相當獨特，他是個喜歡幻想的天才，所以他造就了另一種歷史-江湖在過去的香港武俠片中猶如一個完全架空的世界，而徐克則把江湖拍成了現實世界的諷喻．武俠電影最早的時候，并沒有多少人性的成分，實際上僅僅是非常符合我們民族性格的一個造神運動而已-那時的武夫藝術確是頗多糟粕，瞿秋白“濟貧自有飛仙劍，爾且安心做奴才”之類的激憤主語，可說是相當傳神精確的批評。沒有人性的武夫注定淪為意淫，而以人性為基礎的武俠故事，則既可以描摹現實，又可以書寫理想，歌頌人力和人性的偉大，武俠也由此成為藝術，予人具有積極的意義。令武俠文學最早擁有人性成分的自然是金庸，所以金庸小說即便在今天仍可以對閱讀者的生活有所啟示和鼓舞-而對于武夫電影來說，真正使其人性化的則是徐克-徐克的電影里少有真正的大俠，他的主角大多是真性情的率直人物，活得簡單，真實，灑脫。徐克反對壓抑人性，反對刻板教條，更加反對虛偽和專制。他的真實，很像蒂姆·波頓，只不過他還有入世的一面，他的電影不乏高深豁達的寓意，但他絕不是那種讀書讀到很沒有人情味，讀到自以為思想重于泰山，其他都輕于鴻毛的人。而當徐克被問道什么是“俠”時，回答的是“放的下俗世的價值觀”，他的武夫作品，充滿了人心深處最簡單，最真誠的關懷，他眼里的武夫，其實就是一些活得很簡單，不懂得蠅營狗茍的人而已。

二 貫穿始終的人文關懷

徐克電影中有兩個最重要的意象，一個是浪漫，另一個是愛國-前者是出世，后者是入世。他的愛國就像魯迅，不是歌功頌德，不是歌舞升平，而是關注現實，針砭時弊，徐克的第二部作品“地獄無門”，其實拍的就是魯迅的《狂人日記》拍“黃飛鴻”，讓這個人物承載了中西文明沖突的反恩早期決心拍攝“新蜀山劍俠”，更只是因為旁人的好心勸告，“特技不是中國人搞的東西”，于是便拍了蜀山這個題材，向世人證明中國人也可以搞特技，而且還可以不輸于人。

詳細的說，徐克武俠的實驗階段，也就是從武俠電視劇《金刀情俠》開始步入佳境的、正如徐克的武俠電影《蝶變》一樣，《金刀情俠》的劇力和節奏不足，但是《金刀情俠》另有優點，就是能以“情”為中心，維系著整個片集。不單有氣氛，而且有情調，刀下留情、刀下留人的多情結局亦耐人回味1，同時又為未來劇情的懸念性增色不少。刀劍本無情，情在人世間。畢竟人世間的很多恩怨，憑借刀劍是解決不了的，最終還是要回歸到“情”上來。徐克是一個讓人琢磨不透的怪導演，他的武俠們沒有全能的，他的作品也總會留下一點瑕疵，不知是不是他故意的，不過，正如現實世界一樣，什么東西又是完美的呢?作品的真實，讓觀眾們體味到了徐克式的人文精神。徐克實驗階段的作品給我們帶來了很多驚奇，也讓香港電影界刮目相看-他怪異的拍攝手法有時讓人難以接受，也許這才是真正的徐克吧。

徐克武俠劇的黃金階段從1984年一直到1994年，堪稱徐克、香港武俠電影的黃金十年。歷史上，武俠片有過幾次高潮，第一次是二三十年代的《火燒紅蓮寺》引起的神怪武俠高潮，這一浪潮在今天頗受詬病；第二次是六七十年代李小龍、張徹等創造的功夫、武俠片浪潮，雖然又胡金銓的文人武俠壓陣，但基本上來說有很濃的暴力氛圍；第三次即時徐克于八九十年代創造的武夫片浪潮，徐克本人稱其為浪漫武夫時代。在這十年的時間里，徐克伙同黃沾、麥子善、李連杰、林青霞等一大批精英，先后創造出《倩女幽魂》、《笑傲江湖》、《東方不敗》、《新龍門客棧》等一大批經典，這些電影最耐人尋味的之處，在于其無處不在的智慧，對人物的刻畫、對現實世界的譬喻，“人心就是江湖”的透徹，“把世事留給想測的人去測”的灑脫，東方不敗、獨孤九劍、絕代書生、燕赤霞、金鑲玉、曹少欽……這些角色早已被我們視作經典形象，徐克一次次地引導著我們，考驗和滿足了我們的情感和神經-鮮明的人物性格、離奇而緊湊的劇本、獨特的拍攝視角、天馬行空般地想象，都體現在這些作品中，徐克將自己獨到的人文關懷在電影中表現了出來，融入了人物、融入了劇本，所以讓我們在今天仍然對這些作品耳熟能詳?徐克的人文關懷的出發點總是與眾不同，在丑中表現美，用惡來弘揚善，在邪惡中蛻變出正義，在絕望的黑暗中挖掘希望的曙光。這一點在徐克的電影中得到了充分的表現，無論電影的票房如何，徐克始終堅持了自己的作品風格。

1994年之后，徐克的電影作品開始轉型——從浪漫主義到懷疑主義。1995年的《刀》，再次以徐克式的獨特視角表現出了人心中的暴力感，暗指了人本質里的獸性；殘酷的故事背景，讓感情豐富的人心逐漸蒼白，并最終枯萎，從反面表達了徐式的人文關懷——殘酷的世界讓肉身和心靈同樣的脆弱，同樣的不能讓人把握，懷疑了“正義”的空虛和局限。

三 結語

這是一個人性覺醒的時代，人性的光輝是每一個人都可以敬慕和追隨的目標，徐克用頃其畢生精力為后起電影人樹立了可以接近的榜樣，他關注現實，思考國計民生，提倡宣揚民主平等的精神，用浪漫幻想風流蘊藉的手法，讓武俠片包圍著東方文化所特有的人性關懷-這個充滿夢想變化靈感的天才，他執著的性格，倔強的脾氣都注定了他絕不會屈服于浮躁低沉世俗萎靡的時代，恰恰相反這一定會激起他更強烈的戰斗欲望；我們有信心也有理由相信徐克會拍出更好的影片來。