尋覓君子的“和而不同”

“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。自古是傳統君子一生的抱負。

而自從“和而不同”出現在了孔子的語錄里之后，在君子們實現抱負的征程上便增添了一條重要的行為準則。乍一看，別有風韻。然而興奮與愁苦并生。

“和”與“同”，最能體現中國古代辯證思想和政治智慧。春秋時期的齊國外交家晏嬰這樣解釋其本義。他說：“和，如羹焉”。意思是說像廚師煮肉湯，把各種原料和佐料加在一起，施以薪火，過則泄之，不及則濟之，才能烹調出淳美大羹遺味。他又把“和”比作音樂，五聲六律，剛柔清濁，疾之徐之，抑之揚之，才能奏出和諧動聽的樂曲?！巴眲t相反，“以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”可見，“和”是豐富多樣，“同”是千篇一律；“和”是相生相克，相輔相成，“同”是相互重復，相互排斥。因此，修身、齊家、治國、平天下，基本思路便出來了，那就是將“和”與“不同”相互補的“和而不同”。

一

修身。

自古以來便有無數的人將“和而不同”作為他們的人生準則，也就有了稱君子“出淤泥而不染”的比喻。于是，“和”與“不同”就在這許許多多君子身上開花結果了。

為人所熟知的張學良將軍便是一個例子?！皷|北易幟”，讓一個原本“和”為軍閥的少帥，順應歷史的發展，結束了中國大地上軍閥割據的局面，也讓東三省局部擺脫了日本人的控制，為民族和國家堅定的爭回了主權，這足以證明他是軍閥中的“不同”者。

看上去，似乎“東北易幟”是一件順理成章，容易辦成的事?？蓪嶋H上卻需要有非凡的勇氣和充分的準備。要知道當時的東北軍可是日本人一手拉扯大的，何況日本在東北三省還駐扎著較東北軍裝備更精良的關東軍，要做出這種決定可能連生命都難保，談何容易？足見他堅持這種君子作風的毅力以及將之修身所下的工夫之深。

二

齊家。

在很久以前，一個家是龐大的，往往是整個家族生活在一起。所以，對待無論遠房還是近親，“和而不同”的準則也必須穿插在“齊家”的過程中。

他們是一對生活在東漢建安年間的夫婦。當時社會動蕩，整個國家都籠罩在一片憤懣、不安的情緒當中，不可自拔。而他們卻始終沒有忘記自己的人生信仰，不斷地堅持著，掙扎著，試圖在復雜的家庭中自由掌握自己的命運。可家庭并沒有讓他們看到機會。

封建刻薄的婆婆對待媳婦總是心懷偏見，看著媳婦夙興夜寐地為她以及整個家庭勞作，她非但沒有絲毫的憐憫，卻堅決地不留余地地要求兒子將妻子休棄。凡是知道了這件事的人都對他們感到同情，要他們反抗、拒絕。可也就在這個時候，他們想到了自己需要堅持的“和為貴”。因此縱使受到了巨大的欺毀，縱使他們是那樣的恩愛和幸福，縱使有著千千萬萬個理由萬萬千千的不愿意與不滿，他們也只好暫時答應了。

但他們也相互許諾在復婚前定不再婚，這便是他們的“不同”。然而，在封建年代，這種“不同”是脆弱的。妻子剛回到娘家不久，就在母親和兄弟們的逼迫下被迫答應了另一樁的婚事。丈夫知道后也無法及時說服母親讓妻子回婆家。就這樣徘徊在“和”與“不和”間，逡巡于“同”與“不同”中，無助的他們雙雙自盡而亡，最終嘗到了無盡疚痛。

在他們內心深處，這樣的結局所給予的究竟是堅守準則后的欣慰，還是受迫于社會后的無奈與憤怒，我們不得而知。然而無論是對于我們還是他們，如此頹廢的結局都必然會是一次莫大的人生教誨。

我們姑且就將這個悲劇看作是一個噩夢吧！夢過了，總是會醒的。

三

治國。

國者，民族之所屬、所依者也。民族不可無國，若卒不可無甲，人不可無家。國若不強，則受制于他人，受欺凌于他人。故治國者，負民族之重，不可輕之。強國之道，莫過于安內攘外。然何以為之？其必曰“和而不同”。

忽然想起“蕭規曹隨”的典故，竟然符合，不妨以它為例。其“和”者乃是他對蕭何所立規章之追隨，全盤照收，似乎碌碌無為的樣子。然我想“不同”才是“蕭規曹隨”的最大價值所在。曹參的“和”并不若那些魚肉國家的亂人賊子、貪官污吏一般，荒淫無度，卻是希望休養生息，實現他“清靜無為”的主張，讓老百姓過上太平的日子，讓國家逐漸走向富強。

也正因他“和而不同”的做法，曹參最終成為了倍受世人稱贊的一代賢相。

四

平天下。

在春秋戰國時期的孔子眼中，或許統一天下是對“平天下”的詮釋與理解。然而我卻認為，從以求適應每個年代的角度來說，“平天下”的正確解釋應是：為天下營造和平安寧的氛圍。因而，我們需要以“和”為基礎，加之“不同”的發展。

溫家寶總理在哈佛大學演講中詳盡地闡發這一觀點，他說：“‘和而不同’，是中國古代思想家提出的一個偉大思想。和諧而不千篇一律，不同又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。用‘和而不同’的觀點觀察處理問題，不僅有利于我們善待友邦，也有利于國際社會化解矛盾。”

的確，“和而不同”的思想與方針，是以適應當今國際社會新形勢為基本出發點而提出的，順應了當今世界的發展，有利于在世界范圍內實現跨國界、跨區域的互利共贏，因此贏得了國內外友人的一致好評，得到了廣泛的支持。

可見，“和而不同”的精神與中國乃至中華民族優秀的傳統和文化融合得多么的緊密，這種精神有如千年老松，蒼勁地屹立在廣袤的原始森林；有如高山雪水，無息地穿梭在奔騰的江河流域。好似飽滿的種子，在這片沃野千里的土地上，生根、發芽、開花、結果，哺育著這一方淳樸的生靈。

然而，在這短促的興奮過后，傷愁與陣陣的隱痛開始逐漸地吞噬著我的心靈。面對著如此優秀的前人，我不忍放眸去看今天那些所謂的“君子”；失去了自己所應有的準則，卻還自視清高；早已泯然眾人，卻還期盼著人們敬重。于是開始了冥冥中新一輪的尋覓，而這次卻不再是那么的輕松，取而代之的將是漫長與艱難行程。

難道現代人就不需要“和而不同”的氣質嗎？既然不是，我想我們就應該將這種優秀的傳統發揚下去。

（指導老師：任麗萍）