大力弘揚社會主義榮辱觀

［摘要］胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，為促進我國良好社會風尚的形成，提出了明確的道德標準，指明了努力的方向，它將深刻影響和推動我國社會主義經濟建設和人文環境的迅速發展和變化。我們必須大力加強社會主義榮辱觀的教育，讓社會主義榮辱觀在我國發揚光大，代代相傳。

［關鍵詞］社會主義榮辱觀 發揚光大

中共中央總書記胡錦濤在兩會時期發表的關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，在國內外、黨內外、軍隊中都引起了強烈反響。胡錦濤同志強調要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。并指出在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限決不能混淆，堅持什么，反對什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。

榮辱觀是關于光榮和恥辱的一種道德評判標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定，不同的榮辱觀是不同的世界觀，人生觀，價值觀的反映。它滲透在整個社會的各個方面，不僅影響著社會的風氣、體現著社會的價值導向、標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有著巨大的推動作用和反作用。榮辱觀古已有之，我國古代思想家歷來重視榮辱觀念的建立，“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”等格言警句，都說明古代哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是中華民族寶貴的思想財富，對今天進行社會主義榮辱觀教育有著積極的借鑒作用。

胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀，具有積極的現實針對性和實踐指導性。改革開放以來，我們取得了舉世矚目的成就，但在向市場經濟轉軌的過程中，一些優良的傳統道德，高尚的價值觀念受到了強烈沖擊。大量涌入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境和迅速發展的信息技術，對廣大干部群眾尤其是青少年的生活方式、思想觀念和價值取向產生了一些不良的影響。在現實社會中，還有不少黑白顛倒、美丑不辯、榮辱不分的現象。那些貪污腐敗、損人利己、見利忘義、弄虛作假、驕奢淫逸的行為。在一些人看來，這些行為不僅不應被唾棄反被認為是“有出息”、“精明能干”的表現，一些人甚至把廉潔奉公、為民服務、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節約的行為說成是“傻瓜”、“無能”。這種現象值得我們高度警惕。

胡錦濤總書記高瞻遠矚，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，吸取我國傳統榮辱觀的精華，與時俱進地提出了樹立社會主義榮辱觀的重要思想，具有很強的時代性、民族性和實踐性。形成良好的社會風氣是廣大人民群眾強烈的愿望，也是經濟社會良性運行的必然要求。古人云：“士皆知有恥，則國家永無恥；士不知恥，為國之大恥。”羞恥感是人類文明和社會進步的起點，良好社會風氣的形成，要靠法律的規范，也離不開道德的約束。

胡錦濤總書記倡導社會主義榮辱觀，具有深遠的歷史意義。在建設社會主義和諧社會的進程中，在經濟社會發展的同時，我們該如何推動人的全面發展——主要是廣大人民群眾素質的全面提高，這是擺在黨和政府面前的一項重要課題。社會的全面發展和國民素質的全面提高是相互聯系相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是由人構成的社會，構成社會的人的素質并不會自然而然地得到提高，在人的提高和社會發展之間，二者既不是包容關系，也不是主次關系，而是相對獨立相互并列的兩個方面，是互為“前提”和“基礎”的關系。經濟社會的發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領；而人的全面發展，也同樣需要新的發展觀來指導，這就是胡錦濤總書記倡導的社會主義榮辱觀。現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的道德底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的世界觀、人生觀、價值觀。它應該成為我們這個社會的共識，也應該成為每個國民的做人準則。

“十一五”時期是我國全面建設小康社會的重要時期。在“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。從科學發展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系和道德準則正在逐步形成，它將深刻的影響和推動著我國社會主義經濟建設和人文環境建設的迅速發展。為此，我們必須大力加強社會主義榮辱觀的教育，必須在全社會形成良好的社會輿論氛圍，弘揚真善美，鞭撻假丑惡，要讓每一個社會成員，特別是廣大黨員領導干部和青少年知榮辱，懂善惡，辯美丑。

責任編輯張榮輝