文化多元性條件下黨的指導(dǎo)思想一元性地位之構(gòu)建

［摘要］改革開(kāi)放給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)帶來(lái)了深刻變革，思想文化領(lǐng)域日益呈現(xiàn)出多元化的傾向，其中的各種非社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)對(duì)黨的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)地位形成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，就必須加強(qiáng)馬克思主義的基本理論教育，打牢思想根基；必須加大精神文明建設(shè)的力度，著力建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化；必須加強(qiáng)思想政治工作的創(chuàng)新，發(fā)揮對(duì)黨的指導(dǎo)思想的服務(wù)保證作用；必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，保證正確的輿論方向。

［關(guān)鍵詞］意識(shí)形態(tài) 多元化 社會(huì)主義 指導(dǎo)思想

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革作為一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，極大地豐富了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，引起了人們精神世界的深刻變化。一方面，思想文化領(lǐng)域空前活躍和繁榮，呈現(xiàn)出“多元化”的發(fā)展趨勢(shì)。^①另一方面，伴隨著中外文化交流的開(kāi)展，各種思想文化激烈碰撞、整合。這種多元化夾雜著許多非社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)對(duì)黨的指導(dǎo)思想構(gòu)成了挑戰(zhàn)，嚴(yán)重沖擊著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位和我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使意識(shí)形態(tài)層面的問(wèn)題空前地凸現(xiàn)出來(lái)，為加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)提出了新的課題。

一、改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)思想文化領(lǐng)域多元性的基本特點(diǎn)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、利益關(guān)系多樣化的格局。與此相適應(yīng)，我國(guó)的思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出豐富多彩的多元格局。

一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交融。中國(guó)幾千年農(nóng)業(yè)文明造就的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒家文化。儒家文化融各種思想、信念、信條、觀點(diǎn)和行為模式為一體，成為幾千年來(lái)支持龐大的封建帝國(guó)體系的政治文化基礎(chǔ)。儒家文化有著強(qiáng)烈的人文精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)人追求，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的努力來(lái)達(dá)到人格的完善；它有著濃厚的民本取向，“民重君輕”、“宗廟之本在于民”、“水能載舟，亦能覆舟”的政治格言凸現(xiàn)了民眾在政治生活中的重要地位，成為古代民本思想的經(jīng)典版本；它強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家，到治國(guó)、平天下，抒發(fā)了為政者遠(yuǎn)大的公共抱負(fù)。這一切在現(xiàn)代政治文化構(gòu)成中仍然發(fā)揮著積極的作用，并在民主法治的價(jià)值取向中煥發(fā)了強(qiáng)大生命力。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使傳統(tǒng)文化中與之不相適應(yīng)的部分得到了積極揚(yáng)棄和深刻改造。在功利觀上，由重義輕利型向義利并重型轉(zhuǎn)變；在公私觀上，由崇公抑私型向公私并重型轉(zhuǎn)變，人的個(gè)性得以張揚(yáng)，獨(dú)立人格得以實(shí)現(xiàn)；在貧富觀上，由安貧樂(lè)道、平均主義向勤勞致富、勤勞先富轉(zhuǎn)變，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)空前強(qiáng)烈，通過(guò)發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性達(dá)到先富而成為時(shí)尚。

二是民族文化與外來(lái)文化劇烈碰撞。文化是一個(gè)民族的靈魂。中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中形成的優(yōu)秀文化，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步不斷揚(yáng)棄和發(fā)展，作為一種歷史的積淀傳承至今，成為獨(dú)具特色的中華民族文化。正如江澤民在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)所闡述的，中華民族優(yōu)秀文化所弘揚(yáng)的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”、“獨(dú)立自主”、“愛(ài)好和平”、“自強(qiáng)不息”的民族精神始終是感召著一代又一代中國(guó)人的旗幟。伴隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，外來(lái)文化精華涌進(jìn)的同時(shí)，不可避免地夾雜著不良乃至反動(dòng)的、具有負(fù)面影響和破壞作用的文化糟粕。在這種情況下，中外文化產(chǎn)生了持續(xù)而激烈的碰撞。鼓噪一時(shí)的亨廷頓的“文明沖突論”便是典型的代表。“文明沖突論”站在“西方文明中心論”的立場(chǎng)上，質(zhì)疑中國(guó)儒家文明的積極作用，實(shí)際上是否定我國(guó)的民族文化，誤導(dǎo)民眾以民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的態(tài)度拋棄民族主體意識(shí)，接受西方文明的核心——西方價(jià)值觀。在西方處于強(qiáng)位的“文化霸權(quán)”主義高壓滲透下，一些人對(duì)待外來(lái)文化的心態(tài)缺乏理性和成熟，把建立在集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義基礎(chǔ)之上的理想信念、道德觀念看得一無(wú)是處，進(jìn)而將中國(guó)民族文化歸結(jié)為落后文化而加以否定。在中外文化交流、激烈碰撞的今天，如何維護(hù)和弘揚(yáng)本民族的文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力，保持民族文化的民族性，已經(jīng)尖銳地?cái)[在了我們面前。

三是科學(xué)文化與封建文化斗爭(zhēng)并存。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，在世界新技術(shù)革命的推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)已被推到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置。我國(guó)的科技水平有了長(zhǎng)足發(fā)展，在某些領(lǐng)域和方面還居于世界領(lǐng)先水平。尊重知識(shí)、尊重人才蔚然成風(fēng)，愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)成為人們的追求，人民的科學(xué)文化素質(zhì)有了很大提高。但另一方面，由于幾千年封建社會(huì)的影響，也因?yàn)槲覈?guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化還比較落后，再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們思想和心理的影響，以及一些非法、反動(dòng)組織的蒙騙、蠱惑，一些人長(zhǎng)期被封建文化所支配，當(dāng)心理失衡以及遭受疾患打擊時(shí)，就轉(zhuǎn)向虛無(wú)縹緲的異端邪說(shuō)尋求精神寄托，致使各種封建迷信和愚昧思想又死灰復(fù)燃，并同馬克思主義科學(xué)文化展開(kāi)了爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪群眾的斗爭(zhēng)。可以預(yù)料，這種斗爭(zhēng)將會(huì)長(zhǎng)期存在甚至還有愈演愈烈之勢(shì)。

四是科學(xué)社會(huì)主義思想文化與非科學(xué)社會(huì)主義思想文化激烈交鋒。在當(dāng)前我國(guó)整個(gè)思想文化領(lǐng)域中，以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義思想文化居于主體和指導(dǎo)地位。與此并存的，一是大量反映不同社會(huì)階級(jí)、階層、社會(huì)群體思想觀念的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想；二是國(guó)外形形色色的社會(huì)主義思潮對(duì)我國(guó)的影響；三是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)思想向我國(guó)的滲透與和平演變企圖。在這種格局中，科學(xué)社會(huì)主義思想文化作為馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，不僅反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的本質(zhì)要求，也反映了最廣大人民群眾的最根本利益，是當(dāng)今世界上最科學(xué)最先進(jìn)的思想文化。而那些非科學(xué)社會(huì)主義思想文化和意識(shí)形態(tài)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義思想文化有強(qiáng)烈的侵蝕作用，因此，雙方展開(kāi)激烈交鋒是不可避免的。以“第三條道路”（民主社會(huì)主義）為代表的社會(huì)主義流派和思潮，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)、性質(zhì)、價(jià)值取向等進(jìn)行否定或攻擊。由于這些社會(huì)主義流派大都或多或少地受到馬克思主義的影響，其有些思想、觀點(diǎn)和科學(xué)社會(huì)主義有很大的相似性，是打著馬克思主義“招牌”的“粉紅色”潮流，因而也更具有欺騙性，很是迷惑了一部分人。以個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義和自由、人權(quán)、多黨制價(jià)值觀為核心的資產(chǎn)階級(jí)文化、自由化思潮，直接否定社會(huì)主義的信仰體系和價(jià)值觀念，動(dòng)搖人們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同信念，使人們喪失對(duì)黨和政府的信任、喪失對(duì)社會(huì)主義的信心，最終搞垮我們的黨，顛覆我們的政權(quán)。思想文化領(lǐng)域的這些斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是尖銳的，是一種“你吃掉我”、“我吃掉你”的斗爭(zhēng)。

二、新時(shí)期構(gòu)建黨的指導(dǎo)思想一元性地位的基本對(duì)策

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)生活的重要領(lǐng)域，不可能處于空白狀態(tài)，總是被一定的思想占領(lǐng)。正如毛澤東同志所說(shuō)的，凡是要奪取一個(gè)政權(quán)，總是先造輿論，總是要做意識(shí)形態(tài)的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。當(dāng)前，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到思想文化領(lǐng)域多元性的特點(diǎn)，要深入研究其利弊得失，客觀分析思想文化多元性對(duì)黨的指導(dǎo)思想的影響，并在此基礎(chǔ)上，采取有力措施，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

第一，必須加強(qiáng)馬克思主義的基本理論教育，打牢思想根基。首先，從社會(huì)哲學(xué)的角度看，意識(shí)形態(tài)是一種“思想理論體系”，它需要在時(shí)代的進(jìn)步中不斷豐富發(fā)展。當(dāng)代西方社會(huì)主義思潮的理論基礎(chǔ)大多來(lái)源于早期的馬克思主義，盡管他們的理論已經(jīng)偏離了馬克思主義的正確方向，但仍有發(fā)展，其原因恐怕是對(duì)自身理論的高度重視與深入研究、不斷創(chuàng)新分不開(kāi)的。作為一種意識(shí)形態(tài)的馬克思主義要保持其指導(dǎo)地位，必須在思想上給予高度重視，在理論上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，在共處中做到博采眾長(zhǎng)。其次，必須對(duì)全黨、全國(guó)人民進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育，打牢思想根基。毛澤東早就說(shuō)過(guò)，“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”；^②鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”；^③江澤民也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)。這就把馬克思主義理論提到了十分重要的位置。在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)馬克思主義理論主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論。鄧小平理論繼承了馬列主義、毛澤東思想，又從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合新的時(shí)代特征，對(duì)馬列主義、毛澤東思想作出了重大發(fā)展。因此，我們也可以說(shuō)，堅(jiān)持和鞏固鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是真正堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。再次，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)和批判各種錯(cuò)誤思想，使我國(guó)在思想文化領(lǐng)域始終高揚(yáng)馬克思主義的主旋律。

第二，必須加大精神文明建設(shè)的力度，著力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。” ^④中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是我們的民族形式與社會(huì)主義內(nèi)容相結(jié)合的新文化，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是符合中國(guó)國(guó)情的、體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神的先進(jìn)文化。在當(dāng)代中國(guó)，文化的多元性給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但更多的是帶來(lái)了機(jī)遇。正如江澤民指出的，“發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化”、“人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)”。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)踐中注意做到兩方面。其一，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到“古為今用”。任何一種文化都有自己的發(fā)展規(guī)律，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的”，^⑤一定要植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤中才有生命力。這就是繼承。當(dāng)然繼承并不是說(shuō)不分良莠、兼收并蓄，而應(yīng)去其糟粕，吸其精華，不斷推陳出新。這就是發(fā)展。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。我們一定要在社會(huì)主義實(shí)踐中吸收、繼承、發(fā)展，從而形成新的誠(chéng)信意識(shí)、自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神；其二，要積極借鑒吸收一切對(duì)我有用的外來(lái)文化，做到“洋為中用”。世界上每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，建設(shè)社會(huì)主義文化一定要具有“世界眼光”，認(rèn)真研究和借鑒世界各國(guó)的文明成果，善于從中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己。要采取分析的態(tài)度，區(qū)分先進(jìn)和落后、科學(xué)和腐朽、有益和有害的外來(lái)文化，對(duì)后者特別是對(duì)外來(lái)文化中含有反社會(huì)主義的東西，一定要堅(jiān)決剔除，徹底批判。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域的現(xiàn)狀，社會(huì)主義的思想文化建設(shè)必須要增加更多的憂患意識(shí)，更多地承擔(dān)起宣傳馬克思主義，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感的歷史任務(wù)，做到以科學(xué)的文化否定封建的文化，以先進(jìn)的文化改造落后的文化，以革命的文化反對(duì)反革命的文化。

第三，必須加強(qiáng)思想政治工作的創(chuàng)新，發(fā)揮對(duì)黨的指導(dǎo)思想的服務(wù)保證作用。思想政治工作是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)占主體地位的重要保障。鄧小平早就告誡全黨：“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實(shí)認(rèn)真做好，不能放松。”^⑥江澤民在中央思想政治工作會(huì)議上又提出，思想政治工作要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。環(huán)境的變化尤其是文化環(huán)境的變化給思想政治工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，創(chuàng)新已經(jīng)成為新時(shí)期保持思想政治工作生命力的源泉。當(dāng)前應(yīng)該確立的總思路是，一是思想上要找準(zhǔn)主攻點(diǎn)。即以解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的精神，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持用鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想武裝、統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想。二是政治上要抓住重點(diǎn)。即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。三是工作上要進(jìn)入軌道，抓住實(shí)際。文化領(lǐng)域的種種亂象，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的種種噪音，歸根結(jié)底是在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中出現(xiàn)的，思想政治工作必須要根據(jù)改革開(kāi)放的新情況，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的消極面，針?shù)h相對(duì)，迎難而上。思想政治工作的內(nèi)容要緊扣市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中干部群眾的思想實(shí)際，防止“空對(duì)空”、“兩張皮”；操作步驟要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的運(yùn)行過(guò)程同步，與經(jīng)濟(jì)工作相互滲透，保持目標(biāo)、責(zé)任、效益、考核的同一性；操作機(jī)制要從適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，建立諸如目標(biāo)與期望激勵(lì)機(jī)制、物質(zhì)獎(jiǎng)懲機(jī)制、社會(huì)比較與公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等；四是方法上要轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。即變唯上型為自主型，挖掘、發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性；變僵化型為活躍型，在“活、深、細(xì)、實(shí)”上下功夫；變傳統(tǒng)型為現(xiàn)代型，樹(shù)立“以人為本”思想，尊重人、理解人、關(guān)心人，把教育和塑造人視為重要的社會(huì)責(zé)任。

第四，必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，保證正確的輿論方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。縱觀當(dāng)今我國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)就是要不要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、要不要堅(jiān)持社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題。越是這樣，我們就越要加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。一是各級(jí)黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)人要切實(shí)加強(qiáng)自己的馬克思主義理論功底，提高思想覺(jué)悟和理論水平及其運(yùn)用能力，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)理論的研究，堅(jiān)持評(píng)介結(jié)合，以評(píng)為主，分清精華和糟粕。通過(guò)研究，掌握腐朽思想文化滲透的特點(diǎn)和規(guī)律，構(gòu)建有中國(guó)特色的理論和體系，從而從思想理論上保障黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。二是各級(jí)黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)人要增強(qiáng)政治敏銳性、鑒別力和洞察力，對(duì)思想政治領(lǐng)域存在的新理論、新問(wèn)題要心中有數(shù)，重大問(wèn)題要深入調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握動(dòng)向，增強(qiáng)工作的針對(duì)性，從而從政治上保障黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。三是要注意培養(yǎng)選拔后起之秀，把理論功底扎實(shí)、熟悉意識(shí)形態(tài)工作的同志選拔到崗位上來(lái)，建立一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的專兼結(jié)合的意識(shí)形態(tài)工作者隊(duì)伍，從而從組織上保障黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。四是要加強(qiáng)對(duì)思想宣傳部門(mén)和單位的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的監(jiān)督管理，確保輿論宣傳工具牢牢掌握在黨的手里，切斷反馬克思主義思潮的傳播渠道，從而從重點(diǎn)部位上保障黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。五是要針對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，制定積極穩(wěn)妥、連貫銜接的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)方針和工作規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)、工作重點(diǎn)、方法步驟。既不能忽左忽右，又不能大起大落、時(shí)緊時(shí)松，從而從戰(zhàn)略部署上保障黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。

注釋：

①邢賁思：《馬克思主義的指導(dǎo)地位不容動(dòng)搖》，《人民日?qǐng)?bào)》２０００年８月１７日。

②《毛澤東文集》第六卷，第３５０頁(yè)。

③《鄧小平文選》第三卷，第６３頁(yè)。

④《毛澤東選集》第二卷，第５９４頁(yè)，人民出版社１９９１年版。

⑤《列寧選集》第四卷，第３４８頁(yè)。

⑥《鄧小平文選》第二卷，第３４２頁(yè)。

責(zé)任編輯張榮輝