中原文化的時代機遇

關于中國文化與西方文化的異同，有不少人曾加以論述。例如梁漱溟先生用文化形態來劃分社會，說西方社會是向前進取，中國是向中和諧，印度是向后退步。現代是西方時代，未來是中國時代，最后要走到印度時代。錢穆先生則認為中國文化代表青年，歐洲文化代表壯年，印度文化代表老年。因為中國文化講求孝，這子女對雙親；歐洲文化講求愛，這是壯年人的事；印度文化講究慈，這是老年的心態。

中原文化雖然是一種地域文化，但在南宋以前它又是中國文化的縮影。把中原文化放在世界一體化與文化全球化的框架下去觀察，我們認為，中原文化雖然是一種傳統文化，但在當代仍然具有巨大的精神價值。即是說，對全人類而言，中原文化精神依舊有著其獨特的價值，仍然閃爍著獨特的光彩，對人類社會的發展仍將發揮重要的促進作用。亨廷頓在《西方文明：是特有的，不是普遍適用的》一文中指出：“現代化和經濟發展既不需要、也不會造成西方化，相反，它們將促進本國文化的復興。”我們相信，在中原文化思想里，集中體現了中華民族的先民們面對各種挑戰所生成的原創性智慧，對于我們在全球化時代正確處理“文明的沖突”與“文明的共處”有著重要的啟示。我們堅信，這種對中國文化傳統、對中原地域文化的傳承，將會極大地增強中國的“軟實力”，將會極大地推動河南實現“中原崛起”，從而推動中國實現“和平崛起”。“讓中原告訴世界”，就是表明文化傳統在全球化的過程中具有獨特的不可替代的價值。

中原文化“有容乃大”的寬容意識對于正確處理“文明的共處”有著巨大的意義

中原地區具有悠久的歷史和特殊的地理位置，決定了中原地區為各民族文化的匯聚地：殷商古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封都曾是中國古代的政治、經濟和文化中心，都為各民族文化甚至是異域文化之間的碰撞、交流、融合并最終形成中原文化所特有的“海納百川，有容乃大”的精神氣質做出了不可磨滅的歷史貢獻。孔子視“寬”為“仁”的一個重要內容，《中庸》講“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。在當前經濟全球化和文化全球化的趨勢下，對于不同文化形態之間的關系，對于弱勢文化和強勢文化之間如何和諧相處，中原文化“有容乃大”的包容精神，具有可資借鑒的重要價值。由此出發，中原文化還主張一種“無為”的治理思想，主張對于事物的發展過程不干預或盡量少干預。老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”以老子的眼光來看，所謂“文明的沖突”正是由于一些“新帝國”奉行“損不足以奉有余”的文化霸權造成的。在這個意義上，老子的“自然”思想對于消解“文明的沖突”，消解“新帝國論”也是具有意義的。

中原文化“天人合一”的文化理念，有助于正確處理人與自然的生態關系，實現可持續發展

中國是一個農業大國，河南是一個農業大省，中原是中國農耕文明達到較高生產水平最早的地區。與其他生產方式相比，農業生產對自然的依賴性最強，依賴關系最明顯。這決定了長期從事農業生產的中原人很容易與大自然、與天地產生親近感和一體感。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子則提出了“天地與我并生，而萬物與我為一”的物、我平等思想。孔子說：“天何言哉？四時行矣，百物生矣，天何言哉？”這種物我一體、人天同構的“天人合一”精神，與西方社會的“天人相分”的文化理念具有極大的不同。“天人相分”，意味著一種“主客二分”模式，它造成了科技理性的誕生，對西方社會的歷史性發展起到了巨大作用，但也導致了人心的墮落和對自然的空前破壞。因此，尼采主張一種“自然的人生”，海德格爾主張“人詩意地棲居”，馬爾庫塞反對“單面人”的存在。而中原文化所倡導的“天人合一”的自然價值觀，雖然還有“籠統”和“模糊”的局限性，但它對于正確處理全球范圍內的人口膨脹、生態失衡、環境污染、能源危機等問題，對于實現可持續發展并建構生態文明，顯然不乏意義。例如，河南以占全國1.74%的土地，承載著全國7.1%的人口，人均土地資源不及全國的1/4，人均水資源不及全國的1/5，如此捉襟見肘的資源狀況決定了我們經濟建設必須走可持續發展的道路。

中原文化所包含的“堅韌不拔、自強不息”精神，是維系民族生存能力、競爭能力的優秀品格，對于提高我們的核心競爭力，提高我們的自主創新能力具有重要啟示

中原人在長期與自然災害的斗爭中，在長期堅持不懈的勞作中養成了韌性品格。中原戰亂所長期上演的慘烈而又悲壯的歷史活劇，又強化了這種堅韌不拔、自強不息的文化心理。對堅韌不拔、自強不息的文化心理，老子思想概括為“柔弱”，“柔弱”就是“柔韌”，“柔弱勝剛強”。黃河文化體現的就是這種中華民族“九曲不折”的民族韌性。從《易傳》中“天行健，君子以自強不息”到“愚公移山”，都體現出這一文化意向。河南林縣（現林州市）的“紅旗渠精神”實際上就是中原文化中“堅韌不拔、自強不息”精神在新時代的延續。在文化全球化的過程中，這種精神仍然是中華文化發展、復興的偉大動力。

中原文化中的“中庸”理念，“和諧”、“兼愛”思想在現代社會中仍然具有時代感

儒家的“中庸”、“和諧”，是我們正確處理人際關系的偉大智慧。墨家思想的核心是“兼愛”、“非攻”。墨子認為諸多社會矛盾紛爭的根源在于人與人之間的相互猜忌和爭斗，主張人與人之間應該“兼相愛、交互利”。同時，他還極力反對兼并戰爭，認為國與國之間的紛爭應該通過和平外交的途徑予以解決。墨家以“興天下之大利，除天下之大害”為目的，要求“摩頂放踵，利天下為之”。后世的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”以及“精忠報國”的意識，都反映了中原文化中的這種價值取向。在當前世界范圍內種族、地區沖突不斷，霸權、強權主義思想還無法消除的嚴峻形勢下，中原文化中所倡導的“和為貴”、“中庸”、“兼愛”、“非攻”等思想應該成為處理國與國之間、人與人之間關系的主要準則。

中原文化所特有的凝聚力、向心力，對于中華民族在文化全球化過程中保持獨立性具有特別的價值

凝聚力、向心力是把中華民族結成一個統一的有機整體，并不斷推動中華民族向前發展的內在力量。在中國“家國同構”的社會政治結構中，血緣關系和割舍不斷的親情是產生凝聚力、向心力的重要精神紐帶，它集中表現為對故土、親情、故鄉、家園的依戀，表現為報效國家、故土的強烈愿望以及落葉歸根的情懷。“故土難離”、“血濃于水”，這是中原文化所特有的民族凝聚力的表達方式。雖然中原文化“天下大勢，分久必合，合久必分”，其中有分有合，但卻是以和為主的。因此，與美國文化中的“移民文化”不同，中原文化中“常回家看看”的心理意向是十分強烈的。

中原文化關于“和而不同”的認識，對于我們正確地處理文化、文明的共處問題具有重要的時代意義

孔子曾言：“君子和而不同，小人同而不合。”老子則說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”在這里，“和而不同”不僅僅是指君子的為人、交友之道，更是正確處理世界文化發展中相互矛盾的文化關系之道。顯然，我們所謂的“和”，指的是“文化全球化”趨勢和“文化的共處”問題。我們所謂的“不同”，則是指承認事物的差別和個性，肯定不同民族、地區和國家文化的特點和價值，保持世界文化的多樣性。世界文化的發展歷程表明，不同文化之間雖然不時會發生碰撞和沖突，但是它們之間的相互交流、相互影響與相互交融卻從未間斷，并成為文化進步的巨大動力。在當前的國際經濟社會新形勢下，堅持“和而不同”的偉大原則，尊重文明文化的多樣性，鼓勵不同文明之間的平等對話，包容共處，對于維護世界和平、穩定和安全，促進共同發展，具有重要現實意義。

中原文化是一種“天下”文化

梁啟超早在《先秦政治思想史》中就提出，中國文化具有天下主義精神，認為我國先哲言政治，皆以“天下”為對象。我們認為，天下主義，或者說是“文化全球化”，就是破除宗教、種族、民族、國家的界限，針對全天下而發表的思想文化原理，以建立普適天下的世界和平與秩序。如果說孔子和老子最早提出了天下主義的觀念，那么經《易傳》《大學》《中庸》而成為系統的文化主義原理，對后世的思想文化的構成起到了重要作用。梁漱溟先生說：“歷史上中國的發展是作為一個世界以發展的，而不是作為一個國家。這話大體是不錯的。”我們不能低估“天下”文化的價值。 “黃河文明”的誕生，中原文化的發展，其先進性使其超越了地域文化的理念而成為中國傳統文化的代表，并對周邊地區具有強大的影響力、輻射力。雖然由于地理環境和交通通訊技術條件的限制，當時并不知道古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明的存在，認為中國的中原地區就是整個世界，但是它的基本思想卻是圍繞著“天下”——世界而構建的，它對于我們正確處理文化全球化的挑戰有著許多“先見之明”。這里的“天下”概念不是我們所說的“全球化”，但是它卻搭建了中原與世界的基本關系，體現了中原文化與“天下”文化之間相處的偉大智慧，對于我們正確認識中國的文化傳統——中原文化與“全球化”的關系提供了寶貴的范式。

中原文化畢竟是農業文明的產物，形成于漫長的史前文明、奴隸社會和封建社會中，受專制制度、宗法制度、等級制度影響甚深。或許，中原文化發展在全球化過程中的現代化選擇，正如奈斯比特所言：“隨著越來越互相依賴的全球經濟發展，我認為語言和文化特點的復興即將來來臨，簡而言之，瑞典人會更瑞典化，而法國人也會更法國化。”在全球化過程中，如何使中國人更加中國化，中原人更加中原化，正是中原文化的使命所在。因此，在全球化的過程中，我們除了講美國文化、韓流、日本游戲和軟件之外，更要講中原文化。中國曾經是文化上的一流創造大國，創造過《詩經》《楚辭》、唐詩、宋詞、明清小說等文化形式。中原文化又是中國文化中一個非常重要的組成部分。俄羅斯總統普京造訪少林寺，極大地提高了少林文化的美譽度；新鄭黃帝故里拜祖大典，更是增強了中原文化的凝聚力和影響力。如果說在海外人們可能不知道河南，也可能不知道鄭州，但中國功夫，黃河母親，五千年文明的發祥地，可以說無人不知，無人不曉。如今，中原文化中的伏羲文化、黃帝文化、少林文化、龍門石窟文化、安陽殷墟文化、周易文化、開封宋代文化、三門峽虢國文化、老子文化、莊子文化、朱載堉文化、黃河文化等等，已經在海內外產生了廣泛的影響。如今，中原文化歷經幾千年的風雨滄桑，正逢上大發展的時代機遇。