淺論藏族諺語(yǔ)的思想藝術(shù)

諺語(yǔ)是世代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和總結(jié)。它將豐富的內(nèi)容用濃縮#65380;簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，具有高度的概括性，起到發(fā)人深省的作用。其表現(xiàn)形式生動(dòng)活潑，有聲有色，詼諧有趣，說(shuō)理有力，具有很強(qiáng)的哲理性#65380;時(shí)代性#65380;地域性#65380;階級(jí)性。諺語(yǔ)內(nèi)容極其廣泛，涉及自然和社會(huì)的各個(gè)方面，大體可分為社會(huì)和生產(chǎn)生活兩大類。社會(huì)諺語(yǔ)包括歷史時(shí)政#65380;宗教信仰#65380;倫理道德#65380;事理等，一般都富有啟迪和教育意義。如:要像柱子一樣端直，要像柱基一樣堅(jiān)實(shí)。

艱難的時(shí)候，不要多嘆息;安樂(lè)的日子，不可太得意。

酒醉了有清醒之時(shí)，財(cái)迷了無(wú)明白之日。

賢者婉言使役，他人似聞父言;惡人惡語(yǔ)威脅，恩人會(huì)變仇人。

這些諺語(yǔ)教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨溃绾巫鋈?。尤其?qiáng)調(diào)人的品行#65380;道德的重要性，規(guī)勸人們樹(shù)立良好道德觀#65380;生活觀。生產(chǎn)#65380;生活類諺語(yǔ)涉及農(nóng)#65380;林#65380;牧#65380;副#65380;漁#65380;商#65380;自然現(xiàn)象等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用。

如:播種不用翻黃歷，靜觀草木悄悄變;

楊柳吐葉如狗牙，趕種青稞莫遲延。

寧可三日無(wú)飯，不可一日無(wú)茶。

這些諺語(yǔ)不僅是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)生產(chǎn)#65380;生活的總結(jié)，而且是對(duì)日常生活進(jìn)行了細(xì)微觀察的結(jié)晶。

從諺語(yǔ)中可以看到一個(gè)民族的智慧#65380;處世哲學(xué)#65380;審美觀和其他特點(diǎn)，也可以看到一個(gè)民族的社會(huì)制度#65380;風(fēng)俗習(xí)慣#65380;生產(chǎn)方法等發(fā)展變化的歷史痕跡。因此，諺語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，也是民俗學(xué)的研究對(duì)象。

藏族諺語(yǔ)是流傳于藏族民間的一種俗語(yǔ)。它簡(jiǎn)練通俗，含義深刻。

在藏民族豐富#65380;多彩的文學(xué)遺產(chǎn)中，諺語(yǔ)占據(jù)著重要的地位，它是藏族語(yǔ)言的精華，極大地豐富了藏族口頭文學(xué);是藏民族世世代代集體經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。它以豐富的內(nèi)容涉及到藏族社會(huì)生活的各個(gè)方面。它集中反映了藏族人民對(duì)壓迫的英勇斗爭(zhēng);對(duì)封建束縛和殘酷剝削的義憤;對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的贊美;對(duì)崇高善良品德的歌頌;以及對(duì)知識(shí)#65380;經(jīng)驗(yàn)的欣賞和對(duì)事物辯證#65380;因果關(guān)系的揭示等等。凡是接觸過(guò)藏族文學(xué)的人，都會(huì)感覺(jué)到你已步入了一個(gè)瑰麗的諺語(yǔ)之園，目不暇接。讓人們?nèi)ビ^賞#65380;去采擷。

如:“松樹(shù)雖長(zhǎng)百年，一把斧子可以砍倒;

河面雖然寬闊，一葉扁舟可以渡過(guò)?！?/p>

“青稞長(zhǎng)滿平原，一盤(pán)石磨即可吞入磨完;

星斗雖掛滿天空，一輪朝陽(yáng)使之黯然無(wú)光。”

“善言相睦，是家庭的根基;

惡語(yǔ)相傷，是魔鬼的入門(mén)。”

“母賢子聰明，猶如金飾鑲寶玉;

母惡子頑劣，好似破屋堆糞便?！?/p>

“物品中以人心最好;

財(cái)寶中以子嗣最貴重?！?/p>

“英雄膽氣豪，不懼怕死亡;

賢者智慧高，不窘于學(xué)識(shí)?！?/p>

“高峰不留江河，受益須得謙恭。”

“只見(jiàn)別人臉上虱子爬;

不見(jiàn)自己臉上牦牛行?！?/p>

這些諺語(yǔ)不但新奇#65380;有趣，而且由于它是用簡(jiǎn)單通俗的話來(lái)反映深刻的道理，所以每一句都有足夠的分量，能給人深刻的印象，使你回味無(wú)窮。更有趣的是這些諺語(yǔ)之花，每一朵都有其特色。由于它們是藏民族經(jīng)驗(yàn)的果實(shí)，智慧的結(jié)晶，所以在它們身上凝聚著藏族人民的愛(ài)憎之情和獨(dú)特的道德審美情趣。

人們向往美好的生活，相信通過(guò)自己辛勤的勞動(dòng)，能換得幸福的生活。如:“勞動(dòng)是幸福的右手，勤儉是幸福的左手?！薄按禾烊舨伙L(fēng)塵仆仆地勞作，秋天哪來(lái)油光光的食物。”“男貪睡，敵騎頭;女貪睡，活累頭?！边@些諺語(yǔ)贊美了勞動(dòng)，歌頌了勤儉，并贊美了勞動(dòng)人民最本質(zhì)的品德。同時(shí)也揭示了“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的真理。

藏民族素以熱情好客，真摯純樸而著稱于世，他們一貫主張對(duì)人要真誠(chéng)相待，“有酒大家喝才香，有話當(dāng)面說(shuō)才親?！薄耙胬酥?，要言益朋友之語(yǔ)。”“好漢寬闊的胸膛，能容百匹駿馬馳騁?！薄捌沸卸苏?dāng)似箭直，心地純潔應(yīng)如白螺?！薄皵橙藖?lái)了一齊拔刀，朋友來(lái)了共同端碗?！边@些諺語(yǔ)體現(xiàn)了藏族人民真摯好客的特點(diǎn)和提倡對(duì)人要以誠(chéng)相待，反對(duì)以利相交的惡習(xí)，這些諺語(yǔ)還生動(dòng)地刻畫(huà)了藏民族純樸#65380;公正#65380;善良#65380;樂(lè)觀的本性。

藏族諺語(yǔ)還總結(jié)了許多學(xué)習(xí)和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，揭示事物因果#65380;辯證的關(guān)系。這些諺語(yǔ)早已成為勞動(dòng)人民生活中的勸言。“若看不見(jiàn)，從高處去看;如不知道，向長(zhǎng)者請(qǐng)教?！薄白源档娜苏f(shuō)明無(wú)學(xué)問(wèn)。”“驕傲的山梁，存不住知識(shí)的水。”“河谷平川長(zhǎng)和短，不走之步不分明;大河流水深和淺，不到河中不得知?！薄叭糇呷铰?，能成三件事?！薄把劢缣卟婚L(zhǎng)智，穗頭太高不結(jié)實(shí)?！?/p>

這些諺語(yǔ)充分說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性和實(shí)踐出真知的道理，并且極其形象地告誡人們要保持謙虛的美德。

“若不去登艱險(xiǎn)的山峰，哪能到達(dá)平坦的草原?！薄安唤?jīng)一苦一樂(lè)，不知苦樂(lè)之別?！薄叭糁渲品?，毒也可做藥?！薄跋旅嫒魺o(wú)人參果，上面不會(huì)長(zhǎng)葉子?！边@些諺語(yǔ)形象地揭示出了事物的辯證#65380;因果關(guān)系。

諺語(yǔ)是藏族人民在日常生活中運(yùn)用最廣泛#65380;形式很簡(jiǎn)短的民間文學(xué)樣式。它不僅是勞動(dòng)人民智慧的花朵，而且是生活#65380;斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

此外，藏族諺語(yǔ)也極善于運(yùn)用對(duì)比的手法，加以概括事物的本質(zhì)。如:“窮人的汗，富人的飯?！边@種極為概括精練的諺語(yǔ)，深刻地揭示出了事物的本質(zhì)，耐人尋味，發(fā)人深思。有人說(shuō):“諺語(yǔ)是三言兩語(yǔ)的文學(xué)性的論說(shuō)文，是哲理的小詩(shī)#65380;科學(xué)的小詩(shī)，而它的形象性又是十分突出的?！辈孛褡甯巧朴谶\(yùn)用形象化的手法來(lái)創(chuàng)作諺語(yǔ)，這不僅可以增強(qiáng)表達(dá)效果，加強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，而且有助于將豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和精深的思想見(jiàn)解濃縮在簡(jiǎn)短的語(yǔ)言之中。從以上所舉的例子中，我們可以看出藏族諺語(yǔ)使用了非常豐富的比喻手法，表現(xiàn)了生動(dòng)的形象思維。它以物狀人，形象生動(dòng)#65380;鮮明，活潑多姿;以物喻理，深入淺出，通俗易懂。達(dá)到了形與神的統(tǒng)一，意與境的統(tǒng)一，情與景的統(tǒng)一，個(gè)別與一般的統(tǒng)一。此外，整齊和諧是藏族諺語(yǔ)的又一突出特點(diǎn)，除少數(shù)單句或多句外，大都由兩句組成。它們形式整齊，音調(diào)和諧，瑯瑯上口，易于記誦，給人以愉快的音樂(lè)美感。如“綢緞雖舊花紋不褪，英雄雖死美名不衰?！薄奥松嗳龢?lè)，長(zhǎng)長(zhǎng)春日三冷三暖”等對(duì)仗都很工整。使諺語(yǔ)增添了節(jié)奏美和音樂(lè)感，更使諺語(yǔ)易于上口，流暢好記。

(作者單位:西藏財(cái)校)

責(zé)任編輯:嘉 央

責(zé)任校對(duì):嘉 央