當“脫”已成商業文化

時間推至32年前。在倫敦西部某體育場舉行的一場英法橄欖球比賽上，一個名叫邁克爾#8226;奧博雷恩的不速之客，突然脫光衣服一絲不掛闖入球場。這大概屬最初裸奔的典范，那時我國還沒有。起因僅是出于好玩而已。 

然而，“脫”這個創舉終究并非洋人要得我們要不得，許多國內翻版事件不斷出現在我們的視線里：從內蒙古青年李索倫脫光衣服為書進行身體宣傳開始，到行為詩人蘇非舒“出于創作需要”裸體誦詩，不甘寂寞的三個女人半遮半掩唱出“同一首歌”，再到央視名主持趙忠祥身陷“保健門”漩渦，李湘遭遇裸奔“逼”婚事件，直至某影視女星終孤注一擲把投懷送抱性事拿到臺面上宣揚……“脫”也不再是圖個好玩和刺激的事情。 

一脫成名者不乏人在，想一脫成名者大有人在。無論在網絡中，還是在現實中，能夠得以露臉成為看點的，概率最高的還是超凡“脫”俗之舉。這種錯覺引得眾多人來冒“脫”險，不管做什么事，總會有人想到“脫”這個極其粗俗簡單、然而似乎相當受用的手段，憑“脫”功夫打歪主意，甚至不惜獻身。于是“脫”文化，開始引領時尚，左右成敗，關乎前途。至于廉恥，則大可不必考慮了。 

我們平頭老百姓尚且知道做什么事情可恥，看什么東西臉紅，但一些看似有點知識的文化人反倒糊涂了，各自做著陽光下的“脫”游戲，不惜將身上最后一塊遮羞布扯下。嗚呼！何以無恥若此呢？顯然，這是人們的浮躁心理和潛藏的功利意識在作怪。受不了別人的成名，總以為可以一脫成名、一裸千金、一炮打紅，后面的鮮花和掌聲就會紛至沓來了。且不知，以脫賺取一時驚呼者眾，而持久者寡，如也曾被卷入“潛規則”丑聞中的演員馬伊俐所說，像這種事情“在任何一個行業都有”。但“脫”主們真正能夠一脫千金、一身榮耀、一舉成名的，確屬罕見。目前，演藝界傳得沸沸揚揚的母女“獻身門”事件，所以成為最大的看點，恰是借“脫”成功少之又少的佐證。物以稀為貴，否則就不會有人宣揚或者眼紅了?？磥恚胍揽俊懊摗笔鲁擅?，在作出抉擇之前，還是應該好好斟酌權衡一番。 

“80年代后作家”張一一向離婚不久的李湘大膽示愛求婚，志在必得，發誓若慘遭拒絕，必在“她足跡所至的31個大中城市”舉行裸奔活動。且不論婚事能否如愿，事情本身就有點兒“天方夜譚”的味道。但這勢必吊起全國人民的眼球，說不準會有一些廠家來請他做廣告，大冬天的想脫個精光裸奔，看來賣羽絨服的不會找他了，但賣運動鞋之類的興許會找上門來，制售藥品的大抵也會，比起苦心孤詣做詩痛快得多了。這與裸體宣傳、光腚讀詩一樣，帶有明顯的功利色彩，作俑者只想炮制“轟動”效應，借事一鳴驚人。 

演藝界盛傳已久的潛規則被翻了個底朝天。女演員是否具備“脫”本事和“獻身”精神，被傳為能否當上一個演員的必要條件。這是藝術的無奈，還是時代的悲哀？“脫”俗之舉不再是邁克爾#8226;奧博雷恩先生的自娛自樂和孤芳自賞，而是演變成了一種純粹的性交易，雙方奉行“各有所求，各取所需”的商業原則，做一筆兩不吃虧的生意。這讓一些人游走于道德的邊緣，總有冒險跨越“雷池”者在，保健醫生拿身體去給別人保健，大抵也是受了“脫”文化的影響。 

人類從遠古走到現在，由最初的一絲不掛，到后來以樹葉獸皮遮擋身體，再到今天光芒四射的各類服飾文化……人們已逐步習慣了和遵循著“衣食足知榮辱，倉廩實知禮節”的古訓，并循其規蹈其矩，但如今，一直被我們頂禮膜拜的傳統的道德觀和羞恥感，遇到了前所未有的挑戰，并漸漸受到了侵蝕?！懊摗笔聦乙姴货r，這確是無法回避的現實。本應遭人唾棄的行為卻受到了一些人的熱捧和掌聲，本該讓人臉紅的舉動卻得到了鮮花和成功。無疑，“脫”在我們這個時代，已逐步演變成為一種變了味道的時尚，一種帶有交易性質的社會暗流，一種充斥著銅臭和浮躁的商業文化。 

無奈也罷，淺薄也罷，庸俗也罷。大庭廣眾之下一脫到底，說到底還是強奸了我們觀眾的眼睛，不知這樣算不算強奸罪。但似乎不是。前不久脫光了狂奔的那位李作家，好像并未獲法律上的懲罰，而蘇非舒也僅被北京海淀警方拘留10天了事。雖然觀眾身體沒有受到傷害，但依我看來，其引發的沖擊波畢竟讓我們觀眾的眼睛受到了意外的侵犯，更別說因倒胃而挫傷了食欲。由此看來，這種看似回歸猩猩時代的復古行為實為功利傾向明顯的“脫”文化，不僅是作俑者的自暴自棄，而且大眾文化精神也受到了虐待，還應想辦法嚴禁的好。否則，也許若干年后，在這個世界上，終會沒有一塊凈土是我們在眾目睽睽之下不可以隨意寬衣、一脫而光的。