詞義引申方式淺探

古代漢語以單音節詞為主，通常一個字就是一個詞。隨著社會的進步，交際的需要，人們所需要的詞匯越來越多。一方面，新字不斷增加，而另一方面，在舊字的基礎上，不增加字的數量，而增加每個字的意思。詞義從一點出發，擴展而產生的新義，叫引申義。所謂“一點”即為本義。引申義與本義相對。 雖然詞的本義與引申義的界限清晰，但兩者的關系極為復雜和密切。從中可以歸納出以下幾種引申義產生的方式：

一、從具體到抽象的引申

人類的認識總是先從個別的、具體的事物屬性開始，進而達到對事物普遍的、共同的、本質的認識。詞義引申也有從具體到抽象、從個別一般的認識規律。

比如“元”字，本義為“首”，即為人的頭部，這是從“元”的象形字形看出來的。人之首為身之始，所以“元”引申為“始”，以表示事物剛剛開始。這種引申就是一種從形象的具體到概念的抽象。在漢語中，這種引申非常常見，因為漢字最大的特點就是象形性。雖然漢字從圖畫到文字有了質的改變，但這個特點還持久性地跟隨。所以大部分漢字的本義都是物象的、具體的，它們的引申義則是在此基礎上的抽象化的意義。

二、固定格式產生的引申

這種引申多產生在數字中。在遠古時代，先民用劃道的方式來記錄個數，次數。漢字中的數字延續了這一形象性，把這些道道漢字化。至今還能清晰看出這種演變的數字是“一、二、三”。在一些固定格式中，這些數字也產生了引申義。

例如：在“一……二……”格式中，有時“一”與“二”前后呼應表示強調并列，相當于“既……又……”：

一窮二白：既窮又白，形容基礎薄，底子差。

一清二白：既清楚又明白。

三、修辭用法產生的引申

修辭中比喻的聯系點是事物之間的相似性，借代的基礎是相關性。而相似與相關正是引申義所產生的基礎。許多臨時性的比喻和借代，如果在多數場合被使用，就會形成一個比較穩定的新義項，即我們所說的引申義。

“斗”：本義為盛酒器。古時盛酒器其狀像北斗星，故引申為北斗星。如《淮南子·齊俗》：“夫乘舟而惑者，不知東西，見北極則寤矣。”（極：北極星）

又如“盎”，本義是盆，引申為“興趣盎然”，“盎”變為“充滿”義。

四、實詞虛化產生的引申

漢語中，有一些實詞在使用過程中慢慢成為虛詞。由實詞到虛詞的這個過程，不僅詞的詞性有了改變，詞義也與本義不同。這種不同也是引申的一種。古代漢語中好多虛詞都是實詞逐漸虛化的結果。例如：

“及”在其由實詞到虛詞變化的過程中，也產生了引申義。“及”的本義：《說文·又部》“及，逮也。從又從人。及前人也。”即為“追趕上”的意思。后來申為“到達某處所，到達某境遇，到達某種思想境界。”如：

《左傳·僖公二十三年》：“公使陽處父追之，及渚河，則在舟中矣。”

《左傳·隱公元年》：“無庸，將自及。”

《論語·公冶長》：“非爾所及也。”

后來“及”虛化為介詞、連詞，引申為“和”等義。

五、詞類活用產生的引申

詞類活用可以產生引申，但是詞類活用并不就是引申。所以有必要對詞類活用和引申加以區別。詞類活用和詞義引申都會使詞產生一個新的義項。兩者的區別在于：

1.看新產生的詞義的穩定性。活用義是臨時的，而引申義則是固定的、穩定的。

2.看新義和其他義項間的關系。引申義是分解一個舊義項從中吸取一個義素發展而來。活用則是在詞的某個義項的基礎上發展而成的。經常出現的活用義有可能發展為引申義。例如：

“軍”由“軍隊”變為“駐扎軍隊”。

“城”由“城墻”變為“修筑城墻”。

“妻”由“妻子”變為“給……娶妻子”，“嫁給……作妻子”。

剛開始，這種老詞新義的用法是臨時的、一般的，隨著以上詞作動詞次數的增多，人們便不再把它們當作臨時借用，而以為它們本來就是可以那么用的。于是，遵循“約定俗成”的規律，作動詞用的意義便成了這些詞的固有部分。

由此看來，“活用”也是引申的一種方法，使用率特別高的活用義可能轉化為引申義。

六、由一些抽象關系產生的引申

從一些字的本義和引申義的比較聯系中，可以看出引申義的產生帶有一定的抽象邏輯性。例如：

“習”字：《說文·習部》：“習，數飛也。從羽從白”引申為習熟。如《禮記·月令》：“鷹乃學習。”孔疏：“二月陰起，鷹感陰氣乃有殺心，學習搏擊之事。”

“解”字：《說文·角部》：“解，判也。”本義是剖分動物的肢體，《莊子·養生主》“庖丁為文惠王解牛”引申為泛指分裂、分割，《國語·魯語上》“晉文公解曹地以分諸侯。”再由剖分，分割引申為分裂解體，《后漢書·仲長統傳》“四夷侵判，土崩瓦解。”分裂、解體正是剖分的結果。

另如“憐”由同情引申為憐愛，“沒”由潛入水中，引申為隱沒、消失，也都是因果關系的引申。

七、指稱對象變化產生的引申

這種變化多出現在人與物之間。漢字初造時，對于人名和物名是嚴格區分的。《說文》全書尤其貫徹這一點。“嚴人、物之變”是《說文》全書的一個條例。例如：《說文·八下》：尾，微也。段注：人可言尸，禽獸不得言尸也。凡全書內言人、物之變，每如此。 在處理人名與地名的關系時，中國上古的傳統是：尊人，先人名，后物名。但在現實中，人名和物名是密切聯系的。詞義從產生之日就產生了演變。大規模的詞義引申使物名和人名的處理發生了飛躍。詞義引申打破了“嚴人、物之辨”的鴻溝，物名、人名得以相互轉移。 例如：

《說文·八上》：佶，正也。段注：本言人，引申言馬。

《說文·六下》：員，物數也。段注：本為物數，引申為人數，俗稱官員。

八、結語

詞義的發展變化是一種有規律的運動，所以詞的引申義的產生也是有規律的。只有了解了詞的本義、引申義及從本義到引申義的產生路徑，才能對詞義系統有更好的理解。

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（馬婧賢，蘭州大學文學院）