我國高校人文教育式微及發展研究

摘要：我國高校人文教育式微主要表現為人文學科與人文教育資源式微、人文課程被擠壓和學生的人文精神缺失。造成我國高校人文教育式微有社會競爭壓力與信息壓力的客觀原因，也有人文教育滯后與功利化原因。為此，應從確立和發展現代人文價值觀、豐富和發展現代人文學科、加強和改進高校人文教育等方面發展我國高校人文教育。

關鍵詞：高校人文教育；式微；發展

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2007)06-0097-03

一、我國高校人文教育式微現狀

在高等學校。人文教育本應是很重要的教育，但在市場經濟條件下和社會信息化發展進程中，人文教育不斷受到科技教育的擠壓而顯得式微，一些高校教育失衡，不少大學生的人文精神缺失，嚴重影響著高等學校的改革發展和大學生的全面。

第一，人文教育與科技教育相比較，人文學科與人文教育資源式微。我國本是一個重倫理、講道德的國家，學校教育一方面以追求高尚人格為目標，有著深厚的人文傳統；但另一方面，由于科技落后，學校發展科技教育的壓力很大。為了改變我國科技、經濟的落后狀況，我國高校在西方科技主義和實用主義的影響下。在專業和課程設置上大多以科技教育為主，人文教育受到沖擊和忽視。例如，我國文理科綜合性大學在高等學校所占比例，由1949年的23.3％降至1952年的10.9％，到1986年降低至4.3％。文科學生占在校大學生的比例，由1949年的33.1％降至1952年20.5％，到1962降到6.8％。1980年，經過對文化大革命的撥亂反正之后。文科教育得到恢復和發展，這一比例上升為8.9％。據聯合國教科文組織1977年的統計，全世界1000萬人口以上的500國家中，大學生文科生所占比重的有13個國家，介于30-50％的有26個國家；介于20-30％的有6個國家；介于18-20％的有4個國家。然而中國1980年的這一比例卻比該比例最低的國家還要低10％。改革開放以來，我國高校人文學科發展較快，許多理工科院校創辦了傳統與新型人文學科。改變了學校單一的科技教育環境和培養人才的單一模式，有利于人文教育與科技教育的結合，也使文科生的比例有所上升。

第二，人文課程被擠壓。教育部1962年的規定，五年制理工科學生的文科課程占總課時的18％左右，其中外語占了8％：教育部1980年規定，四年制理工科本科生的文科課程占總課時的18％。外語占了9.6％。也就是說，人文課程在理工科院校中所占的比例小，而且包括思想政治理論課程在內。隨著科學技術的迅速發展和專業教學不斷加重，重科技輕人文、重專業輕品德的傾向更加嚴重，一些院校，特別是一些綜合性本科院校，在課程設置上進行了改進，增設了跨學科的公共選修課，提出了學生要有公共選修課學分的要求，不少學校把“大學語文”列為必修課程，人文課程有所增加。但是，所有高校仍然按照公共基礎課、專業基礎課、專業課的模式設置課程，仍然是專才培養的課程模式而不是通才培養模式。多數人文課程只能放在選修之列或放在業余時間開設。有些高校為了保證專業基礎課、專業課的落實，不僅忽視人文課程的開設，而且還擠壓思想政治理論課的學分與教學時間。這種情況，與西方發達國家高校把通識課程，諸如大學寫作、當代文明、主要文化、文學人文、音樂人文、美術人文、外語課程等作為核心課程、必修課程開設相比較，存在較大差距。

第三，人文教育的科學化傾向導致學生人文精神缺失。人文教育主要是價值觀教育，但我國一些高校開設的人文課程。由于受應試教育和唯科學主義的影響，過分追求教材體系的邏輯化，教學過程程序化，教學內容理性化，知識點不恰當量化，考核測試標準化等等。例如文學，原本洋溢著生命與活力的語言被分解為由最小語言單位拼接而成的單位結構，原本所蘊涵著詩情畫意都在理性分析、章句解剖下成了支離破碎、冷冰僵死的碎片，失去了其內在的完整性、豐富性及生命力。同時，一些理工科院校過多受科技教育影響，推崇顯性與工具理性教育，忽略隱性與情感教育，從而導致人文教育這一主要以非確定性知識為主的教育受到排擠。不僅如此，就連科學教育中的非確定性知識——科學精神也受到遮蔽。波蘭尼提醒我們，人類知識不僅包括那些顯性的、客觀的、絕對的知識，也包括那些隱性的、相對的知識。而我們的大學人文教育和科學教育，注重對確切知識的傳授，而對深刻蘊涵其中的隱性知識和精神則被忽略。人文教育目標從本質上來說于在完善人格，提升心靈，豐富精神世界，人文知識只是人文精神的載體，而一些人文課程仿照科技課程，把看得見的載體當成本質，忽視人文精神的培養，重手段而輕目的，實在是舍本逐末。即使是我們的科學教育，是以急功近利的思想從工具層面來掌握的，無論是“中本西末”、“中體西用”，也是從器物層面來引進科技教育的，科學精神始終難以進入人們的觀念領域。嚴復是最早認識到科學精神培養重要性的第一人。他認為西方文明之所以昌盛，“茍扼要而談，不外于學術黜偽而崇真。”科學精神作為科學教育應有之義在我國高校也處于被忽視的地位。科學精神作為一種精神，本質是人文性的。我國高校教育，無論是科學教育還是人文教育，往往更多只是停留在知識傳授上，而忽視了把知識轉化為學生的精神這一根本的教育目的，致使一些學生人文精神缺失。

二、我國高校人文教育式微原因

首先，社會客觀原因除了受西方發達國家科技強勢壓力和科技主義思潮影響之外，主要是在市場經濟的競爭壓力與科技發展的信息壓力下，價值取向發生偏差。市場體制的競爭與激勵機制，形成了社會主體與個體之間的直接比較和強大動力，使整個社會充滿自主發展的活力。推進了我國經濟、科技與社會持續、快速發展，深刻改變了我國的社會面貌，改善了廣大人民群眾的物質與文化生活條件，提高了我國的國際地位。但是，由于市場經濟自身具有逐利性和自發性的局限，其消極影響在其發揮作用的過程中也難以避免。市場經濟的效益原則容易誘發一些人為了個人、部門、地區、小團體的利益，往往不惜犧牲全局與長遠利益，形成唯利是圖、見利忘義的價值觀念。市場經濟的等價交換原則滲透在人際關系中，容易造成一些人道德觀念淡薄與扭曲，如有的干部把黨和人民賦予的權力作為交換的籌碼，以權謀私、貪污受賄、徇私枉法、搞權錢交易；有的在生產、交換過程中，喪失良心和人格，大搞假劣偽冒的缺德交易。市場經濟的競爭原則，容易使一些社會主體與個體受物質利益驅動，陷于有形的、具體的、眼前的、可量化因素的比較，而經濟的、業務的因素則具有這種可直接比較的特征。顯示出價值優位，而無形的、難指標化的因素，諸如人文精神、道德情操等因素，則容易被忽視甚至漠視。這種被忽視甚至漠視的表現，在官場中就是重政績工程、形象工程。輕靈魂工程的現象；在市場中就是為了追求“自我價值”的實現，不惜犧牲別人的利益，唯錢是圖，唯利是爭，把不道德行為視為合法；在文場中就是剽竊舞弊、弄虛作假，缺失人文的現象。這些現象的實質是經濟、科技價值對人文、道德價值的忽視甚至替代，是價值取向的偏離，它不僅沖擊了社會的政治、道德秩序，而且影響和沖擊高校人文教育的價值實現。隨著現代科技的迅猛發展和社會信息化進程加快，越來越需要人們除了掌握自己所學專業知識之外，還要學習相關專業的知識。這種逐漸增加的知識壓力，使許多學校、學生忙于應付業務學習，以緩解日益增加的社會信息壓力。于是。在不知不覺之中忽視了人文教育。在信息壓力下所發生的人文缺失，不是信息、知識本身的原因，而是一些高校和一些學生專注于信息與知識，忽視了自身的道德生活。人的生活是豐富多彩的，只有根據科技發展而不斷豐富人文精神，才能克服道德缺失傾向。

其次，人文教育自身的原因主要是兩個方面，一是人文學科相對于經濟、科技發展滯后。在科技主義、工具理性主義、市場經濟浪潮的沖擊下，由于人文學科非功利性、見效慢的特點，導致一些領導對人文學科建設、研究重視不夠。不僅投入的人員與資源少，而且一些從事人文學科教育與研究的工作者也存在浮躁、功利嚴重。致使人文學科的發展與快速的經濟、科技發展不相適應，在面臨社會急劇變革。傳統觀念與現代觀念、中西方思想矛盾的狀況下，青年學生缺乏駕馭市場競爭與信息壓力的價值取向，難免產生迷茫困惑，出現人文精神缺失。同時，人文教育由于受到市場競爭的功利性影響和社會信息化影響，人文教育的功利化、信息化傾向也很明顯，即或是把人文教育作為取得分數、學分、升學、就業的方式，或是把人文教育作為滿足感官需要的愉悅過程，而不是把它作為培養人文精神的途徑。這樣，人文知識在教育過程中，或成為實現功利的工具，或成為感性信息傳播過程，并沒有“內化”為學生的價值觀念。這樣的人文教育。缺乏甚至失去了其人文教育功能，是一種形式上的人文教育。

三、我國高校人文教育的發展

第一，確立和發展現代人文價值觀。物質與精神、科技與人文，如車之兩輪，鳥之兩翼，總是不可分割地聯系在一起，以基礎與靈魂、工具與目的相統一，即科學性與價值性相統一的方式推進社會與人的發展。這一辯證理論。大多數人都不會質疑。但在高校教育與現實生活中，事實上卻發生了價值取向上偏離，存在忽視乃至輕視人文精神的現象。因而確立和發展現代人文價值，則是發展高校人文教育的前提與思想基礎。人文價值觀，既具有歷史繼承性。也具有很強的時代性。我們所要確立的是現代的、體現時代要求的人文價值觀。所謂現代人文價值觀，就是符合現代社會發展趨勢、體現當代社會時代特征的人文思想與價值取向。應當看到，追尋人生價值，理解人的生命和世界的意義，是人類生命活動及文化活動的本質。在當代社會條件下，廣大青年學生都在思考和尋求自身成長與發展的問題，但哪些因素與條件對成長與發展更有價值，一些學生認識模糊。在市場體制與社會信息化條件下，隨著競爭壓力與信息壓力的加大，需要學生明確目的性，確立理想信念，立足長遠發展，不斷把壓力轉化為動力，形成持久的動力之源，以適應現代社會的競爭格局，而有些學生卻陷于眼前利益與具體事務。迷茫困惑，心理壓力加大，難以認識理想信念的價值。在我國對外開放擴大和社會民主發展的形勢下，隨著學生自主性與自由性的增強，需要學生不斷提高自覺性，減少盲目性，增強主動性，克服被動性，而有些學生或不會使用自主權而陷于被動，或隨意使用自主權而突破道德規范，難以發揮自覺性、能動性價值。在多元文化激蕩、多樣價值取向的背景下，隨著學生選擇性的增強，需要學生具有開放意識與民族意識，既面向世界又富有民族精神，而有些學生則存在不同程度的自我中心傾向，忽視開放觀念與民族精神的價值。在現代科技迅猛發展的條件下，隨著學生學習、運用、創造科技任務的加重，需要培養學生與高科技相適應的高情感、高責任感和創新精神，而有些學生則存在重科技輕道德、重學習輕創新的傾向，難以實現道德與創新的價值。高校人文教育，只有幫助學生確立和發展這些現代人文價值觀念，滿足學生發展與社會發展的需要。才能實現學生的自身價值和人文教育的價值。現代人文價值。不僅從當代社會的現實需要凸顯出來，而且從當下社會存在的精神迷失、社會腐敗、道德缺失的危害表現出來。在社會經濟、科技快速、強勁發展，物質、科技價值取向強化的背景下，許多人，包括不少青年學生，出現了對自身存在價值的困惑和焦慮狀態，找不到一個穩定的可以寄托心靈的精神支撐，將人生的注意力都集中到現實的、世俗的生活。只顧追求經濟利益、科技手段等有限價值，放棄對人生根本意義的價值思考，有的甚至喪失人格，危害社會。這些精神迷失、社會腐敗、道德缺失現象，究其根源，是對現代人文價值的忽視、否定所致。要改變這些危害社會與人的發展的狀況。只能堅定地確立和發展現代人文價值觀。

第二，豐富和發展現代人文學科。人文學科是高等學校的重要學科領域，是高校人文教育的依托。高校人文教育式微的直接原因是人文學科的滯后。科學技術的迅猛發展。創造出了巨大的物質財富，科學技術的巨大作用，使得它在社會生活中居于支配地位。一些學者稱其為“技術統治社會”，如法國后現代理論家利奧塔在《后現代社會知識報告》指出：在高科技日新月異、迅速發展的后現代社會，科技知識已取得知識霸權地位。只有科學知識才是唯一正確的知識，傳統“敘事知識(人文知識)”已失去了真理性和合法性，面臨著一場重要的“敘事危機”。但是，應當看到，西方發達國家仍然在科技主義與人文主義的張力中尋求發展，仍然注重發展人文學科，如發達國家高校，越來越重視通識教育課程的開設，美國在《美國研究生教育的現狀及發展趨勢》的報告中強調：“21世紀美國研究生教育的趨勢還不十分明朗。但有一點是必然的，那就是科技與人文的結合是高等教育現代化發展的必然趨勢。”這說明，人文學科在發達國家高校，是受重視并要發展的。我國由于科技基礎薄弱，與發達國家相比存在較大差距，因而高校重視科技教育、發展自然科學是責無旁貸的。但是，高校發展科技，最根本的條件是人的精神力量，即以文化力為核心的軟實力。高校不能只注重科技硬實力，忽視人文軟實力，不能把發展自然科學與發展人文科學割裂開來和對立起來。自然科學為人文科學提供載體與智能支持，人文科學為自然科學提供價值目標與動力源泉，二者只能相輔相成，協調發展。發展人文學科，是艱苦的、綜合的創造過程，既要繼承民族優秀的傳統文化，實現優秀傳統文化的現代轉化，也要學習國外有益的人文知識，借鑒國外人文學科建設的經驗教訓，更要立足于當代社會與我國的實際，進行人文知識創造和人文精神孕育。諸如，關予以人為本和人才資源是最重要資源的理論研究；關于競爭過程、信息環境、虛擬空間等新領域的價值取向與道德規范研究：關于復雜、多樣、多變社會條件下價值選擇與自主發展研究；關于對外開放、多元文化背景下堅持主導價值和鼓勵個性化發展研究；關于在學習、運用、創新高科技知識過程中的高人文素質研究等等。這些現實而重大的課題。都是人文學科需要研究和回答的問題。人文學科只有創造出能正確理解、闡釋現代社會的人文知識，幫助學生合理地駕馭自己的發展取向并獲得發展動力，人文學科才能體現時代特征和充分發揮功能。僅用滯后的人文知識或照搬國外的人文學科，只會造成“神”“形”不一，難以為學生提供明確的方向與內在動力，不是對學生誤導，就是被學生忽視。因此，高校發展具有中國特色、中國風格、中國氣派的人文學科，是推進高校人文教育發展的基礎。

第三，加強和改進高校人文教育。在高校人文教育式微的情況下，高校首先要加強人文教育，包括擴大人文教育在高校教育中的比例，加大人文教育的人力與物力的投入，加強人文學科的建設。同時，更重要的是要改進人文教育，只有改進，才能真正加強；改進高校人文教育，是發展高校人文教育的關鍵。人文教育的改進是多方面的，首先，在教育目標上，要改變把傳播人文知識、完成人文教育任務作為目的取向，切實堅持以培養學生人文精神為目的的取向，把教育目的從注重教育過程轉變到注重教育結果上，從注重外在傳播轉變到注重內在形成上，使人文教育真正富有成效。其次，在教育價值上，要改變人文教育僅僅為了分數、學分、升學的應試與功利傾向，切實確立向往崇高、追求理想、終極關懷、終生受益的價值觀，使教育價值超越眼前與具體功利的局限，升華為長遠與開放的追求。再次，在教育內容上，要改變偏重傳統和外來人文知識，克服教育脫離我國社會實際和學生現實需要的狀況，結合經濟、科技與社會的快速發展，研究人文精神的新發展，創造富有時代特征的人文知識，豐富人文教育的內容。增強教育的說服力與感染力。第四，在教育方法上，既要改變人文教育過分采用科技教育方式以追求形式與量化的傾向，又要克服人文教育疏離科技教育的單一化傾向，按照科學性與價值性相統一的原則，把認知與情感、規律性與價值性、形式與內容、知識與能力有機結合起來。綜合運用人文教育的傳統教育方式、現代信息技術與相關學科的方法。形成人文場景與教育合力。

責任編輯 劉鳳剛