新形勢(shì)下高校培育大學(xué)生民族精神的思考

摘要：培育大學(xué)生的民族精神是新形勢(shì)下高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。本文從民族精神的概念界定出發(fā)，分析了新時(shí)期大學(xué)生民族精神培育的七個(gè)基本內(nèi)容，提出強(qiáng)化大學(xué)生民族精神的對(duì)策建議，旨在提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，激發(fā)大學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而發(fā)憤苦讀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；民族精神；培育；思考

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004—0544(2007)06—0172—04

江澤民同志曾指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開(kāi)民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分”。楊叔子院士認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家沒(méi)有先進(jìn)的科技，一打就垮；沒(méi)有民族精神，不打自垮。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、政治多極化的日益發(fā)展，在國(guó)際上國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇。一個(gè)民族要屹立于世界民族之林而不敗，那這個(gè)民族必須有強(qiáng)烈的民族精神。大學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，他們有無(wú)濃厚的國(guó)家意識(shí)、強(qiáng)烈的民族精神，的確事關(guān)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興之成敗。因此，在新形勢(shì)下大學(xué)生民族精神的培育和強(qiáng)化，已經(jīng)成為高等院校思想政治教育十分重要而又非常緊迫的內(nèi)容和任務(wù)，必須引起高校的高度重視。

一、關(guān)于民族精神的概念

“民族精神”這一概念最早是在18世紀(jì)德意志文化民族主義思潮中由莫澤爾在其《論德意志民族精神》一文中提出的。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和實(shí)踐中形成的民族思想、民族品格、民族文化、民族理想、民族意識(shí)、民族價(jià)值觀及民族心理等的總稱。

中華民族精神是以漢民族為主干的由五十六個(gè)民族組成的中華民族世代相傳的。滲透在其血脈、貫穿于其悠久歷史、熔鑄在其燦爛文化及光榮革命傳統(tǒng)之中的性格特征、意志品質(zhì)、社會(huì)心理及其所蘊(yùn)含的生命力、創(chuàng)造力，是中華民族共同的價(jià)值觀。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，特別是近代以來(lái)在反對(duì)外國(guó)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中，我國(guó)各民族相互交流和交融，形成了中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神。中華民族精神是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是中華民族與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的內(nèi)在的精神動(dòng)力。

民族精神是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念，它與民族一樣，有其歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，具有傳統(tǒng)性和時(shí)代性。但是世代相傳的、穩(wěn)定的、連貫的、已經(jīng)滲透在中華兒女血脈中的思想文化意識(shí)的精髓部分，卻是中華民族精神的內(nèi)在依據(jù)。從縱深層次上規(guī)定了民族精神的形態(tài)和走向。正是這一精髓部分使得中華民族精神不同于其他民族精神，而始終保持了卓爾不群，光彩奪目的風(fēng)貌和風(fēng)范。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生民族精神培育的基本內(nèi)容

(一)培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)而忘家，公而忘私的愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義盡管在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)涵和要求，但作為對(duì)待個(gè)人與民族、國(guó)家之間價(jià)值關(guān)系的態(tài)度，是中華民族整體主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。中華先民很早就認(rèn)識(shí)到。在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種獨(dú)特的生存意識(shí)逐漸升華為整個(gè)民族的群體意識(shí)，形成整體主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀視民族、國(guó)家和集體利益高于一切。個(gè)體的人對(duì)社會(huì)。義務(wù)重于權(quán)利，個(gè)人只有融入社會(huì)，才能有所作為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，離開(kāi)了社會(huì)，個(gè)人將一無(wú)所成。在整體主義背景下，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、為民族、國(guó)家獻(xiàn)身為無(wú)上光榮，以危害民族、國(guó)家，謀求一己之私利為最大恥辱的觀念，逐漸內(nèi)化為中華兒女高度自覺(jué)的民族意識(shí)。千百年來(lái)，這種意識(shí)始終是動(dòng)員人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是維護(hù)民族、國(guó)家利益的巨大力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“國(guó)而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等氣壯山河的名言警句，就是愛(ài)國(guó)主義思想的生動(dòng)體現(xiàn)。大學(xué)生具有了這種精神，才會(huì)自覺(jué)的把自己的理想和祖國(guó)、民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)為國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)發(fā)奮學(xué)習(xí)，也才會(huì)在危難關(guān)頭挺身而出，為祖國(guó)的榮譽(yù)和利益貢獻(xiàn)自己的青春乃至生命。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平的豁達(dá)情懷

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平，就是謀求民族、國(guó)家內(nèi)部的和諧以及與其他民族、國(guó)家的和平相處。中華民族歷來(lái)珍視民族團(tuán)結(jié)，尊重中華各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且主張平等地對(duì)待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。孔子把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧。早在先秦。思想家就提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想。反映了中華先民希望天下太平、同其他民族、國(guó)家友好相處的愿望，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。中華民族崇尚自由。同時(shí)，也尊重其他民族、國(guó)家的自由。主張以道德為教化之本，反對(duì)通過(guò)侵略、掠奪來(lái)謀求自己的利益。對(duì)此，許多西方思想家都有深刻的洞悉。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó)家是最強(qiáng)大的國(guó)家，但他們希望的只是自由而不是支配”足見(jiàn)以和為貴的思想和中華民族崇尚團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)和平、寬容豁達(dá)的胸懷。培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平的豁達(dá)情懷。可以使大學(xué)生首先形成與同學(xué)、與老師、與朋友、與家人乃至與一切人之間平等和睦的關(guān)系，進(jìn)而增進(jìn)社會(huì)、世界和諧穩(wěn)定。同時(shí)，團(tuán)結(jié)出凝聚力、團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力。在未來(lái)社會(huì)中，一個(gè)不愿意與其他人團(tuán)結(jié)共事或者不能被其他人團(tuán)結(jié)的人是不可能成功的。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的合作精神、團(tuán)隊(duì)理念，也是大學(xué)生走上社會(huì)之后必備的基本素質(zhì)。合群、樂(lè)群才可能更大程度的發(fā)揮自己的知識(shí)才干，才可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生追求真理，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。天體永不停息、周而復(fù)始、不知疲倦地運(yùn)行。沒(méi)有誰(shuí)要求它這樣做，也沒(méi)有誰(shuí)給它力量。其動(dòng)力完全來(lái)自自身的生命力。同樣，中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力也來(lái)自于自身，來(lái)自她的成員對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的不懈努力，來(lái)自對(duì)民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來(lái)自對(duì)至善理想和人生價(jià)值的追求。自強(qiáng)不息精神首先表現(xiàn)為一種永不停息的探索精神。圣哲先賢們都把探索未知作為人生的重要目的，故孔子“朝聞道，夕死可矣”；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。我國(guó)古代在自然科學(xué)、政治思想、文學(xué)藝術(shù)方面創(chuàng)造的杰出成就，正是中華兒女追求真理，不斷探索的成果。就民族、國(guó)家的發(fā)展而言，在民族興旺發(fā)達(dá)、繁榮向上時(shí)期，人們總是懷著建功立業(yè)的豪情壯志：在外敵入侵、民族危亡的關(guān)頭，自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)人們頑強(qiáng)地反對(duì)侵略，反抗民族壓迫；就個(gè)人的人生價(jià)值而言，自強(qiáng)不息表現(xiàn)為仁人志士在強(qiáng)暴面前堅(jiān)持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時(shí)則奮發(fā)圖強(qiáng)，為理想不懈奮斗。自強(qiáng)不息還有一個(gè)重要表現(xiàn)，就是每當(dāng)社會(huì)積弊日久之時(shí)。總會(huì)有人挺身而出，振臂高呼，為民請(qǐng)命，或革新，或革命，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急功近利的負(fù)面影響之下。一部分大學(xué)生對(duì)真理的認(rèn)識(shí)發(fā)生了裂變，功利主義、實(shí)用主義代替了馬列主義，投機(jī)鉆營(yíng)、弄虛作假代替了自強(qiáng)不息。只要對(duì)自己有利，就可以黑白顛倒，就可以不講原則，就可以不顧其他。所有這些，當(dāng)然與社會(huì)大環(huán)境的泥沙俱下不無(wú)關(guān)系，但自身過(guò)分的求名趨利，而又害怕吃苦的精神缺陷絕不容忽視。培養(yǎng)大學(xué)生追求真理，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。就是要大學(xué)生在逆境中學(xué)會(huì)奮進(jìn)，在喧囂中學(xué)會(huì)慎獨(dú)，在高壓下學(xué)會(huì)不屈不撓。

(四)培養(yǎng)大學(xué)生崇尚氣節(jié)，寧折不彎的人格尊嚴(yán)

氣節(jié)，也稱為“節(jié)操”、“操守”、“骨氣”，指一個(gè)人在政治上、道德上的堅(jiān)定性，具體表現(xiàn)為剛直不阿，堅(jiān)貞不屈，能夠保持人格的尊嚴(yán)與獨(dú)立，勇于同腐朽勢(shì)力和敵人作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，甚至不惜為了國(guó)家與民族、真理和正義而犧牲生命。它是中華民族在自己的道德實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶下，崇尚氣節(jié)成為中華民族的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子曾提出達(dá)到最高理想人格的節(jié)操標(biāo)準(zhǔn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”項(xiàng)羽寧可戰(zhàn)死不愿再見(jiàn)江東父老、蘇武牧羊19年不變其節(jié)，陶淵明“不為五斗米折腰”、魏征不避生死直諫、文天祥寧死不屈，其精神為后人所贊佩。到了近現(xiàn)代，為了中華民族的獨(dú)立與解放，涌現(xiàn)出的具有民族氣節(jié)和人格尊嚴(yán)的仁人志士更是不可枚舉，他們?yōu)榱苏x事業(yè)“寧為玉碎，不為瓦全”的精神值得中華兒女世代繼承。國(guó)有國(guó)格，人有人格，大學(xué)生堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這種精神，有骨氣、有操守、重名節(jié)，不盲目地崇洋媚外，在任何情況下不做有失人格、國(guó)格的事，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

(五)培養(yǎng)大學(xué)生抑惡揚(yáng)善，崇廉鄙貪的道德操守

“詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡”，《三字經(jīng)》中淺顯的文字表達(dá)了一個(gè)明確的思想，就是中華民族自古就善惡分明。勸善揚(yáng)善，貶惡抑惡成為社會(huì)各階層的普遍是非標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都是旗幟鮮明。萬(wàn)惡淫為首，百善孝當(dāng)先的善惡觀婦孺皆知，至今還影響著社會(huì)風(fēng)氣，約束著人們的思想言行。同時(shí)，自古以來(lái)，中華民族對(duì)國(guó)家公職人員即所謂官員的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。它對(duì)官員的操行品德格外關(guān)注，而操行品德中最受關(guān)注的是廉與不貪。歷史上的清官廉吏受人敬仰，其動(dòng)人事跡代代相傳，而貪官污吏則是被釘在歷史的恥辱柱上，不斷的受到口誅筆伐。清官廉吏們安貧樂(lè)道、潔身自好，主持公道、伸張正義，愛(ài)民如子、為民請(qǐng)命，鋤強(qiáng)扶弱、除暴安良。為官一任、造福一方的品質(zhì)被后世官員們所效法，使得那些被魯迅先生稱為“中華民族的脊梁”生生不息，代代不絕。而貪官污吏假公濟(jì)私、損公肥私，敲骨吸髓、魚(yú)肉百姓，勢(shì)利熏心、權(quán)錢交易，為私利而忘義禍國(guó)的丑惡行經(jīng)。則永不為人所齒。大學(xué)生作為高智商、高學(xué)歷的知識(shí)群體，善惡標(biāo)準(zhǔn)、是非觀念向來(lái)非常清楚，但在具體行動(dòng)上，廉與不貪、賢與不肖的界限就不是十分分明了。助學(xué)貸款本是黨和政府資助貧困大學(xué)生上學(xué)的上善之舉，但是許多大學(xué)生的貸款歸還率不高，惡意拖欠，給銀行的信貸工作蒙上了陰影。不貪墨，尚清廉，不應(yīng)該僅僅停留在口頭上、停留在思想認(rèn)識(shí)層面，而應(yīng)該重點(diǎn)體現(xiàn)在具體的行為實(shí)踐中。荀子曰：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。”大學(xué)生雖然不能都成為口能言、身能行的“國(guó)寶”，但完全沒(méi)有必要成為口言善，身行惡的“國(guó)妖”。當(dāng)然這一切，仍然離不開(kāi)積極的教育和引導(dǎo)。

(六)培養(yǎng)大學(xué)生勤勞勇敢，助人為樂(lè)的立世傳統(tǒng)

勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格。中華民族歷來(lái)視勤勞為安身立命之本，強(qiáng)調(diào)“民生在勤，勤則不匱”。與“勤”相輔的是“儉”，“克勤于邦，克儉于家”。如果說(shuō)勤勞是生產(chǎn)財(cái)富之源，那么節(jié)儉就是積累財(cái)富之堤。“儉以養(yǎng)德”是諸葛亮的“戒子”名言，北宋司馬光勸戒子女“儉能立名”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人的楷模方志敏烈士在《清貧》一文中由衷的寫道：清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!同時(shí)中華民族又主張見(jiàn)義勇為。勇者無(wú)懼，勇往直前，百折不撓。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在艱苦的自然條件下。在嚴(yán)酷的社會(huì)斗爭(zhēng)中鍛煉和培育了艱苦奮斗、不畏艱險(xiǎn)、奮力拼搏、勇于開(kāi)拓的不屈不撓精神，這種精神既勤勞又勇敢，是維系中華民族生存和發(fā)展的重要精神動(dòng)力，是中華民族延續(xù)發(fā)展五千年而始終自立于世界民族之林的精神支柱。但是不可否認(rèn)的是，受西方文化熏陶，特別是一些腐朽思想的影響，部分大學(xué)生貪圖享樂(lè)、追求安逸甚至及時(shí)行樂(lè)的思想意識(shí)非常強(qiáng)烈。同樣，助人為樂(lè)，扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德。從上古社會(huì)的“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”到共產(chǎn)黨人“毫不利己，專門利人”，“一方有難，八方支援”，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，中華民族的“仁愛(ài)”思想世代傳承。設(shè)身處地的替別人著想，寬容、同情、理解，竭盡全力救人于困境之中，是中華民族助人為樂(lè)美好品德的基本要求。助人為樂(lè)是人們道德修養(yǎng)達(dá)到較高境界才能形成的一種品德，具有這種品德的人不是把幫助別人當(dāng)作一種恩賜，而是當(dāng)做一種崇高的道德追求。如果上升到國(guó)家層面，那么抗美援朝，援建第三世界國(guó)家等就是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承中華民族精神，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。惻隱之心，人皆有之。當(dāng)代大學(xué)生的絕大多數(shù)都是具有這種“仁愛(ài)”思想的，受益于“希望工程”的許多學(xué)子在自己有能力自食其力時(shí)毅然放棄社會(huì)對(duì)自己的公益援助，在有能力幫助別人時(shí)毅然的慷慨解囊，回報(bào)社會(huì)，這種行為和精神實(shí)在應(yīng)該薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

(七)培育大學(xué)生勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的改革精神

中華民族傳統(tǒng)文化中有著豐富的辯證法思想，其首要一點(diǎn)就是尚變意識(shí)。即所謂“窮則變，變則通，通則久”。中國(guó)是古國(guó)，但決不守舊。“因時(shí)而變”，“隨時(shí)而制”，“與時(shí)偕行”古已有之。湯之《盤銘》日：“茍日新，日日新，又日新。”因時(shí)而變商鞅變法、王安石變法，都在中國(guó)歷史上寫下了濃墨重彩的絢麗篇章。到了近代。面對(duì)民族和國(guó)家的存亡危機(jī)，無(wú)數(shù)志士仁人紛紛探索變法圖強(qiáng)、救國(guó)救民的真理。從經(jīng)世致用到師夷之長(zhǎng)技以制夷，從戊戌變法到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從走“俄國(guó)人的路”到“走自己的路”，中華民族的優(yōu)秀兒女在謀求中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的道路上，不斷的變革創(chuàng)新，從而推動(dòng)中華民族的崛起和中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

到了20世紀(jì)90年代。中國(guó)共產(chǎn)黨人把創(chuàng)新作為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)和諧社會(huì)的首要措施，提出按照“五個(gè)統(tǒng)籌”和“七個(gè)堅(jiān)持”，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。要求堅(jiān)決沖破一切妨礙落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念。堅(jiān)決革除一切影響落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體制弊端。正是中華民族勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)精神的延續(xù)和發(fā)展。

三、培育大學(xué)生民族精神的建議

(一)用中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀特質(zhì)。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族品格

中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，其中包含了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。它們是中華民族經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)和偉大創(chuàng)造。直到今天仍具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)代大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)。一是要培養(yǎng)其“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)責(zé)任感。二是培養(yǎng)“自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)意志，保持積極的進(jìn)取精神，特別是身處逆境時(shí)。要正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的信念，把熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)。要有民族自尊心、自信心、自豪感，不妄自菲薄，崇洋媚外，懂得什么是人格、什么是國(guó)格，什么是民族大義。三是培養(yǎng)“重義”的基本價(jià)值取向。重義輕利，處理好協(xié)調(diào)好公與私、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系。四是精心培育青年大學(xué)生抵制惡言、惡事、惡行的能力，恥于做不善、不正、不誠(chéng)、不敬之事，一心向善。

(二)用先進(jìn)的校園文化的豐富多彩形式，培育青年大學(xué)生的民族思想與價(jià)值觀

校園文化通過(guò)營(yíng)造一種共同的精神環(huán)境和文化氛圍，在創(chuàng)造性的群體活動(dòng)中，使大學(xué)生人格得到升華，情感得到塑造，知識(shí)得到豐富，潛能得到發(fā)揮，行為舉止得到修正，可以使大學(xué)生形成高尚的情操，崇高的價(jià)值取向和人生理想。各高校一定要高度重視實(shí)施校園文化工程，充分利用校內(nèi)各種新聞媒介和社團(tuán)活動(dòng)的陣地，開(kāi)展各種有益的宣傳教育活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，既滿足學(xué)生的審美需求，又滲透思想政治教育的信息，充盈他們的精神世界：利用如“一二，九”、“九，一八”、“五，四”等重大紀(jì)念日等形勢(shì)教育和典型示范的契機(jī)，振奮人心鼓舞士氣，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；實(shí)施高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)各界名流專家講學(xué)交流，營(yíng)造高雅的育人環(huán)境，積淀和拓展民族精神內(nèi)涵。著力打造校園科技文化藝術(shù)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，使大學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接受民族思想、觀念和文化的濡染。

(三)充分利用高校思想政治理論課中“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的主陣地主渠道作用，激發(fā)大學(xué)生民族意識(shí)、民族理想

高校思想政治理論課是我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的公共必修課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)高度關(guān)注十分重視課程建設(shè)。我們要不斷進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革，努力提高教師的業(yè)務(wù)水平、思想素質(zhì)，以增強(qiáng)其針對(duì)性、實(shí)效性。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”是培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和民族精神的絕好教材，它主要通過(guò)講授中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助大學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，激發(fā)他們將弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與大學(xué)生成長(zhǎng)成才緊密聯(lián)系，促使其做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，在報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(四)積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體集文字聲音圖象于一體的立體化傳播手段，陶冶啟迪大學(xué)生民族精神

要加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，積極構(gòu)建一批適合青年大學(xué)生瀏覽的優(yōu)秀網(wǎng)站。青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的主力軍，是網(wǎng)絡(luò)中最活躍的群體。要想在網(wǎng)上爭(zhēng)奪青年，必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，要想堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，必須建立適應(yīng)青年大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)陣地。要積極建立一批優(yōu)秀的受青年學(xué)生歡迎而又具有鮮明社會(huì)主義文化特色的中文網(wǎng)站，讓中國(guó)文化、民族精神在網(wǎng)絡(luò)空間中開(kāi)一片天地，樹(shù)一面旗幟。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播主流文化價(jià)值，陶冶大學(xué)生的高尚品德。培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義、民族主義的深厚情懷。這些網(wǎng)站要以生動(dòng)的內(nèi)容、活潑的風(fēng)格、新穎的形式來(lái)贏得青年大學(xué)生用戶的點(diǎn)擊，從而通過(guò)正面引導(dǎo)的方式，創(chuàng)造一種全新的網(wǎng)上生活方式。目前要充分利用好高校校園網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)、建立具有鮮明馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)的網(wǎng)站，將思想政治教育的相關(guān)信息、資料存入網(wǎng)站，從正面灌輸馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的方針政策等，不但增強(qiáng)青年大學(xué)生抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐敗思想和各種錯(cuò)誤思潮的能力，并注意針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題在網(wǎng)上展開(kāi)討論，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和溝通，使討論朝著健康有序的方向發(fā)展。還可以利用網(wǎng)絡(luò)多媒體的功能，設(shè)立能真正展示中國(guó)文化精髓的主頁(yè)，表達(dá)一些對(duì)人生問(wèn)題具有穿透力和震撼力的觀點(diǎn)，吸引青年大學(xué)生進(jìn)行訪問(wèn)，對(duì)其進(jìn)行潛移默化的中國(guó)文化的熏陶。積極加強(qiáng)網(wǎng)上信息資源的開(kāi)發(fā)和利用。信息資源是網(wǎng)絡(luò)的生命線，豐富多彩的信息資源是吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的關(guān)鍵所在。所以，各高等院校要加大人力財(cái)力的投入，積極研發(fā)豐富多趣的信息資源，同時(shí)保證信息資源有一定的更新速度。我們要建立專門的網(wǎng)絡(luò)教育的網(wǎng)站或指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建自己的網(wǎng)站，不斷開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育的軟件，把嚴(yán)肅的民族精神教育主題轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的計(jì)算機(jī)程序，達(dá)到情景交融、寓教于樂(lè)的目的，計(jì)算機(jī)軟件力求以生動(dòng)活潑的形式如音像作品、乃至網(wǎng)絡(luò)游戲讓大學(xué)生在得到美的享受或娛樂(lè)同時(shí)受到教育。信息資源的研發(fā)要貼近大學(xué)生生活，貼近學(xué)生思想需要，內(nèi)容要豐富多彩，如大學(xué)生網(wǎng)站在內(nèi)容上可以開(kāi)辦包括新聞熱點(diǎn)、焦點(diǎn)追蹤、校園直播、國(guó)防教育、紅色文藝、黨史沉鉤、先鋒人物、未來(lái)之路、影視長(zhǎng)廊，音樂(lè)之聲等欄目。積極開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性、感染力和吸引力的內(nèi)容豐富、形式多樣的愛(ài)國(guó)主義、民族精神的軟件和課件，吸引大學(xué)生主動(dòng)選擇校園網(wǎng)上的德育信息，吸引學(xué)生的眼球。

總之，高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)是學(xué)術(shù)殿堂，精神家園，是培養(yǎng)和塑造“民族靈魂”的地方。而且。大學(xué)精神和民族精神是一脈相承、息息相通的。在以救亡圖存為中華民族的首要使命的特定歷史條件下，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，不甘落后、自強(qiáng)不息成為中國(guó)大學(xué)的主流精神，在改革開(kāi)放、跨越發(fā)展的新形勢(shì)下，引領(lǐng)時(shí)代潮流、高揚(yáng)時(shí)代精神，在中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自身的輝煌，自然成為大學(xué)追求的理想和目標(biāo)。培育大學(xué)精神。其本質(zhì)和核心就是培育大學(xué)生的民族精神，這不但是高等院校的神圣使命，是高校德育的神圣使命，而且更是高等教育工作者的神圣使命。

責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)