論校園民意與構建和諧校園的內在統(tǒng)一

摘要：校園民意是校園輿論的主導力量，是將校園中的教師和學生作為學校發(fā)展動力的準則變?yōu)楣芾韺W校的真正指南。它與構建和諧校園，在本質上是相輔相成、協(xié)調與統(tǒng)一的。科學地認識校園民意，以社會主義核心價值體系引領校園民意，才能準確地把握校園內各種思潮的發(fā)展，才能真正地理解構建和諧校園的科學內涵。

關鍵詞：校園民意；和諧校園；協(xié)調統(tǒng)一；公正精神

中圖分類號：G47

文獻標識碼：A

文章編號：1004－544(2007)06-0182-03

民意又稱民心、公意、公共輿論、公論等，它是涉及人民根本利益問題。由人民表達的共同愿望和意志，是社會的主導意見。不言而喻，限定在校園范圍內的民意也必然成為校園輿論的主導。決定著學校的發(fā)展方向。因此，科學地認識校園民意。才能準確地把握校園內各種思潮的發(fā)展，對復雜的表層意識作出正確的解釋；才能真正地理解構建和諧校園的科學內涵，對如何建設社會主義和諧校園提供建設性的思考。本文試圖從校園民意的建構、校園民意的基本屬性、以社會主義核心價值體系引領校園民意三個方面論述其與構建和諧社會的內在協(xié)調與統(tǒng)一。

一、校園民意的構建與量化過程就是校園和諧的構建過程

校園民意不是由定性確認的，不能輕率地說哪種意見是校園民意或不是校園民意。正像民意這個詞本身那樣，任何個人或小集團憑自我宣傳是無法代替的。同樣，校園民意只能由校園的主人自己來說明，通過民意測驗取得確鑿的數(shù)據(jù)即70％以上的人數(shù)意向才能認定。按照50％是數(shù)量對比的半數(shù)，60％是數(shù)量對比的多數(shù)，70％是數(shù)量比例中絕大多數(shù)的概念。把70％視為民意量化的臨界點，反映了人口數(shù)量的絕對優(yōu)勢，無疑具有了民意的品位。

從數(shù)量方面分析校園民意的贊成或反對態(tài)度，從而把握校園民意的作用和影響，是考察校園民意現(xiàn)象的唯一正確方法。綜合校園民意的指數(shù)不只是一般的數(shù)據(jù)匯總，而主要是通過對有關數(shù)據(jù)的系統(tǒng)考察，探求校園民意總體意向的堅定立場。校園民意是校園內公眾意志的總和，必然表現(xiàn)為70％以上公眾的共同態(tài)度，除了準確的數(shù)量統(tǒng)計和綜合能夠說明校園民意的意識目標，沒有任何其他手段能夠證明校園民意的存在。背離絕對優(yōu)勢的量化，就談不上誰代表校園民意，哪種觀點反映了校園民意。同樣，構建和諧校園，是為了適應我國改革發(fā)展進入關鍵時期的客觀要求，大則是為了體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，小則是為了體現(xiàn)廣大校園人民群眾的共同愿望。違背了校園大多數(shù)人民群眾的意愿即背離了校園民意，自然也就談不上和諧，更無所謂構建和諧校園。

此外。校園民意是眾多人頭腦相互作用的產(chǎn)物，它的形成無疑需要一個較長的過程。而且在它形成之后也在局部地發(fā)生量度的增減。就一般情況而言，它在一段時期內不會發(fā)生大的突變，除非發(fā)生重大突發(fā)事件，或校園內出現(xiàn)巨大的轉折。校園民意作為來自個人思想、感情和印象的綜合體，各個成分都無法避免地要受到其他各種意見的影響，因此，沒有經(jīng)過分歧的校園民意也是不存在的。校園民意能夠引起一場校園范圍內的全民討論。一旦某一件事被置于校園全民討論之中。那么這件事最終在校園全民中形成大體一致的意見，這種討論的結果也就代表了一種校園民意。實際上，這種意見最終形成一致的過程，就是一種人與人、人與校園不斷和諧的過程，這也正是和諧校園的本質內涵。

二、從民意的基本屬性看其與建構和諧校園的內在協(xié)調與統(tǒng)一

校園民意追求校園的安定團結、正義和善良，反對一切丑陋、欺壓和欺騙行為，它具有體現(xiàn)校園群眾共同利益、是法制校園的產(chǎn)物、具有弱化的一面及公正精神的基本屬性。構建和諧校園，就是使校園和平、校園內的群眾生活安定和幸福，并且實現(xiàn)公平、平等、互利和互助。因此，二者在本質上存在著協(xié)調與統(tǒng)一。

(一)校園民意產(chǎn)生于共同利益，共同利益為和諧提供可能。校園內，人們的生活方式具有不同內容、不同形式，表現(xiàn)為不同性質、不同類型的相互關系，呈現(xiàn)出復雜的社會現(xiàn)象。但是，個人匯聚為群的過程中始終有各種社會關系依附在每個人身上，校園內的人們必然有某種共同的因素，共同的利益。這種共同利益是普遍的，存在于校園活動的自始自終，存在于各種內容、各種形式的活動之中。因此，在校園內的人們把生活經(jīng)驗積累起來，形成大多數(shù)人共同遵守的思想模式，這些模式呈現(xiàn)出明顯的規(guī)則性，校園民意的內容都是對這些規(guī)范的認定和維護。可見，校園內人們的共同利益使人們在生活的各個方面協(xié)調起來，統(tǒng)一起來，達到相當程度的一致與和諧。換言之，體現(xiàn)共同利益是校園民意的基本屬性，它使人們產(chǎn)生了形成校園民意的需要。

構建和諧校園，就是將個人聯(lián)系、組織在一起，構成校園共同體。在這一過程中，為了進一步維護校園共同體，維護校園共同利益，又要不斷地發(fā)展和構建和諧，這是校園內基本社會關系的內在要求，也是校園內人民群眾追尋的終極目標。可見，共同利益為構建和諧校園提供了前提，它成為校園民意與構建和諧校園的基本契合點。

(二)校園民意是法制校園的產(chǎn)物，法制校園是和諧校園的基本特征。民意是法制社會的產(chǎn)物，是法制觀念的一種通俗意見。法律是與國家、政治等聯(lián)系在一起的。是國家政權的形式和手段之一，同時也是社會最強大的制衡力量。對于同屬于社會這一大范疇下的校園社會，這些規(guī)范同樣也固定了校園內人們行為關系的根本法則，包括對校園內各種關系的制約，對維護校園穩(wěn)定、協(xié)調校園內人們的利益追求起著主要的作用。任何校園社會的規(guī)范體系，總是以法律規(guī)范為主，輔之以其他形式，當校園社會中出現(xiàn)違法現(xiàn)象，又得不到應有的制裁，相應的校園民意就隨之產(chǎn)生。法律條文本身就以校園民意的形式表現(xiàn)出來，并浸透在校園民意的深處，轉化為校園內全體公眾的自覺意識。

運用一切宣傳形式和宣傳工具宣傳法律的內容、效力、范圍和意義；以法律規(guī)范約束個人的言行，對違法行為予以懲罰，警告那些無視法律的人等，實際上就是在清除校園社會中的不和諧“音符”，就是在維護和營造校園和諧。可見，法制校園是校園民意的生存“空氣”，和諧校園法制的健全與完善離不開校園民意這種“養(yǎng)分”。

(三)構建和諧校園就是要消除校園民意的弱化狀態(tài)。校園民意既然是校園民主制度的產(chǎn)物，只有在自由、寬松的校園民主環(huán)境中個人才能表達真實的意志，所以，校園民意一方面具有公正性、整體性和頑強的意志，另一方面又需要自由、民主的環(huán)境解放他們的自主意識。如果對校園民意施加壓力，群眾不敢把自己的意志真實地吐露出來，校園民意就走向消沉，暫時隱蔽起來。要建設社會主義和諧校園，就要真正地了解校園民意，要給群眾表達意志創(chuàng)造極為自由、放心的條件。

校園民意之所以具有這種弱點，因為它的外在形式是個人意志的表達，就個人意志而言它是脆弱的。只有將每個人的意志結成整體才是強大的。任何反校園民意的力量都不敢，也無法把強力對準校園民意，因為校園民意布滿校園，無法尋找校園民意的實體。他們只有對準每個校園民意的個體，施加種種監(jiān)視或威逼手段，使校園民意的個體暫時違心地改變真實的意圖。在這種情況下，校園民意處于低潮，不等于校園民意犯了錯誤，因為校園民意在每個人心里并沒有改變，只是佯裝自己的意向。因此，筆者認為構建和諧校園就是要使校園民意的弱化狀態(tài)消失，讓校園民意能夠在民主的校園環(huán)境下實現(xiàn)自己的目標，成為一股推動社會前進的力量。

(四)構建和諧校園就是要堅持校園民意的公正精神。當校園社會出現(xiàn)階級、階層和派別的時候，有了以犧牲整體利益為代價的小集團的時候，多數(shù)集團的成員面對共同的社會問題而最終消除意見、取得最大的一致，這正是校園民意的主要特征——頑強不屈的公正精神。也許有人可能利用校園民意達到了自己的目的，但在他利用校園民意的時候他只是口頭上反映了民意。這樣，群眾被欺騙而支持了他。當他利用校園民意達到了自己的目的，他就公開背叛了校園民意，校園民意就成為他的對立面。因此，校園民意一旦被利用，立刻就會覺醒，開始在私下發(fā)出譴責。校園民意的公正精神就在于它能最終識別誰是群眾的代表，并且一旦形成，這種一致意向就會結成意識整體，追求目標的高度一致，消除每個公眾的利己追求。

改革開放20多年來，我國校園社會中不同階層因在改革過程中所處的位置和所扮演的角色不同，出現(xiàn)了分化和組合。各階層在維護自身既得利益和預期利益的過程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。沖突不是和諧，但只要我們認識到校園民意的公正精神，順從校園民意和尊重校園民意作為校園社會輿論的主導地位，就一定可以化沖突為和諧，就一定可以實現(xiàn)利益均衡、各得其所。

三、以社會主義核心價值體系引領校園民意是建設和諧校園的時代要求

核心價值體系是一個國家和社會的精神支柱。當前，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中，經(jīng)濟體制轉軌和社會結構轉型同步進行，社會的生活方式、就業(yè)選擇、利益訴求、價值取向、思想觀念等出現(xiàn)多樣化趨勢，不同區(qū)域之間、階層之間、代際之間的認識差異日益明顯，統(tǒng)一思想和形成共識的難度加大。這種社會現(xiàn)實在校園內表現(xiàn)很明顯，在師生中產(chǎn)生了許多新隔閡、分歧及矛盾，造成了思想上不同程度的混亂局面，給學生的發(fā)展和社會的穩(wěn)定帶來了許多潛在的隱患。在這種情況下，以社會主義核心價值體系引領民意，對于加強學校的社會團結和睦、形成和諧社會建設的合力至關重要。建設社會主義核心價值體系，將為人們判斷是非曲直、確定價值取向、作出行為選擇提供基本準則，自然為廣大師生和職工的思想定位提供了鮮明的坐標。有利于從價值觀的深層次消除隔閡、化解矛盾，通過擴大校園思想共識，把全校的智慧和力量凝聚到構建和諧校園的事業(yè)中來。

(一)將馬克思主義與構建和諧校園的具體實踐相結合，把握校園民意的制高點。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中。馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質、明確方向。受社會大的環(huán)境的影響。目前校園里多樣化社會思潮是無法避免的，但又是必須加以引領的。如果任其自由發(fā)展，那就會影響和沖擊社會主義的主流意識形態(tài)，影響和沖擊黨和人民團結奮斗的思想政治基礎，影響和沖擊構建社會主義和諧社會的共同目標取向，甚至會動搖中國特色社會主義事業(yè)的根基，更談不上和諧校園的建設。在經(jīng)濟社會生活和人們價值取向多樣化的條件下，學校的領導要把構建和諧校園的事業(yè)向前推進，就必須立足執(zhí)政興校、執(zhí)政為民的高度，自覺擔負起以社會主義核心價值體系引領校園社會思潮的政治責任。高舉馬克思主義旗幟。不僅能為構建和諧校園創(chuàng)造必要的社會政治環(huán)境，而且也能掌握并不斷增強領導構建和諧校園的戰(zhàn)略主動權。在新的形勢下，高校一方面必須大力實施馬克思主義理論研究和建設工程，盡快形成全面反映馬克思主義中國化最新成果的學科體系和教材體系，從總體上加大用黨的創(chuàng)新理論統(tǒng)領意識形態(tài)陣地的力度。要以馬克思主義為指導，在新的實踐基礎上不斷作出新的理論概括，為核心價值體系引領社會思潮提供強有力的理論支持。另一方面，將馬克思主義的基本原理與構建和諧校園的具體實踐相結合，與時俱進地推進相關方面的理論創(chuàng)新，為和諧校園建設提供更加有力的理論指導，做到更加自覺、更加清醒地了解掌握校園民意。包括不同階層、不同群體的利益訴求，從而使學校方針政策更好地順民意、得民心，真正起到促進和推動校園和諧的作用。

(二)將中國特色社會主義共同理想與學校理想結合，形成校園民意的合力。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人。始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。一個學校的師生來自四面八方的各個社會階層，是一個理想多元且非常活躍的單位，如果任其中的消極部分自由泛濫，勢必給學生的人生目標造成干擾。通過建設社會主義核心價值體系，使師生個體的、集團的價值選擇、價值認同與社會主義的核心價值體系相一致、相協(xié)調，求同存異，這樣才能夠為和諧校園、和諧文化的建設打牢共同價值觀的基礎。形成校園民意的共同基礎。

(三)將愛國主義精神與校園文化的建設相結合，形成校園民意的創(chuàng)新源泉。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格。不可能自立于世界民族之林。江澤民同志深刻地指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在校園文化建設中。我們要有意識的結合社會熱點問題開展系列活動。要按照貼近生活、貼近實際、貼近群眾的原則，使愛國主義教育與現(xiàn)實內容以及師生的利益需求有機地統(tǒng)一起來，通過科學而有力的輿論導向、文化輻射、政策激勵、制度安排等，既統(tǒng)一思想又尊重差異，既引導師生又服務師生，不斷增強核心價值體系對社會思潮進行引領的親和力。將愛國主義精神溶化在具體可感的教育活動中，賦予愛國主義以鮮活的時代特色和校園特色，激發(fā)師生們創(chuàng)造校園光榮歷史的創(chuàng)新精神，成為學校發(fā)展的長效動力。

(四)將社會主義榮辱觀與師風學風建設相結合，形成校園民意的道德保障。胡錦濤同志在2006年“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。社會主義榮辱觀為我們劃清了社會主義道德建設的是非界限，為社會主義道德建設確立了標桿。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是我們基本的道德規(guī)范，是每個社會成員都應該具有的道德修養(yǎng)。學習科學知識，提倡勤儉節(jié)約、反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，倡導和諧有度、健康文明的生活方式。既是每個師生員工應該追求的境界，也是實現(xiàn)精神上自我超越的方向。男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系，是學校每個成員之間交往的基本準則；知榮辱、講正氣、促和諧是良好社會風氣的表現(xiàn)，更是一個穩(wěn)定繁榮、和諧有序的校園應該具有的精神氣質。誠實守信是良好人際關系的道德基石，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基礎，更是促進經(jīng)濟社會良性運行的保障，要大力加強政務誠信、學術誠信、學風考風誠信建設，增強校園的誠實守信意識。在構建社會主義和諧校園中努力踐行社會主義榮辱觀，唱響愛國、愛校、敬業(yè)、誠信、友善的主旋律。

總之，校園民意是每個校園公民的樸素意識，遠不是系統(tǒng)的理性認識，它雖不能提供完整的方針政策和決策方案，也不能解決所有問題，但它卻可以提供群眾的強烈要求、指明校園發(fā)展的大趨勢，使權力活動的大廈立于堅實的基礎上。如果沒有校園民意，權力的一切理性活動都要建立在沙灘上。而具體的決策方案，最終要由校園權力機構的理性思維描繪出來。在構建社會主義和諧校園的現(xiàn)代實踐中，校園民意不僅啟迪上層管理活動的智力突進，而且賦予革新家無與倫比的勇氣，因為個體認識只有納入全民認識的網(wǎng)絡中，才能獲得最佳的認識效果。來自各方面的校園民意動向，就像認識的“軟件”系統(tǒng)，使校園管理很容易把握某項決策所應包含的全部合理因素。校園民意是校園社會輿論的主導力量，是將校園群眾作為發(fā)展動力的準則變?yōu)楣芾硇@的真正指南。它與構建和諧校園，在本質上是相輔相成的，是協(xié)調與統(tǒng)一的。由此可見，尊重校園民意是理解構建和諧校園的科學內涵的關鍵，尊重校園民意和以社會主義核心價值體系引領校園民意是構建和諧校園的唯一和最佳選擇。

責任編輯 劉鳳剛