永不熄滅的圣火

勝利不能用金錢買來，而需依靠飛快的雙腳和健壯的體魄。

——《奧林匹亞宙斯像祭文》

“勇氣是戰士的骨頭!我和基波達米婭的愛情將感動宙斯！”佩洛普斯告誡著自己，深深地吸了一口氣，望了一眼看臺上滿臉淚水的公主，慢慢抬起已經負傷的右臂并夾緊了長矛。他的對面，是他心上人的父親——皮沙城邦的國王。在烈日的照耀下滿身盔甲燦爛奪目。歡呼聲波浪般從四周襲來，國王一邊炫耀地向自己的臣民揮手致意，一邊凝視著這個英俊剛毅但身中數槍的年輕人。“你是第十四個”，國王大吼著令車夫催動戰車，舉起沾滿鮮血的鐵槍，準備在一個漂亮的沖擊中完成這次志在必得的獵殺。

這是公元前777年一個炎熱的夏日，希臘南部的皮沙城邦，國王給美麗的公主基波達米婭選婿的比武場。戰勝國王將得到王位和公主，失敗者將丟掉性命。早已和佩洛普斯深墮愛河的基波達米婭目睹父親即將發動的雷霆萬鈞的一擊，大叫一聲昏了過去。而佩洛普斯在國王尚未近身之前，奮力擲出手中的長矛，準確刺中了國王戰車的車軸。國王在戰車的轟然碎裂聲中重重地摔倒在地。佩洛普斯贏得了愛情和王位!為了慶祝愛情的勝利，新國王佩洛普斯——宇宙之王宙斯的孫子——下令舉行盛大的運動會。古代奧運會由此發端!

這個遙遠地和神話相接的故事，不過是奧運會起源的各種搖曳多姿的傳說版本中的一個。公元前8世紀的希臘氏族社會逐步瓦解，奴隸制邦國林立，各城邦為了爭奪奴隸和領地混戰不休，飽受戰爭摧殘的各城人民盼望著和平。經過商議，斯巴達王和伊利斯王一致同意：用運動會的方式紀念宙斯和實現和平，運動會期間和平使者手持圣火和橄欖枝到處宣示，作戰者將受到神的懲戒!沒有氣勢恢宏的運動場，沒有設備精良的奧運村，沒有荷槍實彈的保衛者，沒有鋪天蓋地的宣傳單，古代奧運會以一種我們難以想像的簡陋堅強地延續著：每四年一次，全國的非專業運動員露天野營在奧林匹亞，自帶干糧，赤身裸體地參加唯一的比賽項目——192．27米的場地跑；獲勝者全身被涂滿橄欖油，接受觀眾的鮮花和贊美詩；膽敢作弊者將在褻瀆神靈的罪名下遭受重處。

用備戰的訓練來制止戰爭，用戰爭的變異來實現和平!奧運會的誕生，凝聚著希臘先賢們獨步千古的管理智慧、競爭智慧，營銷智慧和哲學智慧：比賽項目究其實質是人類戰爭訓練動作的延續。廢棄成王敗寇、你死我活的戰爭邏輯，代之以和平規則下的榮譽激勵和精神獎賞，既激發了人類力爭上游、挑戰極限的生命本能，又清除了人類濫施暴力、屠戮同類的叢林法則，把文明之火、和平之火、奮斗之火三位一體地捆綁于普羅米修斯的圣火之下。這是物質世界和精神世界的管理者，是競爭策略和發展策略的原創者，是國家營銷和體育營銷的推動者。而奧運會這種“和平式的戰爭，戰爭式的和平”的哲學式、悖論式的解決方案——洞察人類的基本需求(挑戰和競爭)的同時，又引導和滿足人類的基本需求(規則和激勵)——成為子孫后代取之不竭的思想彈藥庫!

因戰爭而興的古代奧運會也因戰爭而亡，畢竟希臘還只是全球文明之星中的一顆，盡管它可能是最亮的一顆。希臘文明的內耗和域外文明的入侵是古代奧運會的兩大劊子手。亞歷山大統治時期專業選手的出現使得普通民眾參賽的熱忱大大降低，到了羅馬統治希臘的公元393年，狄奧多西一世高祭基督教原教旨主義的大纛，宣告了綿延千年的古代奧運會壽終正寢。

星轉斗移，千年一瞬。當資本主義裹挾著市場經濟的大旗進行全球化的冒險時，對于打破區域文明、推動國際化進程、避免因搶占市場而引起戰爭有了形而上的強烈渴求。而奧運會的國際性、和平性、公正性、進步性就成為人類摒棄偏見、鍛造友誼、和諧競爭的最佳平臺。從現代奧運之父皮埃爾·德·顧拜旦1894年制定的《奧林匹克憲章》，到1928年女性被正式承認參賽資格；從第一屆現代奧運會公海里面的游泳比賽，到今天各承辦地壯麗宏偉的奧運館；從歐美強國輪流坐莊，到北京躋身“奧運沙龍”，現代奧運會的發展一日千里，已經成為世界最大的綜合國力競技場。體育強大昭示著經濟強大，經濟強大昭示著文化強大和制度強大，從奧運會的金牌座次表，可以管窺一個國家的真實力量。

奧運會已經由最古典的精神圣碑化身為最時尚的娛樂盛宴。這個華麗的轉身仍然陀螺般流暢和迅捷。構成奧運精神主脈的幾大要素在2400年的風雨吹打中歷久彌新，榮譽，規則、平等、拼搏、挑戰仍將是穿越時空的不變主題。當舊價值體系在轉型中的中國支離破碎時，哪些元素可以成為新商業文明大廈的鋼筋水泥？

奧運會的登陸，是一個我們審視自身、重塑精神的最好道具!

(文章編號：20201)