荷：鵝湖之夢(mèng)

1

在大多人的眼里，宋朝是一個(gè)窩囊的代名詞：割地、賠銀子、稱臣子國(guó)、殺忠臣……是一個(gè)民族節(jié)節(jié)敗退、飽受凌辱的朝代；但這也是中國(guó)歷史上把忠奸兩個(gè)字爭(zhēng)辯得最清楚的一個(gè)朝代，是愛(ài)國(guó)主義抒寫得最為轟轟烈烈的朝代。從開國(guó)時(shí)的楊家將，到南宋初的岳飛、劉子羽，中、后期的辛棄疾、文天祥……在中華民族的歷史長(zhǎng)卷中，樹立了一座座永恒的豐碑，其精神力量之大，根本無(wú)法估量。從另一個(gè)方面看，宋朝亦把中國(guó)藝術(shù)推向了巔峰。且不說(shuō)欽徽二宗寧要藝術(shù)不要江山，就連趙構(gòu)也是書法的癡迷者和大家，其嗣子孝宗趙昚也工書，《書史會(huì)要》稱他有“家庭法度”，他的《蔡公祭》筆墨華滋，雖缺剛勁，但足堪逸品———一個(gè)以藝術(shù)傳國(guó)的帝王世家，確是造成了國(guó)家的軟弱和藝術(shù)空前的繁榮。在這種大背景下，藝術(shù)家如雨后春筍，紛紛拔節(jié)而出，其造詣之高，很多都是空前的。

不能說(shuō)南宋帝王不會(huì)治國(guó)，在國(guó)人的印象中宋朝的富庶也空前絕后。公元1100—1125年在趙佶宮廷畫院供職的畫家張擇端，他的《清明上河圖》就提供了這一方面的佐證。在圖中，汴京街市店鋪林立，車馬喧囂，人流熙攘，一派繁榮的景象；汴河里，每年有數(shù)百萬(wàn)石糧米從這里運(yùn)到城中，貨船、客船來(lái)往如梭。而南宋時(shí)南方經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，棉織業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，造船業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)……孝宗時(shí)的隆興和議同金朝保持了四十多年的和平關(guān)系，和平穩(wěn)定的環(huán)境進(jìn)一步促進(jìn)了南宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展———南宋帝王在紙上構(gòu)筑藝術(shù)之夢(mèng)時(shí)，也在國(guó)家構(gòu)筑了他富麗的綺夢(mèng)，從詞中可以讀出“競(jìng)豪奢”等———按現(xiàn)在的說(shuō)法是以消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)南宋茍和有時(shí)也反映了老百姓求安定的生活需求。經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)了百姓生活的富庶，也帶來(lái)了花天酒地、醉生夢(mèng)死的享樂(lè)……這種生活方式恰恰成了藝術(shù)家的王道樂(lè)土。大撞擊、大融合、大戰(zhàn)爭(zhēng)又大和平使宋朝各種藝術(shù)各種思潮，都達(dá)到了一定的歷史高度。

2

宋朝南移，趙氏皇室內(nèi)遷，使閩越土族發(fā)展起來(lái)。這時(shí)期有一條官道格外令人注目。這就是閩贛古驛道。人們只知道有“自古華山一條路”的說(shuō)法，卻不知自古中原通福建也只有這一條內(nèi)陸大通道。據(jù)《鉛山縣志》記載，這條官道曾“車馬憧憧，冠蓋相望”，可見(jiàn)其運(yùn)輸之繁忙。我曾經(jīng)在這條古驛道徜徉過(guò)。巨大的鵝卵石鑲嵌著，有三四米寬，在山間出沒(méi)延伸，像一條逶迤的巨龍：石頭表面被千百年來(lái)的腳印打磨得锃亮，在夕陽(yáng)中閃閃發(fā)光，有如龍鱗。鵝湖寺就在這條官道邊上。朱熹成長(zhǎng)的地方———福建崇安也在這條官道邊上。辛棄疾的瓢泉居（在鉛山稼軒鄉(xiāng)橫畈村）也在這條官道邊上———還要備一筆，鵝湖寺所在縣鉛山縣的古縣城永平鎮(zhèn)，也在這條驛道邊上———就是這個(gè)永平鎮(zhèn)，北宋開寶八年（975年）這里竟一度直隸京師，元祐、紹興年間（1086-1098年）朝廷募集10萬(wàn)余人在永平采礦煉銅，是當(dāng)時(shí)全國(guó)三大銅場(chǎng)之一［韶州岑水場(chǎng)（廣東韶關(guān)）、潭州永興場(chǎng)（湖南瀏陽(yáng)）、信州鉛山場(chǎng)（江西鉛山）］，最盛時(shí)期，常募集10余萬(wàn)人晝夜采掘，年產(chǎn)銅38萬(wàn)斤，其中膽銅15萬(wàn)斤———其規(guī)模之大，實(shí)是罕見(jiàn)。這么多人的衣食住行，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指數(shù)，確是一個(gè)巨大的數(shù)目。（現(xiàn)在這里還有一個(gè)國(guó)家中型礦山永平銅礦，職工也只不過(guò)是4000余人，比起古代的規(guī)模，真是小巫見(jiàn)大巫了）徽宗時(shí)期（1101-1125年），朝廷在鉛山設(shè)鑄錢院。鉛山對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的影響可見(jiàn)一斑。在軍事上，這里也十分重要。宣和三年（1121年）春，北宋在閩贛交界處設(shè)分水關(guān)寨，以防范方臘的起義軍；紹興元年（1131年），丞相李綱派兵1.5萬(wàn)人進(jìn)駐永平鎮(zhèn)遐樂(lè)園，以防范福建范汝為領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。南宋時(shí)，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，福建泉州已成了重要的國(guó)際碼頭。從紹興八年開始?xì)v時(shí)14年之久的泉州安平橋（用花崗巖砌成，堅(jiān)固無(wú)比，規(guī)模巨大，全長(zhǎng)2.5公里）的建成對(duì)于海外交通貿(mào)易的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。這條古驛道成了從泉州到臨安的最重要的內(nèi)陸商旅通道，其繁忙程度是可想而知的。加上帝都同定居在福建的趙氏宗室密切的往來(lái)，都加大了這條古驛道的黃金含量。

3

歷史定格在公元1130年（南宋建炎四年）。這一年，湖南鐘相、楊幺起義；這一年，兀術(shù)征南宋，高宗渡海南逃，兀術(shù)率軍焚臨安城；這一年，韓世忠黃天蕩大敗金軍；這一年，金朝立劉豫為齊帝，張浚兵敗富平，金朝縱秦檜歸宋（第二年即任命為宰相）……這一年在歷史上發(fā)生了很多事。也許，人們忽視了在閩贛大通道邊上的一聲撕破黑暗天空的啼哭。

在福建尤溪縣南溪河畔，有一片荷塘，每到夏季，荷風(fēng)四起，荷花飄香。這一年，天氣十分燠熱，已經(jīng)初秋了，池塘里沒(méi)有一絲秋意，荷花仍然大肆地開放。荷塘圍著一棟秀雅的宅第，九月十日這一天，宅第里傳出了嬰兒呱呱墜地的哭聲。這哭聲在天色熹微之時(shí)，破空而出，悠長(zhǎng)而嘹亮。而這時(shí)嬰兒的父親———從徽州婺源來(lái)到福建的一個(gè)名叫朱松的縣尉，卻憂心忡忡。他茫茫然地望著這個(gè)只會(huì)啼哭的兒子，陷入了沉思。在內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂四起、民不聊生的年月，一個(gè)右眼角有七顆黑痣的男嬰出生，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)真不知是喜還是憂。這個(gè)嬰兒后取名叫朱熹，因?yàn)槌錾鷷r(shí)故鄉(xiāng)婺源南街朱氏故宅的古井忽然吐氣如虹，后來(lái)世人又稱他為紫陽(yáng)先生。據(jù)宋人《堯山堂外記》記載，朱熹沒(méi)出生之前就有風(fēng)水先生看過(guò)他的祖墳風(fēng)水，風(fēng)水先生說(shuō)：“富也如此，貴也如此，生個(gè)小孩便是孔夫子。”《朱文公年譜事實(shí)》載：“文公右側(cè)有七黑子，如列星，時(shí)并稱異……”這個(gè)從黑暗中走出來(lái)的人，注定要在中國(guó)的上空劃出一道亮麗的彩虹……公元1979年，我十四歲，在鵝湖書院讀書，在學(xué)子的號(hào)房里，第一次夢(mèng)到過(guò)他。

4

福建崇安五夫里依山傍水，人才薈萃，早在五代十國(guó)時(shí)，閩國(guó)的名相翁承贊就在這里定居，北宋婉約派詞人柳永和南宋名將吳芥、吳璘以及諸多學(xué)者也都出生在這里，這確是一個(gè)風(fēng)水寶地。五夫里還以盛產(chǎn)建蓮而聞名于世。公元1144年左右，五夫里一個(gè)蓮池旁邊的小徑上，有一個(gè)孩童經(jīng)常在這里漫步吟哦，十分惹眼：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃……出污泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可近玩蔫。……蓮，花之君子者也。”北宋理學(xué)大師周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一直激勵(lì)著這個(gè)年少學(xué)子，在蓮花旁讀書，以蓮照人。已是盛夏，他干脆在蓮花畔搭一個(gè)草寮，坐在其中，感受著荷池的清幽。暴雨來(lái)時(shí)，他在荷池邊往往要看一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，荷被雨壓得彎下腰去，不一會(huì)兒，又伸直了腰身。雨打在荷葉上，遼闊的滴答之聲，反而會(huì)產(chǎn)生巨大的孤獨(dú)和寂寥。天氣放晴，草寮又燠熱起來(lái)。朱熹仍在那里閱讀著思考著，全不顧滿身的汗水。這時(shí)母親祝氏夫人會(huì)端來(lái)一碗蓮子湯給兒子解暑。這一年朱熹十四歲，父親剛逝，他和母親相依為命。他砍柴種菜之余在蓮池之畔發(fā)憤苦讀，并在先生劉子羽（劉子羽是賦閑在家的抗金名將，他的父親劉韋合死于靖康之難，謚忠顯公。劉子羽國(guó)恨家仇，率兵抗金，轉(zhuǎn)戰(zhàn)川陜，為南宋圖存立下了戰(zhàn)功，然投降派卻把他當(dāng)作眼中釘，于紹興二年———也即岳飛風(fēng)波亭遇害的第二年，罷官回家）、劉子翚（劉子羽之弟，執(zhí)屏山書院）的指導(dǎo)下，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。祝氏夫人經(jīng)常指著建蓮對(duì)兒子說(shuō)：“建蓮既是朝廷的貢品，也是百姓的佳肴……君王與百姓均為一體，孔孟之道存乎其中……荷根為藕，有節(jié)。兒啊，做人要做一個(gè)剛正有用的人。”———從陳亮給朱熹畫像撰寫的《朱晦庵畫像贊》中可以看到當(dāng)年朱熹：“體備陽(yáng)剛之純，氣含喜怒之正。面盎背，吾不知其何樂(lè)；端居深居，吾不知其何病。置之釣臺(tái)捺不住，寫之云臺(tái)捉不定，天下之生久矣，以聽上帝之正命。”朱熹確是有一股凜然正氣。“……蓮心為苦，抽掉蓮心，它卻甘美無(wú)比，其味雋永無(wú)窮！”祝氏夫人繼續(xù)說(shuō)道。朱熹悟出了其中之意，“蓮子即憐子啊，慈母憐子的心是苦的，一旦日后學(xué)有所成，那慈母的心就像抽掉苦心的蓮子一樣變得甘美無(wú)窮，我應(yīng)該發(fā)憤讀書，用以報(bào)答母親的深恩。”朱熹博聞強(qiáng)記，晝夜苦讀，功夫不負(fù)苦心人，紹興十八年（1148年），十九歲的朱熹考中了進(jìn)士，繼而又成為一代理學(xué)宗師，母親良苦的用心終于獲得了回報(bào)。乾道五年（1169年），年過(guò)而立、已為人父的朱熹想起當(dāng)時(shí)母親煮蓮教子的往事不禁寫道：“先君卒，熹才十有四，孺人辛勤撫教，俾知所向。不幸既長(zhǎng)且愚，不適世用，貧病困蹙，人所不懼，而孺人處之怡然……”從這一個(gè)故事，可以看到朱熹的赤子之心。數(shù)年后，鉛山縣令請(qǐng)他題“報(bào)本坊”三字時(shí)，他欣然命筆，其中是不是也想起了自己的母親？

5

談到血統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)在理學(xué)上，周敦頤更像他的“父親”。周敦頤，這個(gè)北宋時(shí)的理學(xué)開山鼻祖，他創(chuàng)建了一個(gè)納自然、社會(huì)、人生為統(tǒng)一體系的宇宙生存模式（他的哲學(xué)思想包括宇宙論、人性論、道德論等方面），上承漢唐以來(lái)的儒佛道，下啟宋明理學(xué)，在中國(guó)哲學(xué)史上起著繼往開來(lái)的作用。周敦頤長(zhǎng)期卜居在廬山濂溪之畔，他寫的《太極圖說(shuō)》、《易通》兩部書使朱熹感到深?yuàn)W無(wú)窮，百讀不厭。朱熹欣然寫成了闡述這兩本著作的《太極圖說(shuō)解》、《通書解》。淳熙年間，朱熹知南康軍，重建廬山白鹿洞書院，并親自授徒講學(xué)，因此前來(lái)投學(xué)的人絡(luò)繹不絕，他在閩中的高足蔡元定、黃干、林用中等人也來(lái)隨學(xué)，贛浙皖豫蘇的學(xué)者也前來(lái)執(zhí)弟子之禮，由之朱子學(xué)派極一時(shí)之盛。淳熙六年（1179年），朱熹即將離任，決定前往廬山拜瞻周先生故居。

這一天，朱熹早早起來(lái)，他推開臨軒的木窗。已是初夏，還有一些微涼，但窗外一池荷花卻夾帶著露水競(jìng)相開放。這些荷花是他親手培植的。他時(shí)常站在窗邊欣賞荷花，有時(shí)鋪開宣紙順手操起筆在紙上描畫起來(lái)，只見(jiàn)他凝氣于胸，傳熱于手和筆，一股力量直達(dá)于紙上。他時(shí)而像一枝迎著風(fēng)雨的荷葉，時(shí)而像奔向太陽(yáng)的荷花。他聽到他的骨頭隨著荷稈漫漫伸展，一種高古的精神從墨韻中鋪展開來(lái)。他把他的書齋命名為愛(ài)蓮居，書齋的墻壁上掛著周敦頤曾孫周直卿贈(zèng)送給他的濂溪先生《愛(ài)蓮說(shuō)》手跡。他的書案已被長(zhǎng)久的文字苦旅磨掉了漆，因此顯得特別發(fā)亮。長(zhǎng)期的伏案，使他對(duì)墨香有一種偏愛(ài)。面對(duì)舉世的渾濁，他幾度困惑，他決定找到一種文化的力量來(lái)賦予他一種操守，因此他把寫“出污泥而不染”的蓮花、講究人性論和道德修養(yǎng)的周敦頤作為自己的精神偶像而加以崇拜，并繼承他的學(xué)說(shuō)。在即將離任之際，他再也按捺不住，決定前去瞻仰，以慰平生思慕之情。

朱熹的隊(duì)伍十分龐大，朱老夫子在別人面前卻不是一個(gè)文弱的書生：他可是一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的將軍。但這一天朱熹沒(méi)有穿軍服，卻是一個(gè)文官打扮，土紅色的帽子，土紅色的圓領(lǐng)上衣佩戴著一個(gè)皂色坎肩，白色的內(nèi)衣露出了潔凈的領(lǐng)口，托著一個(gè)雙頤飽滿、長(zhǎng)著絡(luò)腮胡須右眼角有七顆黑痣的碩大的頭顱。朱熹在眾弟子和兵丁的簇?fù)硐乱宦纷邅?lái)，談笑風(fēng)生，使眾人都覺(jué)察到他有異于往常的嚴(yán)肅。據(jù)記載朱熹一行逶迤北行，四月初六到達(dá)濂溪書堂。面對(duì)周敦頤的遺像，朱子率弟子下跪行禮，周敦頤的曾孫周正卿、彥卿，玄孫周燾陪跪，四周圍滿了觀眾。禮畢，朱子在濂溪書堂，當(dāng)場(chǎng)開課，講解了《太極圖說(shuō)》。

他在憑悼周敦頤先生的遺跡之際，口占了兩首詩(shī)：

其一

北渡石塘橋，西訪濂溪宅。

喬木無(wú)遺株，虛堂唯四壁。

竦瞻德容，跪薦寒流碧。

幸矣有斯人，渾論再開辟。

其二

平生勞仰止，今日登此堂。

愿以圖像意，質(zhì)之中幾旁。

先生寂無(wú)言，賤子涕四滂。

神聽儻不遺，惠我思無(wú)疆。

“神聽儻不遺，惠我思無(wú)疆。”朱熹反復(fù)朗讀著這兩句：“先哲，請(qǐng)賜給我無(wú)窮的智慧吧!”是的，此時(shí)朱熹在先哲面前，大腦好像被抽空一般，面對(duì)著知識(shí)浩瀚的海洋，面對(duì)著思想寬廣無(wú)垠的宇宙，朱熹第一次感覺(jué)到了自己像進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有預(yù)先設(shè)定好的黑洞中，更加渴望光的朗照。朱熹從周敦頤處學(xué)到了深?yuàn)W的理學(xué)精髓，更重要的是，他在骨子里更吸取了一種荷的精魄：一種清正耿介、蔑視世間污濁的正氣。正是如此，濂溪之行不久，他在浙東任上，掀起了一場(chǎng)反貪官污吏的風(fēng)暴。

6

徐霞客在《江右游日記》中寫道：“南望鵝峰，峭削天際，此昔余假道分水關(guān)而趨幔亭（武夷宮）之處。”鵝峰山即江西鉛山境內(nèi)的鵝湖山，據(jù)《鄱陽(yáng)志》記載：“山上有湖，多生荷，故名荷湖，東晉人龔氏居山蓄鵝，其雙鵝育子數(shù)百，羽翮成，乃去。更名鵝湖。”就是這樣一座山，在唐朝大歷中，有一位大義和尚，披荊振錫結(jié)庵峰頂，將它發(fā)揚(yáng)光大。唐德宗、憲宗兩度賜號(hào)為“慈濟(jì)”，并撥款敕建廟宇。唐人有記說(shuō)數(shù)十里外能聽到山上的梵音，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛事之盛。北宋初，禪院移到山下的官道旁。咸平三年（1000年）朝廷為峰頂禪院賜額“慈濟(jì)禪院”。景德四年（1007年）改賜“仁壽寺”，后人稱該寺為“鵝湖寺”。在這個(gè)寺廟里，也曾有過(guò)朱熹的荷花夢(mèng)。

朱熹第一次來(lái)到鵝湖地段就被這里美麗的風(fēng)景迷住了。

當(dāng)時(shí)風(fēng)水之學(xué)大行于世，朱熹的閩學(xué)群體里就有不少精通勘輿的大師，如亦弟子亦友人的蔡元定就是個(gè)中高手。數(shù)年來(lái)以研究陰陽(yáng)演繹其奧義為樂(lè)趣的朱熹，自然也深得其要旨———此刻他把這一切都化作山水的審美。鵝湖寺所在的位置確是一個(gè)風(fēng)水寶地———我曾從各個(gè)角度觀看這一帶風(fēng)水，那天我一個(gè)人推一輛自行車來(lái)到離書院約一里地的太平橋———這是從上饒過(guò)來(lái)連接永平以遠(yuǎn)的官道上的一座石橋，我坐在一個(gè)鵝卵石壘積的斜坡上才看到古人描寫的美景。你看，鵝湖寺（現(xiàn)鵝湖小學(xué)所在地）南枕虎山———其山從半山亭奔騰而下，至寺院處驟然駐足。虎頭、眼鼻、大口清晰可見(jiàn)，雜草圍在眼角、嘴巴四周，如須眉。每到秋天，山脊野草金黃，巖石玄黑，活脫脫一只氣勢(shì)威武的斑斕猛虎。山寺東邊為象山，山下有小溪，有一山岡自山頂斜插而下，酷似巨象之鼻垂入小溪悠閑地吸水。（公元2000年我和家人在小溪邊漫步，被這里的風(fēng)景再一次迷醉，想買一塊地來(lái)建住房，夢(mèng)想著在小溪邊建小橋建水車，枕著這一方山水安眠———我們站在象山的斜坡上觀看了很久風(fēng)景，水淙淙地繞過(guò)卵石，蝦蟹清晰可見(jiàn)，無(wú)名的野花放肆地開遍溝畔。）鵝湖寺西北有獅山，狀若獅子，獅頭丹巖傲立，眼鼻口耳歷歷可辨。寺西南為龍山，有一鐵灰色巨崗長(zhǎng)有數(shù)里，自山麓蜿蜒而上，直逼峰頂，如一條蛟龍，任意翻騰，其氣勢(shì)之大，堪稱驚心動(dòng)魄。（2004年秋的一個(gè)黃昏，我和友人在這條玄黑色的蛟龍面前看了很久，由于山火，山脊下面的樹和草被燒焦了，山被熏得更黑了，像受傷的巨龍?jiān)谕纯嘀信?dòng)。而山間古道上的鵝卵石也像龍鱗在斜陽(yáng)中閃爍著古老而幽秘的光澤，呼應(yīng)著山脊蛟龍的玄黑，重重壓在這片充滿傳說(shuō)神奇的山水之上。）峰頂呈九龍朝珠之形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去“如龍?bào)J鳳躍，上摩青霄，暮靄朝嵐，變化萬(wàn)狀”。山麓竹木掩映，飛瀑喧響，一條鵝卵石路時(shí)隱時(shí)現(xiàn)：“夾道十余里間，松風(fēng)泠泠，脫然流俗，過(guò)之者如游化城，如登閬風(fēng)，鮮有不留連徘徊于斯須之頃也。”（《鵝湖晴翠圖序》）真是典型的南方山水畫布局，人在畫中游如登仙境。寺北乃為平疇，平疇間稻田夾著池塘，池塘里荷花朵朵，白鵝游曳……林木、溪瀑、小橋、寺廟、平疇、煙村……十里開外一條奔騰咆哮的信江，江上面，風(fēng)帆如歌……唐朝詩(shī)人王駕有詩(shī)云“鵝湖山下稻糧肥”，宋代喻良能吟詩(shī)曰：“長(zhǎng)松夾道搖蒼煙，十里絕似靈隱前……五月人間正炎熱，清涼一覺(jué)北窗眠。”這真是一個(gè)又熱鬧又安寂充滿禪境適宜駐足的地方。

7

在朱熹的筆記里，“鵝湖三至”，鵝湖寺確是他每過(guò)必歇息的地方。這一年，他又在寺中寓居下來(lái)，潛心研究學(xué)問(wèn)。

一個(gè)暮春的夜晚，朱熹正在秉燭夜讀，一時(shí)煩悶，推開窗戶，見(jiàn)細(xì)雨呢喃，觸景生情，信口吟道：“細(xì)雨打芭蕉，空庭生寂寥。”忽然窗外有人應(yīng)道：“孤旅失花容，寒氣伴長(zhǎng)宵。”

朱熹聽聲音，大吃一驚，探身外望，只見(jiàn)窗外站著一個(gè)女子，在寒風(fēng)細(xì)雨中瑟瑟發(fā)抖，便急忙請(qǐng)進(jìn)屋里，燭光下，只見(jiàn)那女子，臉生愁云，目含悲戚。忙問(wèn)：“你是何人？為何在此傷心？”女子答道：“我叫玉蓮，因父母雙亡，來(lái)投奔兄長(zhǎng)，遍訪無(wú)著。”朱熹聽后頓生惻隱之心，他立刻叫書童端來(lái)茶飯，讓女子填飽肚子。熱茶熱飯后，女子匍匐在地哭道：“多謝先生救助之恩，但一個(gè)弱女子，已舉目無(wú)親，還望先生垂憐，容我留下來(lái)照料先生。”朱熹雖覺(jué)不妥，但念女子欲歸無(wú)門，便點(diǎn)頭應(yīng)允。從此女子在寺中代替書童燒茶做飯，悉心服侍朱熹。光陰荏苒，一晃半年。一日，朱熹在寺外散步見(jiàn)一道士。道士對(duì)朱熹說(shuō)，你印堂發(fā)黑，滿臉晦氣，定有妖孽纏身，不知先生近來(lái)身邊有生人否？朱熹如實(shí)說(shuō)了。道士說(shuō)這就對(duì)了，過(guò)去曾聽說(shuō)這里有一個(gè)千年鵝精，常變村姑害人，不意今天她前來(lái)害你。我有一法幫你消災(zāi)免禍。當(dāng)女子睡時(shí)，她的頭發(fā)里會(huì)開出一朵水紅的荷花來(lái)，荷花異常的香，你一旦吸進(jìn)肺腑，便很難擺脫她。你只要把花拔掉，那妖精就會(huì)死。入夜朱熹果然看到女子鬢角的荷花，荷花照著女子的臉龐，有一種難以掩映的美麗。朱熹憐惜這個(gè)女子不忍加害，附書一封，當(dāng)晚喚醒童子悄悄離去。后又經(jīng)過(guò)鵝湖寺，見(jiàn)白鵝在荷塘中游著，其中有一只淚光閃閃對(duì)著朱熹撲扇著翅膀，哀哀而吟。當(dāng)晚朱熹做了一個(gè)夢(mèng)，又夢(mèng)見(jiàn)了白鵝變回了那女子，她對(duì)朱熹說(shuō)，我本荷塘精魄，因慕先生之才，而暗生愛(ài)心，我對(duì)先生并未有加害之意，感謝先生垂憐也并未害我，但既已識(shí)破，便永無(wú)再見(jiàn)矣，望先生保重。說(shuō)罷變回了白鵝飛出了窗戶。

……這是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，但當(dāng)?shù)厝藚s從沒(méi)有懷疑過(guò)它的真實(shí)。并把它當(dāng)作鵝湖地名的由來(lái)。

8

就在這樣一個(gè)寺廟里，中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)大事件在南宋淳熙年間悄悄地醞釀成熟了。

南宋孝宗乾道、淳熙年間，隆興和議成，天下太平。在太平年間，學(xué)術(shù)自然興起。朱熹、陸九淵成了當(dāng)時(shí)哲學(xué)界的巨擘。朱子住在福建崇安五夫里，當(dāng)時(shí)他的性即理的哲學(xué)思想已然形成，他的學(xué)徒甚眾，成了一代思想之重心。而在江西貴溪和金溪地界的陸九淵，此時(shí)他的心即理的哲學(xué)亦已然成熟，名鎮(zhèn)一方。兩家門徑既別，遂交互辯難，甚至呈水火不容之勢(shì)。當(dāng)時(shí)當(dāng)過(guò)陸九淵的主考官又與朱熹過(guò)從甚密相與友善的呂祖謙，他的為學(xué)方法傾向朱子認(rèn)為“講貫通繹，乃百代為學(xué)通法，學(xué)者緣此支離泛濫自是人病非是法病。因此而欲廢之，下是因噎廢食”。覺(jué)得元晦（朱熹又名元晦）“英明剛邁，而工夫就實(shí)入細(xì)”，子靜（陸九淵，字子靜）雖“亦堅(jiān)實(shí)有力，但欠開闊”。他決定找一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們面對(duì)面地交流一下，使他們的觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”。

淳熙二年（1175）三月二十一日，呂祖謙由浙江金華起程往福建武夷，與朱熹相聚于寒泉精舍。二人相聚四十余日，共讀周敦頤、程氏二兄弟及張載的書，“共掇取其關(guān)于大體而切于日用者六百二十二條，編成《近思錄》一書”。五月末朱熹送呂祖謙至鵝湖。陸九淵、陸九齡兄弟應(yīng)約而來(lái)。誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到，在東南“絲綢之路”———贛閩大通道上，有一個(gè)點(diǎn)———鵝湖寺，竟能成為當(dāng)時(shí)一場(chǎng)哲學(xué)論爭(zhēng)的中心，而在大宋疆土內(nèi)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。怎么會(huì)不呢？鵝湖之會(huì)“會(huì)者百人。云霧聚，一何盛也。”（明鄭以偉《游鵝湖及諸洞記》）參加的人員有宜春主簿舉進(jìn)士者劉清之、臨川太守趙景明、太平州司戶進(jìn)士趙景昭、泉州安溪主簿何叔京、廬陵主簿范念德、德安府司戶進(jìn)士鄒斌等官員，還有當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者蔡元定、張公庠等。加上當(dāng)過(guò)中央或地方大官、又都是進(jìn)士出身的朱、呂和陸氏兄弟四個(gè)主將，誰(shuí)也想不到這么多閩浙贛的官員學(xué)者聚在一起竟探討一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，這怎能不引起大宋的嘩然，而傳為千古的佳話呢？

9

鵝湖之會(huì)究竟探討了一些什么問(wèn)題?我從史料上反復(fù)搜尋著。論辯雙方的分歧點(diǎn)主要來(lái)自于本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，而焦點(diǎn)在心上，朱子認(rèn)為心與理在兩個(gè)不同的軸上，理是本體，心是認(rèn)識(shí)的主體，陸九淵則認(rèn)為心與理是一回事，他堅(jiān)持用心來(lái)統(tǒng)領(lǐng)客體與主體。朱子認(rèn)為理生萬(wàn)物，心具眾理而應(yīng)萬(wàn)物，故主張即事窮理。陸九淵則認(rèn)為心涵萬(wàn)物，心即眾理而成宇宙，故主張離事自悟。朱子認(rèn)為理在物，一理散為萬(wàn)殊物，物各有其理，所以他主張窮究實(shí)理，注重講學(xué)讀書，泛觀博覽。陸九淵認(rèn)為，理在我心，我心即理，我心即宇宙，良知和良心人所固有，所以他主張發(fā)明本心，注重養(yǎng)心，而反對(duì)一味講學(xué)讀書，認(rèn)為講學(xué)是向外馳騖，戕害本心，流于支離，只有存心養(yǎng)心的內(nèi)心自我悟求，才能見(jiàn)心明理，達(dá)于易簡(jiǎn)。照我簡(jiǎn)單的理解是朱熹和陸氏兄弟一個(gè)講究博學(xué)，一個(gè)講究頓悟；一個(gè)說(shuō)對(duì)方教人太簡(jiǎn)單，只有博覽群書才能得到簡(jiǎn)捷準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，一個(gè)譏笑注解典籍只是一些支離破碎的感悟，沒(méi)有自己一而統(tǒng)之的觀點(diǎn)，只有先有自己的觀點(diǎn)再博覽群書找到有用的知識(shí)，才不失為一個(gè)最好的治學(xué)方法。他們的爭(zhēng)辯，實(shí)際上只不過(guò)是主觀唯心主義和客觀唯心主義之辯。

10

從他們留下的三首詩(shī)也透露了當(dāng)時(shí)辯論的一點(diǎn)信息。二陸的觀點(diǎn)既相同又各自有所不同，在來(lái)鵝湖的路上，陸九齡吟有一詩(shī)：

孩提知愛(ài)長(zhǎng)知?dú)J，古圣相傳只此心。

大抵有基方筑室，未聞無(wú)址便成岑。

留情傳注翻榛塞，著意精微轉(zhuǎn)陸沉。

珍重友朋相琢切，須知至樂(lè)在于今。

此詩(shī)意即：道在我心，只要簡(jiǎn)易地發(fā)明本心，就可以達(dá)到求道的目的，至于格物致知、讀書窮理之類，反而使本心榛塞。

陸九淵推敲細(xì)想，和了一首詩(shī)：

墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。

涓流積至滄溟水，拳石崇出泰華岑。

易簡(jiǎn)功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。

欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛?/p>

此詩(shī)的意思是：發(fā)明本心要日積月累才能慚慚做到，只有眾多的涓涓細(xì)流才能匯成澎湃的大海，只有拳拳細(xì)石的不斷壘積，才能變成泰岳華山。發(fā)自本心的做法才是簡(jiǎn)易功夫，而行之有效，終成久大，而致力于章句集注，看似精博，其實(shí)支離破碎。

六月初三，陸氏兄弟抵達(dá)鵝湖寺。這一天下午，陰涼的古木、松柏并沒(méi)有擋住盛夏的溽熱。蟬在樹叢中比斗著噪鳴，透過(guò)蟬鳴還可以隱隱看到翻滾著云層的天空。空氣沉悶，連一絲風(fēng)也沒(méi)有。朱陸的論辯就設(shè)在經(jīng)堂里。在呂祖謙的主持下，論爭(zhēng)正式開始。陸九齡首先吟出了前面的詩(shī)，當(dāng)吟到前四句時(shí)，朱熹便對(duì)呂祖謙說(shuō)：“子壽（陸九齡，字子壽）早已上了子靜的船了。”接著陸九淵也讀出他的和詩(shī)。當(dāng)讀到“易簡(jiǎn)功夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉”時(shí)，朱熹“失色”。當(dāng)讀到“欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛睍r(shí)，朱熹“大不悅”。在論戰(zhàn)的間隙，在坐的弟子們都能聽到自己汗水跌落的聲音。第二天，朱熹、呂祖謙先后提出了“數(shù)十折議論來(lái)”，與二陸討論。雙方意見(jiàn)不合，氣氛相當(dāng)緊張。但見(jiàn)送茶水的僧人出出進(jìn)進(jìn)，好不匆忙。不遠(yuǎn)的池塘里的荷也似乎凝止住呼吸，靜聽他們的談?wù)摵婉g難聲。又到下午，天氣仍然十分燠熱，天上的云朵像憋悶了好幾天，再也忍不住了，此時(shí)發(fā)出一陣陣?yán)茁暤母珊稹ｊ懢艤Y還想提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題：如果說(shuō)只有讀書才是認(rèn)識(shí)真理和成圣成賢的道路，那么，人所公認(rèn)的圣賢堯舜，在他們生活的時(shí)代并沒(méi)有文字，自然無(wú)書可讀，他們不也成了圣賢了嗎？結(jié)果被陸九齡止住。呂祖謙也忙叫大家休戰(zhàn)。于是，大家走出經(jīng)堂，來(lái)到院子里，看著天空滾動(dòng)的雷聲，等待一場(chǎng)久盼的雨。此時(shí)荷塘里的荷風(fēng)終于掀動(dòng)開來(lái)，一葉傳遞給另一葉，涌向天邊，準(zhǔn)備迎接一場(chǎng)浩雨的拍打。“鵝湖之會(huì)”那場(chǎng)夏日的雨有沒(méi)有落下來(lái)，史書上沒(méi)有記載，但至此鵝湖之會(huì)中“始聽瑩于胸次，卒紛繳于談端”（朱熹），“粗心浮氣，徒致參辰”（陸九淵）的正式辯論便宣告結(jié)束。這次爭(zhēng)論實(shí)際上也是一次無(wú)解的爭(zhēng)論。正如朱熹回程時(shí)過(guò)分水關(guān)，面對(duì)腳下的群峰和流水不禁感慨萬(wàn)千，寫了一首詩(shī)：“地勢(shì)無(wú)南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同。”

但這次爭(zhēng)論對(duì)三人都產(chǎn)生了較大的影響，從此陸九齡更加敬慕朱子，多次致書“自訟前日偏見(jiàn)之說(shuō)”。淳熙六年，陸九齡又訪朱熹于鉛山觀音寺，兩人卻能“志同道合，極論無(wú)猜，降從心善”。朱熹興起，作了一首詩(shī)追和陸九齡、陸九淵在鵝湖之會(huì)上作的詩(shī)：

德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。

偶扶藜杖過(guò)寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。

舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。

只愁說(shuō)到無(wú)言處，不信人間有古今。

11

從這些爭(zhēng)論中我們可以窺見(jiàn)鵝湖之會(huì)除探討治學(xué)方法外還有一個(gè)核心是道德修養(yǎng)。陸九齡的詩(shī)重心在“孩提知愛(ài)”、“稍長(zhǎng)知敬”、“圣經(jīng)賢傳，辨別是非邪正”。陸九淵的詩(shī)在“滄海不擇細(xì)流，泰山不辭土壤……以蓄德集義，以生養(yǎng)浩然之氣。”（清雷宏《鵝湖詩(shī)說(shuō)》）朱子的和詩(shī)也在“德義風(fēng)流夙所欽”。淳熙十年（1183年）五月，朱熹在《曹立之墓表》中回憶鵝湖之會(huì)時(shí)說(shuō)“子壽兄弟于學(xué)者少所稱許，間獨(dú)為予道余干曹立之之為人”，可見(jiàn)鵝湖之會(huì)，評(píng)品人物，也是一個(gè)議程。從鵝湖書院學(xué)規(guī)中可以徹底看清朱熹的治學(xué)理想：“忠言信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過(guò)。正其義，不謀其利，明其道不計(jì)其功。”“使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已矣。”一個(gè)在中國(guó)歷史上光焰照人并敬為萬(wàn)代師表的人，沒(méi)有高尚的品格，荷一樣清潔的氣節(jié)和操守，以及通過(guò)傳道授業(yè)，為世間建造一個(gè)精神王國(guó)的氣魄，是不可能的。

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綜觀朱熹的一生，他是十分干凈的。他在濁世中為了保持自己的操守，幾乎苛刻地對(duì)待自己。他反對(duì)綺糜和縱欲（他在浙東為官時(shí)得知臺(tái)州知州唐仲友與嚴(yán)蕊有染，便把嚴(yán)蕊下獄，他被人指謫為“道德警察”———他的生活是十分檢點(diǎn)的），這一點(diǎn)，使他差點(diǎn)與年小于他的同時(shí)代的偉大詞人辛棄疾失之交臂。朱熹克己復(fù)禮，辛棄疾卻放浪形骸。據(jù)汲軍在《人杰詞龍辛棄疾》中記載，辛棄疾在江西任上曾遣客舟販牛皮被朱熹搜檢拘沒(méi)之事，朱熹對(duì)辛棄疾有了看法。辛所造的豪宅帶湖山莊即將落成的時(shí)候，朱熹剛好路過(guò)上饒，“潛入去看，以為耳目所未曾睹”：一百多楹房屋，青山屋上古木干樟，白水田頭新荷十頃，集山樓、植杖亭、滌硯池……如此奢華的建筑，真不知道堆進(jìn)去多少黃金白銀和百姓血汗。難怪有人彈劾辛棄疾：“用錢如泥沙，殺人如草芥。”于是，朱熹憤然地給陳亮寫了一封信。陳亮也當(dāng)即給辛棄疾致信：“去年亮也起數(shù)間，大有鷦鷯效鯤鵬之意，較短量長(zhǎng)，未堪奴仆命也。”大加譏諷。但正是這個(gè)辛棄疾，他十分仰慕朱熹的學(xué)識(shí)和人品，為了取得朱熹的信任和友誼費(fèi)了很多周折。朱熹為人外柔內(nèi)剛，辛棄疾恰恰相反外剛內(nèi)柔，劉辰翁說(shuō)他：“斯人北來(lái)，暗鳴鷙悍。”辛棄疾是用真誠(chéng)來(lái)打動(dòng)大他將近十歲、老于世故而內(nèi)心堅(jiān)執(zhí)的朱老夫子的。

傳說(shuō)辛朱第一次見(jiàn)面是在淳熙七年（1180）八月，朱熹在任南康軍知軍的任上，他接到義兄劉珙病逝京師的噩耗，慟哭了一場(chǎng)，立刻起程前往江西弋陽(yáng)迎接運(yùn)送回武夷山的義兄靈柩。辛棄疾也趕往弋陽(yáng)路祭。他于七月出朝赴湖北任轉(zhuǎn)運(yùn)副使。就任新職之前，他回上饒?jiān)⑺局新動(dòng)崳銓３腾s赴往祭。辛棄疾宣讀祭文時(shí)那鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，那催人淚下的文思，那感人肺腑的語(yǔ)義，令朱熹感到異常地親切，特別是他那借靈堂罵奸佞的暗喻筆法，更使朱熹驚嘆不已。進(jìn)入后堂休息后，朱熹便和辛棄疾交談起來(lái)，豪放不羈的辛棄疾全不顧四周有些什么人，便談?wù)撈饎㈢顚以赓H謫，他憤怒地說(shuō)道：“共甫（劉珙）乃名將之后，忠心耿耿，不避權(quán)勢(shì)，虛幾任賢，其政績(jī)有口皆碑，聞?wù)f臨終前還上奏章，希望朝廷堅(jiān)持抗金，任用賢臣，遠(yuǎn)小人，真不愧是死而后已的忠臣。劉氏滿門忠烈，乃祖死于靖康之變，乃父劉子羽，策勛川陜，吾輩當(dāng)為之明彰功德使忠臣門第輝煌百代！”朱熹含著熱淚，聽著辛棄疾頌揚(yáng)他的恩師和義兄，感受著辛棄疾內(nèi)心充沛的愛(ài)國(guó)主義情感，長(zhǎng)期不喜怒于色的他胸中也禁不住蕩起了巨大的波瀾。于是他把中和的語(yǔ)調(diào)抬高八度，朗聲說(shuō)道：“共甫曾留下遺書叫我為他寫墓志銘，彰明其父的抗金功績(jī)，朱某將不遺余力，不負(fù)共甫遺愿。”在為劉珙奏起的哀樂(lè)中，朱熹和辛棄疾終于找到了和弦，朱熹在辛棄疾的心中是一輩子的，也許辛棄疾曾希望拜朱熹為師，卻讓朱熹以更多的理由拒絕了。但在這次和朱熹的交往中，辛棄疾了解到朱熹的年庚并記住了朱熹的生日：九月十日。不久辛棄疾赴湖北上任，九月九日重陽(yáng)的這一天，他在江陵龍山登高過(guò)節(jié)，想起了朱熹誕辰在即，遂寫了一首祝壽詩(shī)，把朱熹推崇為圣人：

西風(fēng)卷盡護(hù)霜筠，碧玉壺天月色新。

鳳歷半千開誕日，龍山重九逼佳辰。

先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。

歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有二三人。

———（《壽朱晦翁》）

根據(jù)《人杰詞龍辛棄疾》書中的記載，朱辛第一次見(jiàn)面是在信州。這是辛棄疾落職閑居的第二年。朱熹也離任歸福建路過(guò)上饒，他去拜訪退歸的宰相韓南澗。南澗之子韓寫詩(shī)記載了當(dāng)時(shí)的情況：“晦翁持節(jié)歸，行李自畿甸，來(lái)訪吾翁廬，翁出成飲餞；因約徐衡中，西風(fēng)過(guò)游衍。辛帥倏然至，載酒具肴膳，四人語(yǔ)笑處，識(shí)者知嘆羨。摩挲題字在，苔蘚忽侵遍。”詩(shī)中生動(dòng)地描寫了南宋一個(gè)酒會(huì)：朱熹恭敬執(zhí)禮去拜訪退休老臣，老臣出門迎接當(dāng)即宴請(qǐng)。“喝酒怎么不叫上我！”朗笑聲剛停有一個(gè)人已到跟前，仔細(xì)一看原來(lái)是人高馬大的辛帥得到消息趕來(lái)了，再細(xì)看他身后的童子還提來(lái)了酒具和酒菜。酒喝得很盡興，借著酒意大家還在石壁上題起字來(lái)。但這首詩(shī)是不是也透露出這樣的信息：從沒(méi)有拜訪也沒(méi)有邀請(qǐng)相會(huì)，是否可以說(shuō)明朱熹當(dāng)初并不很在意辛棄疾。

最讓辛棄疾不快的是淳熙十五年（1188年），朱熹紫溪之會(huì)爽約。紫溪之約是陳亮發(fā)起的，陳亮認(rèn)為當(dāng)時(shí)南宋“四海系望者，東序唯有元晦，西序唯公（辛棄疾）與子師（呂祖謙）耳”，但又覺(jué)得他們之間“戛戛然不相入”。可惜無(wú)人居中調(diào)停，于是陳亮決定擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。鉛山紫溪驛在武夷山腳下，是上饒進(jìn)入福建的要沖。陳亮準(zhǔn)備從上饒入崇安，先約辛棄疾，再會(huì)朱熹。當(dāng)陳亮風(fēng)塵仆仆地從浙江東陽(yáng)趕到信州（上饒），又與辛棄疾來(lái)到紫溪驛時(shí)，已是歲末，山中的微雨更見(jiàn)寒濕，山民們已圍在炭火中不敢出門了。陳亮和辛棄疾在紫溪盤桓數(shù)日不見(jiàn)朱熹的影子，兩人的內(nèi)心十分悵然。(多年后，我騎自行車在紫溪尋訪當(dāng)年的驛站，當(dāng)聽到有一個(gè)寺廟還保存著當(dāng)年陳亮、辛棄疾和朱熹不遇的題記碑刻時(shí)，欣喜若狂。我穿過(guò)溪澗，翻山入谷，從一個(gè)村到另一個(gè)村，從一個(gè)寺廟到另一個(gè)寺廟，沒(méi)有碑刻的影子，但我仍相信它的存在。很有趣的是，紫溪現(xiàn)在竟生活著辛棄疾的一支后裔。)事后朱熹寫信給陳亮解釋道：“承許見(jiàn)訪蘭（紫）溪，甚幸。但恐無(wú)說(shuō)話處。……更過(guò)五七日便是六十歲的人了，近方措置種得幾畦杞菊，若一腳出門，便不得此物吃，不是小事，幸告老兄，且莫相攛掇，留助閑漢在山中嚼菜根，與人無(wú)相干涉，了卻幾卷殘書，與村秀才子尋行數(shù)墨，亦是一事……”朱熹這種冷傲之態(tài)，可能是他對(duì)辛棄疾的成見(jiàn)太深的緣故，因?yàn)橹祆涞难壑惺侨莶幌律匙拥摹Ｐ翖壖伯吘故乔Ч牌婧朗浚凇顿R新郎》詞的題記中，只寫了一句：“且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至。”一筆帶過(guò)。

朱熹倡導(dǎo)“正心誠(chéng)意”，辛棄疾正是憑借自己“正心誠(chéng)意”贏得了朱熹的尊重，二人最后終于成了莫逆知己。紹熙三年（1193年），辛棄疾在福建任上前往臨安，特地到建陽(yáng)拜訪朱熹，又和朱熹同游武夷山九曲溪，辛作了《九曲棹歌》：“山中帝王師，日日吟詩(shī)坐釣磯。費(fèi)盡煙霞供不足，幾時(shí)西伯載將歸？”對(duì)朱熹深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)和高尚的人品贊嘆之情躍然紙上。

后在南宋權(quán)臣的角力中，因?yàn)橹祆湔驹谮w汝愚一邊，反對(duì)皇親韓侂胄，韓侂胄專權(quán)后便對(duì)趙汝愚及其支持者下手。寧宗慶元三年，“慶元黨禍”開始，朱熹被列為“偽學(xué)之奎”，說(shuō)他“以匹夫而竊人主之權(quán)，鼓動(dòng)天下，圖為不軌”并羅列了十大罪狀，下詔撤職、罷掉宮觀官，甚至有人上書要“斬朱熹以絕偽學(xué)”，朱熹處境危在旦夕。門下諸人得到波及，不得登第，弟子蔡元定也被送到道州受到管制，后卒于道州。一時(shí)間，有的故舊和門生便開始倒戈，另投韓門。慶元六年（1200年）春，朱熹七十一歲上溘然仙逝，他身后蕭條，門可羅雀。朝廷勒令不準(zhǔn)士子前去送葬。辛棄疾不避“逆黨”之嫌，卻傲然前往，祭奠憑吊，長(zhǎng)歌當(dāng)哭：“所不朽者，垂萬(wàn)世名；孰謂公死，凜凜猶生！”悼詞悲壯激烈，對(duì)朱熹對(duì)那個(gè)朝代以及對(duì)歷史似有千言萬(wàn)語(yǔ)，欲說(shuō)還休。但最后濃縮成四句擲地有聲的贊語(yǔ)。

很巧合的是，七年后（1207年）辛棄疾病逝時(shí)“選擇”了九月十日這一天，而這一天剛好是朱熹的生日。

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在我的眼里宋朝像一個(gè)媚賤的貴婦人，看似華麗而又不失浪漫的小資情調(diào)，病態(tài)，更生出許多憐愛(ài)。中國(guó)南方的綺羅春夢(mèng)：金粉氣息、溫軟的溫柔鄉(xiāng)氣息，南宋王朝確是很像人們夢(mèng)醒時(shí)分的淚痕。這最瑰麗的夢(mèng)，容易消失，十分脆弱。她是美的，食物的、金錢的、音舞的，包含了一切消費(fèi)時(shí)代的淫蕩和享樂(lè)氣息。但她又是軟骨的媚態(tài)十足的。在這種世相里，總有一批士子想在其中加入一點(diǎn)點(diǎn)質(zhì)樸的陽(yáng)剛之風(fēng)，讓茍安的南方的秀美山川能夠長(zhǎng)在。

文人的悲劇性在于他們和時(shí)間結(jié)合得太緊，時(shí)間這個(gè)可以叫瞬間又可以叫永恒的怪物，把萬(wàn)物玩于股掌間，它讓血液在血管里的色素和一朵干枯的花一樣。在時(shí)間的切片中有一種“蠹蟲”不時(shí)地鉆入文人的骨髓，“不為良相，便為良醫(yī)”和“生于憂患，死于安樂(lè)”的積極用世之風(fēng)，讓文人中“蠱”太深，所以注定了文人必然深陷命運(yùn)急速攀升和急劇降落的陷阱。

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南宋文人精神上所遭受的重創(chuàng)，是令人觸目驚心的。一批批大師都陷在了一種眼見(jiàn)國(guó)破家亡而無(wú)能為力的惡夢(mèng)當(dāng)中。一種在被刀鋒所迫、而只有維系于手中的筆來(lái)抵?jǐn)车慕^望是別的時(shí)代的人所不能理解的。但他們肯定知道終會(huì)有一天，繃得太緊的弦必然會(huì)折斷。表面和稀泥的“隆興和議”的框架下，南北形成對(duì)峙的格局，出現(xiàn)了所謂“和平”的曙光，但誰(shuí)又能料定這“和平”能持續(xù)多久？一個(gè)精神上的長(zhǎng)夜更激發(fā)了知識(shí)分子出現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的井噴。他們?cè)谖幕嫌殖薪犹瞥详嚉场⒄虅Χ械倪吶?shī)風(fēng)，出現(xiàn)在藝術(shù)中激昂慷慨的愛(ài)國(guó)主義筆調(diào)，于此同時(shí)，他們也利用各種方式力主抗擊外侮，寫下了真正的愛(ài)國(guó)主義悲壯的文化史。北宋南歸的畫院畫家李唐所繪的《采薇圖》卷（故宮博物院藏）和《晉文公復(fù)國(guó)圖》卷（美國(guó)大都會(huì)博物館藏）都是借古諷喻當(dāng)朝的作品。寧宗時(shí)的畫院待詔馬遠(yuǎn)、夏圭目睹江山殘破，于是開創(chuàng)了構(gòu)圖多截取一角或片斷的不全之景，畫面中留下大塊的空白，而被人稱為“馬一角”和“夏半邊”的創(chuàng)作手法，以對(duì)偏安江南的南宋王朝茍且于“殘山剩水”的諷刺。于此同時(shí)，更多的文人以更直接更激烈的方式參與到愛(ài)國(guó)熱潮當(dāng)中，而呈現(xiàn)出南宋王朝特有的生態(tài)。

淳熙十二年（1185年）五月，楊萬(wàn)里以地震應(yīng)詔上書，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)；陸游臨終前所寫的《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”令人肝腸寸斷的嘆惋！這讓人出離憤怒的殘酷的現(xiàn)實(shí)！

也許這個(gè)時(shí)期他們更需要飲酒作樂(lè)以消弭心智，放縱山水以寄寓情懷。總之，這一時(shí)期，文人們有話要傾訴，有理要論辯，有情要抒發(fā)，他們像一粒粒暗夜里的微芒，更需要志同道合者相互地取暖和照耀。即便陷入朋黨之禍，門可羅雀，也要以自己的微軀去找到合諧，讓生命在求證的道路上越走越高。

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哲學(xué)史上空前的鵝湖之會(huì)，為什么辛棄疾竟歷史性地錯(cuò)過(guò)了？翻開史料，辛棄疾竟被淳熙二年初夏的另一場(chǎng)燥熱纏住。據(jù)《辛棄疾行年事略》記載，這一年的春夏之交，在宰相葉衡的推薦下，“有慷慨大略”的辛棄疾調(diào)臨安為倉(cāng)部郎官。接受皇帝問(wèn)話，上《論行用會(huì)子疏》。估計(jì)此時(shí)，他正春風(fēng)得意馬蹄疾，行走在去臨安面圣的路上。六月，改任江西提點(diǎn)刑獄，節(jié)制諸軍，督捕茶商軍。朱熹說(shuō)過(guò)：“辛棄疾頗諳曉兵事。”在他的指揮下，茶商軍很快被剿滅。這時(shí)，辛棄疾仕途進(jìn)入到一個(gè)比較得意的時(shí)期。但他肯定在任上得知鵝湖之會(huì)，為沒(méi)能參加這個(gè)盛會(huì)而感到遺憾。

而發(fā)生在文學(xué)史上的辛陳“鵝湖之晤”卻在十三年之后（淳熙十五年即1188年）。翻開宋史我們可以看到這一年，南宋在隆興和議的框架下，天下并不太平。吏治腐敗，宮廷更不太平。孝宗盡管胸懷大志，但處處受到太上皇高宗的牽制，淳熙十四年高宗死，孝宗也年過(guò)花甲，已無(wú)恢復(fù)中原的信心，昏庸懦弱的太子趙惇準(zhǔn)備上臺(tái)，抗戰(zhàn)派受到排擠，政治十分黑暗。接著，孝宗在1189年退位，當(dāng)上了太上皇，太子趙惇即位即為宋光宗。光宗體弱多病，政事由驕悍的李太后操縱，有一次光宗隨口稱贊宮女的一雙玉手，第二天李太后送給光宗一盒點(diǎn)心，揭開一看竟是那個(gè)宮女之手，嚇得光宗心臟病發(fā)作。為此孝宗送去藥丸，李皇后卻說(shuō)是毒藥，使父子反目。光宗在位五年，皇后操持朝政，宦官權(quán)臣乘機(jī)竊取了權(quán)柄，政治更加黑暗，1194年光宗被迫退位。

淳熙十五年（1188年），正是一個(gè)大黑暗即將降臨之際，四月，浙江永康學(xué)子陳亮親赴臨安又一次向孝宗上書。書中說(shuō)：“高宗皇帝，于虜有父兄之仇，生不能報(bào)之，則死必有望于子孫……南方之女紅積尺寸之功于杼機(jī)，歲以輸虜人，固不勝其痛矣。金寶之出于山澤者有限，而輸諸虜人者無(wú)窮。十?dāng)?shù)年后，豈不遂就盡哉！”還指出：“天下英雄豪杰，皆仰首以觀陛下之舉動(dòng)。”他希望孝宗“用其喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡之權(quán)以鼓動(dòng)天下”，立刻推行抗戰(zhàn)恢復(fù)中原的決策。陳亮的愛(ài)國(guó)之舉反而引起當(dāng)權(quán)者“在庭交怒，以為狂怪”。而辛棄疾則在淳熙八年（1181年）被臺(tái)臣王藺捏造罪名彈劾落職以后，一直退居上饒，被逼“養(yǎng)病在家”，過(guò)著田園隱居的逍遙又無(wú)奈、有志難伸的平民生活。而朱熹呢？

1181年，朱熹剛好赴浙東任管茶鹽的官（提舉浙東茶鹽公事）。這年正逢浙東旱災(zāi)嚴(yán)重，田野荒蕪，餓殍載道。他上任伊始就上狀奏劾了紹興兵馬都監(jiān)賈佑之草菅人命，有意漏報(bào)25萬(wàn)災(zāi)民的惡行。第二年二月，他又奏劾貪污災(zāi)銀的蛀蟲———紹興指揮使密克勤，接著又勒令豪富朱熙積按數(shù)賑糶，否則嚴(yán)懲不貸。他忙于巡視災(zāi)區(qū)，辦理荒政，晝夜無(wú)眠。面對(duì)野菜樹皮為食時(shí)時(shí)垂死的百姓，面對(duì)巧取豪奪不顧百姓死活的腐敗的吏治，他心中的血液點(diǎn)燃了，他不再是一個(gè)有城府的人，他像一個(gè)赤子一樣滿腔怒火。在春夏之交，他又在浙東掀起了一次肅貪風(fēng)暴。七月六日出巡，在旱情十分嚴(yán)重的上虞，他一天內(nèi)接受了七百余人攔道，投訴縣吏催督稅賦橫暴貪婪的惡行。在寧海，朱熹奏劾了不修荒政聽任災(zāi)民流離失所的知縣王辟綱。朱熹雷厲風(fēng)行讓貪官污吏聞風(fēng)喪膽。當(dāng)他于二十三日到達(dá)臺(tái)州時(shí)卻遭到知州唐仲友的反抗。這個(gè)貪贓枉法的知州在宰相王淮的庇護(hù)下，不修荒政卻向百姓盤剝，甚至扣押知縣作人質(zhì)，朱熹怒不可遏，一次二次三次上奏劾狀，可王淮卻藏匿不報(bào)，反而慫恿黨羽掀起一個(gè)個(gè)紛紛薦舉唐仲友的鬧劇。

我一貫認(rèn)為朱熹是個(gè)溫文爾雅的人，韜光養(yǎng)晦之人。但讀到這一段，看到他也是劍拔駑張的性情中人。是一個(gè)金剛怒目天不怕地不怕的豪士。在他的骨子里千百年來(lái)的知識(shí)分子先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，剛正不阿，救民于水火，舍生取義殺身成仁的儒家思想又進(jìn)一步張揚(yáng)開來(lái)。八月八日，朱熹力透紙背的筆，又一次直刺貪官唐仲友的脊梁骨。他在第四次彈劾狀中徹底撕下唐仲友的畫皮，弄得唐仲友無(wú)法遁形。狡詐無(wú)比的唐仲友為了消除罪證，銷毀了府庫(kù)賬簿，但部分草簿仍落到朱熹的手里。這個(gè)腐敗分子光在淳熙八年二月到九年四月就吞掉公銀近三萬(wàn)貫之多。其它科罰虐民、促限催稅、不恤饑民、狎妓淫濫、濫刑枉法之惡行不勝枚舉。朱熹的狀辭震動(dòng)了朝野，充當(dāng)保護(hù)傘的王淮咬牙切齒，決定對(duì)朱熹下手，朱熹不畏強(qiáng)暴，獨(dú)抗橫流，只隔了兩天又再上奏彈劾唐仲友第五狀。王淮無(wú)奈，只好調(diào)任朱熹為江西提刑新職。然而，朱熹走到激流的最前面，又悄悄地退下來(lái)，在任命書還沒(méi)有下達(dá)之前寫了辭職書回到了武夷山。這其間，他得知永嘉州學(xué)中還建有秦檜祠，塑著大賣國(guó)賊的塑像，他義憤填膺，移文當(dāng)?shù)貧У袅饲貦u祠。

朱熹在武夷山一待就是八年。陳亮邀他相會(huì)紫溪的時(shí)候，他也許考慮到三個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的“激進(jìn)分子”相聚，會(huì)成為一個(gè)吏治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)馈⑼督蹬烧贾髁鞯耐醭陌行摹?/p>

16

鵝湖寺又悄悄等來(lái)了兩個(gè)歷史人物。已是歲末，池塘里枯槁的荷仍撐著自己高古的骨頭，會(huì)讓人想起行吟澤畔的屈原。鵝仍在水中游著，帶著幾縷微寒。兩個(gè)愛(ài)國(guó)詞人在荷塘邊注視了許久。他們談到了荷，也想到荷風(fēng)中鵝湖之會(huì)舌戰(zhàn)雙陸的朱熹。他們又在鵝湖寺住了下來(lái)。寺僧們?cè)谇宓牟杷邢蛐翖壖病㈥惲林v述著鵝湖之會(huì)時(shí)，朱熹手搖蒲扇笑答二陸的情景還真有點(diǎn)像諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的架勢(shì)，談得久了，僧人捧上了素酒齋菜。想到昔日的主將今日應(yīng)邀不至，心里不免升起淡淡的悵惘；想到昔日鵝湖之會(huì)的聲勢(shì)浩大，更增添了今日二人內(nèi)心的落寞。兩人又談起淳熙五年（1178年）初次相識(shí)的情景，當(dāng)時(shí)辛棄疾任大理少卿，陳亮到臨安上書孝宗皇帝，反對(duì)議和力主抗金。斥責(zé)秦檜是國(guó)之賊，提出了任賢使能、簡(jiǎn)法重令的主張，經(jīng)大學(xué)者呂祖謙介紹，陳亮終于結(jié)識(shí)了這位久仰其名的辛棄疾。相同的見(jiàn)解使兩人一拍即合。后陳亮因被人誣陷投毒殺人而囚進(jìn)監(jiān)獄，辛棄疾便設(shè)法托人為陳亮洗脫沉冤，使陳亮獲得了釋放。十年后的今天，盡管朱熹未至，兩位老朋友相見(jiàn)還是十分高興的，他們一會(huì)兒談抗金怎樣用兵，一會(huì)兒談作詩(shī)填詞，真是無(wú)話不談。他們?cè)邬Z湖的山道上、水溝邊，盡情地聊天，他們還來(lái)到離鵝湖寺約一里遠(yuǎn)一個(gè)叫何家村的地方，看從山澗中激濺而下的飛瀑，讓瀑布聲廓開暗淡的胸襟。他們?cè)谄俨歼呴L(zhǎng)嘯，聲音久久不散。他們激越的胸中灌滿了金戈之聲。鵝湖官道也有酒肆，他們兩個(gè)人也經(jīng)常在這里對(duì)飲，面對(duì)不遠(yuǎn)古松林立的寺院聆聽著寺院里的晨鐘暮鼓，似乎內(nèi)心又響起了征戰(zhàn)金國(guó)的馬蹄。他們又一次記起了:稼軒在治淮時(shí)，陳亮來(lái)訪，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之厲害，南之可以并北者如此，北者可能并南者如此。且言：“錢塘非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵；決西湖之水，滿城皆魚鱉。”飲罷共宿于齋中的痛快淋漓的場(chǎng)面，趙《養(yǎng)疴隨筆》有載。侍妾田田在一旁看得興起，隨手操起笛子放到丹唇邊。笛聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)低鳴，時(shí)而高亢嘹亮。笛聲從窗戶里飄出，散落到附近的竹林子里，立刻引起多聲部的和鳴。隨著笛聲，辛棄疾和陳亮借著酒意舞起劍來(lái)，他們把內(nèi)心的狂傲和孤獨(dú)化作了三尺劍氣。笛聲泠泠，劍風(fēng)激激，舞到興奮處，已分不清人和劍，只看見(jiàn)兩團(tuán)劍花。在店家的喝彩聲中，辛棄疾唱道：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚……”辛棄疾又仿如置身于抗金前線，英雄的豪氣正化作劍氣直刺敵人的心臟……劍終于停了下來(lái)，他們洗盞更酌，重新把盞。醉眼蒙中，辛棄疾又看到春天路過(guò)這里，在酒家墻壁上留下的詞，似乎墨水還未干掉，還能聞到墨的香味：“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無(wú)奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家。”（辛棄疾《題鵝湖酒家壁》）看到這里辛棄疾不禁撫掌大笑，這樣閑適的詞難道是我填的？他就這樣和陳亮在一起盤桓著，不想十天立馬過(guò)去。

冬天其實(shí)已經(jīng)很深了，一場(chǎng)大雪又悄悄來(lái)臨，如果大雪封山，陳亮將無(wú)法趕回家過(guò)年了。無(wú)論辛棄疾怎樣挽留，陳亮執(zhí)意要走。辛棄疾、陳亮在細(xì)雪中并轡而行，英雄巾在凜冽的寒風(fēng)中飄動(dòng)，沉重而舒緩。走到一里亭處，辛棄疾下了馬，叫陳亮一路保重。陳亮讓馬轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，再一次向辛棄疾道別。陳亮走出很遠(yuǎn)了，辛棄疾還癡癡地站在那里，直到陳亮的背影消失在山的后面。陳亮別后，辛棄疾十分留戀。第二日，辛棄疾策馬追趕，想留陳亮再住幾天，山路上雪深泥滑，不能前行，只好折回，走到半路天色已晚，他便在一戶姓吳的人家投宿，半夜時(shí)分聽到鄰家傳來(lái)的笛聲，內(nèi)心覺(jué)得惆悵萬(wàn)分，于是題了一首《賀新郎》詞來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的心境，五日后陳亮致書索詞，辛棄疾把這首詞寄贈(zèng)給了他：

“佳人重約還輕別。悵清江天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問(wèn)誰(shuí)使、君來(lái)愁絕？注就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。”

公元2002年初冬，追念辛棄疾和陳亮這段逸事，我和朋友來(lái)到了吳氏泉湖———鉛山稼軒鄉(xiāng)馬鞍山村，在古道上盤桓久之。沿途“半邊山”、“一段水”從身邊閃過(guò)，我們后來(lái)攀到了一個(gè)叫雞公山的高崗，其上雜草叢生，我們扳開幾枝紅紅的野花，鳥瞰這個(gè)辛詞中的古村，但見(jiàn)屋瓦落處，炊煙繚繞，大地上呈現(xiàn)一片收割后的空寂。頭頂有雁飛過(guò)，叫聲特別凄厲。我用心細(xì)細(xì)地體味辛詞“剩水殘山無(wú)態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟”的意境。內(nèi)心似灌注了辛棄疾那種良朋別后的孤獨(dú)和落寞之氣。不久陳亮也和了一首《賀新郎》的詞作答。

鵝湖之晤六年后，也即紹熙五年(1194年)，陳亮去世。此時(shí)，正擔(dān)任福建安撫使的辛棄疾悲痛不已，揮淚痛悼他最為肝膽相照的朋友，并寫下了肝腸寸斷的《祭陳氏文》，文中追憶鵝湖之晤：“閩浙相望，音問(wèn)未絕，子胡一病，遽與我訣？嗚呼同父，而止是耶！而今而后，欲與同父，憩鵝湖之清陰……長(zhǎng)歌相答，極論世事，可復(fù)得耶！千里寓辭，知悲之無(wú)益而涕不能已。嗚呼同父，尚或臨監(jiān)之否。”六年后他尊敬的兄長(zhǎng)朱熹長(zhǎng)逝，再六年，辛棄疾自己也已經(jīng)躺在病床上，不斷聽著北伐從失敗到大敗的消息，他在極其痛苦中熬到了第二年秋天。