有多少人迷失（外一篇）

2000年上映的《情欲寫真》，應該算是一部老影片了。

但是這樣的一部法國老片子，卻在2006年11月的某個夜晚，讓我感慨、嘆息乃至唏噓。

影片的相關介紹說，《情欲寫真》是根據三百多年前的一部小說《The Princess de Cleves》改編而成。它上影后，曾創下不菲的票房收入。自然，這與影片中許多裸露的鏡頭密不可分。

可是，不管怎么說，一部數百年前的小說，改編成現代版本，依然具有如此旺盛的生命力，是多么的令人驚奇。貫穿其間的，除了永恒的愛情，是否還有人類自古而來相通的情感，或者，別的什么？情與色，其實真如一片窗紙，不要說用指頭捅，有時候就是一陣夠不上強勁的風，也足以撕破它。

可以肯定，有很多人和我一樣，是因了《情欲寫真》海報的色情刺激，才選擇走進影院、購買影碟或點擊鼠標，只是，這一次，我們發現面對的并非我們意想的情色，而是一個嚴肅的問題，一個由來已久的話題，一個沉重的故事：由歐洲首席性感女星蘇菲·瑪索飾演的年輕又多才多藝的女主角攝影師克萊麗，在世俗的生活中放縱著身心，也苦苦尋覓著真愛，終于有一天她邂逅了三十五歲的報社編輯克萊夫。倆人一見鐘情，克萊夫被克萊麗的美麗和氣質深深吸引，克萊麗也被他正直與憨厚的個性打動芳心，于是倆人決定結婚。然而造物弄人，在他們即將舉行婚禮之時，克萊麗卻遇見了同是攝影師、善于處理邊緣題材的內莫，內莫瘋狂地愛上了克萊麗，而克萊麗也在分享著倆人對攝影的狂熱中愛上了內莫。影片以此為分水嶺，前段側重表現一些激情戲和床上做愛場境，演繹克萊麗的放縱。后半部分用古典主義手法，致力描寫內心掙扎中的克萊麗，她面對婚姻和愛情的承諾，面對內莫無助的眼神和發自肺腑的愛戀，還有從自己內心奔涌而出的狂熱激情，失落得無以復加，痛哭得肝腸寸斷。但不管怎樣，克萊麗卻恪守著婚姻的底線，堅持著愛情的承諾，維護著生命的尊嚴和榮譽，在街頭決定“倆人今后不再見面”！最終，克萊夫因無法承受懷疑妻子背叛自己的壓力，選擇了墮落，最終死于家族遺傳病；內莫悲痛萬分地望著克萊麗從自己身邊離去，全身戰栗無聲悲泣；克萊麗遭受來自多方面的打擊，像鮮花一樣枯萎凋零……

的確，剝除籠罩于《情欲寫真》表面的色情或情色因素，可以發現影片講述的是一個真正凄美的愛情故事，它是一個女人陷于兩個男人感情旋渦之中的故事。這樣一個看似簡單的故事，被著名導演帕斯卡·雷利吉洛姆巧妙地布設于長達2小時45分鐘的影片中，由此牽扯、展現、蘊涵一個欲望的社會、眾多躁動率性而為的男女、無數令人瞠目結舌卻每天都在發生的事情……情字通天下，在古代，在現代，在歐洲，在亞洲，在法國，在中國，感情越軌的事情并不鮮見，然而，展示女主人公感情掙扎的諸多細節卻如此打動人心，克萊麗的恪守更令人心痛、心酸，讓人陷于深深的思索中。在遭遇丈夫克萊夫的質疑時，清白的克萊麗曾流著淚問克萊夫：“為什么你不相信我，認為一切都和性、謊言有關？”是啊，在一個充滿誘惑的社會里，許多人不僅眼睛迷失了方向，心靈和思想也迷茫一片，于是，他們認為所有的一切都和性與謊言有關，也就是在這種迷失中，他們自己也終于陷入性與謊言之中。克萊麗的恪守，無疑給了我們當頭一棒，讓我們清醒；她就宛如那英所唱歌曲《霧里看花》中所追求的“慧眼”，讓我們看清了這個紛擾的世界，并不只有性與謊言！難怪，有人在欣賞完《情欲寫真》后深情地說：“愛情是永恒的主題，看別人的愛情故事有時會有隱隱的惆悵和心痛。但是我想，那一定是觸到了我們內心深處早已冰凍和塵封的心事。喜歡的東西，不是那種像白開水般喝過就罷了的東西。這也是我喜歡這部影片的原因。片中的那個故事還沒有完，所有人的故事都沒有完，總有人在內心暗戰抑或是在激情暗涌之中恪守，盡管這是一個一切都變化得令我們無法把握的年代，但我們無法抗拒，也無法躲避。生命的燦爛和凋零都是最美，只因，還有愛可以恪守，還有你我可以稱它為‘忠貞’的東西，可以眺望?！?/p>

曾有人將幾乎同期推出的香港導演王家衛的《花樣年華》，與《情欲寫真》相提并論。其實不然。雖然，兩者中飽受感情煎熬的雙方最終都沒有越軌，但前者中的男女雙方是因為缺乏勇氣，沒有膽量采摘他們渴望的果實，只好在自淫自憐中自顧自盼。而后者中的克萊麗和內莫，數次冒險走到了感情出軌的臨界點，每次都是因為克萊麗極大的自我克制力，自覺自愿的約束，避免著一個家庭婚姻底線的崩潰。我一直不明白，在一個背叛充斥的社會：克萊麗的上司麥克羅伊對克萊麗母親的背叛、非洲公主對世俗的背叛、牧師對上帝的背叛、倒賣人體器官者對人性的背叛……克萊麗恪守的思想基礎何在？是她出于忠于自己良心、保持自己尊嚴和忠誠的本性，還是她認識到維持婚姻家庭穩定的深刻社會意義？或者，是社會的進步文明使她意識到，一個人一旦對愛情作出承諾，對婚姻作出保證，就無權再承諾愛；否則，就是博愛，就是濫愛？

哎，克萊麗在背叛背景中的恪守，已屬不易，如今卻還要承受我如此的詰難，這是一種怎樣的社會現象?。坎?！這并非詰問，它其實涉及每一個人的心靈世界中最隱秘的東西。克萊夫的哥哥、地區天主教主教博納德與人私奔被發現，在被迫接受記者采訪時，這位主教說過一段看似真誠的話：“人有權尋找自己的幸福，即使他發現這已經太晚了。在那種情況下，愛讓我們感到震驚，這是我們最后期待的了，如果我們還未把握住，我們就不能理解，真正地相愛了……每個人都有愛的權利。上帝并不在天上的某個地方，他在我們當中，我想說的是，他就是我們，因為我們就是自己的上帝。”克萊麗在電視上看到這段采訪，不禁哭得昏天黑地。然而，克萊麗并沒有被主教的言行鼓動，毅然決然給突然在她面前全裸的內莫重新提起褲子。是的，人確實有尋找自己幸福的權利，但是，很多時候，幸福并不是靠尋找，而是需要用心體會。是的，每個人都有愛的權利，但是，人是否有一愛再愛乃至不斷重復地愛的權利呢，特別是當一個人已經締結婚約之時？如果有，那么我們所處的社會時代與茹毛飲血的群居時代又有何異？如果沒有，我們又該怎樣來面對外面的情色誘惑？

自然，在情色、金錢、權利等誘惑面前，每個人或許都會有所迷茫甚至迷失，重要的是，煎熬之后我們是從中走出呢，還是迷失其中！

最后，我想告訴朋友們兩個細節，一個是《情欲寫真》的法文名是《LA FIDELITE》，法語的意思是“忠誠”和“忠貞”，片名的本意翻譯應是《忠貞》。二是《LA FIDELITE》在香港首映前，帕斯卡·雷利吉洛姆攜蘇菲·瑪索為影片助陣時，在新聞發布會上，帕斯卡·雷利吉洛姆了解到港方將片名譯改為《情欲寫真》，不禁憤而離席。

色情時代

有一天，你來到菜市場選購蔬菜，當你挑好一把水汪汪的白菜，正準備交給菜農過秤時，忽然過來一人瞧著你手中的白菜贊道：“這白菜真性感！”聞聽斯言，你有何感想？

手機嘀嘀的信息提示聲響起，你趕緊抄起手機按下收看鍵，看到的信息內容是：你想領略白領女士的激情敘述嗎？你想觀看清純處女的激情演繹嗎？你想聆聽風騷少婦的高潮浪聲嗎？請趕快撥打××××手機熱線。收閱此信，你有何感觸？

打開電視，滿目所觸都是敞胸露背、豐乳肥臀的嬌媚女子，風情萬種向你推銷著她們自己。影視劇中，不是奇裝異服的紅男綠女旁若無人激情摟抱縱情相吻，就是全裸半裸的女角展示她們妖嬈身材，冷不防又上演一場似真非假的床上戲?？创饲榫?，你又有何感慨？

也許，對此你已經見怪不怪，輕描淡寫地說：“都什么年代了，這算什么！”

也許，這真的算不了什么，因為一個色情時代已然悄然降臨，它猶如隆冬萬籟俱寂夜中白雪的飄落，我們醒來后只見白皚皚的一片，卻不知昨夜雪怎樣的飛舞。真的，沒有什么比色情一詞更能概括上面的這些事例了，沒有什么比色情一詞更能概括我們這個時代了！當一個社會的白菜、蘿卜、黃瓜、土豆都性感起來了，難道還不配用色情時代來形容它嗎？

當然，最能作為這個色情時代代表的，應該是被稱之為虛擬社會的網絡世界。當我們隨意點擊一個網站，那些令人心旌搖蕩的欄目字幕便肆無忌憚地刺激著眼目：美女坐浴圖、車模換內衣、女星性生活、性感丁字褲、裸聊視頻、大學生海邊模擬性愛、婚前性生活紀實、美女視頻錄像、張柏芝意外露乳、小情侶自拍……繽紛異姿的網絡，說是虛擬，其實活脫脫就是現實社會的寫照。倘若不是如此，為何一張裸照貼上去，點擊數便飆升到擠爆網站？倘若不是如此，為何能有諸如木子美、芙蓉姐姐、二月丫頭等眾妖精的一脫成名？每天，不知有多少人沉湎于網絡，面對網上意淫，在網上結婚生子，在網上找情人再發展一夜情，在網上召妓征嫖……

網上一幅幅熱熱鬧鬧萬民淫樂圖，網下眾生自然也不閑著。不說賓館會所的藏污納垢、某導演讓眾女角集體裸浴，也不說明星們動蕩的婚床、某女星自曝向導演的性賄賂，就說被媒體揭露報道的腐敗官員，許多人往往記不清這些腐敗官員的別的劣跡，至于這些人擁有多少個情婦、玩弄過多少女性以及其他風流韻事，他們卻津津樂道甚至常掛嘴邊。哎，這是一種怎樣的社會心態啊，真讓人弄不明白！

由此說來，某知名人士說出“小姐的性技巧也有可借鑒之處”的奇談怪論，也就不足為奇；某性學家一再為“換妻應該合法化”的鼓與呼，也就不難理解；某些精英人士提出“犧牲一代少女換取經濟的發展”的經濟發展論，難怪深入一些人內心……但是，如此謬論的風行，從根本上說明了什么呢？我不由得想起網上流行的一則令人捧腹的笑話：山有母熊，獵人欲捕之。初戰，獵人敗，被熊奸，羞憤交加。休數日，再戰，再敗，又被奸！養傷數日，再往，熊見之，狂笑曰：“你狗日的是來打獵還是來賣淫！”笑過之后，我不由得悲哀起來，其實，這則故事嘲弄的正是我們自己：從某種意義上講，母熊就是網絡，而我們就是獵人。但是，事物的產生總有它的社會根基，譬如說那些鼓吹淫亂的理論，譬如說這則笑話。

難怪，處于這樣的一個色情時代，許多人不再把男女之間的交歡稱作做愛，而直稱為性交或交配，因為他們覺得已沒有愛可以做。

有人會說，這是因為幾千年的封建社會對中國人的“性”壓抑得太深太久，現在解放了，社會經濟發展了，倉廩實了，人“性”自然被激發起來了，自然就迎來了一個色情時代。事實果真如此嗎？不！

如果說社會經濟發展到一定程度，就有一個人人思而淫亂的時代到來的話，那么與我們的文化有同源性的周邊鄰國韓國，其社會經濟比我們更發展更進步，為什么透過韓國的電視電影，卻看不到韓國社會一絲一毫的色情成分呢？從“韓流”滾滾的韓國電視劇中，我們完全可以得到這樣的啟示，并不只有裸戲才能掙錢，并不只是床上戲才能夠代表一個國家的文化，并不只是色情才能吸引觀眾的眼球。一個社會的經濟發展與否，與一個人的性意識、一個社會的性意識并無關聯。

當然，不可否認的是，西方一些國家在社會經濟發展后，其社會中出現過色情泛濫、淫靡之音無孔不入的現象。但是，承認此種情況存在，難道就意味著我們可以將西方國家的糟粕，拿過來為我們所用嗎？難道就意味著我們可以默認這樣的一個色情時代，并容許它繼續下去嗎？

籠罩于我們四周，彌漫于社會角角落落的色情，正在吞噬中華民族知禮義明廉恥、言忠信行篤敬的傳統文明，正像一百六十多年前的鴉片一樣銷蝕著許多國人的身心。它所引發的一系列社會問題，也宛如絆腳石阻擋于我們社會前進的道路上。所有這些，不正是我們最應該警惕和警醒的嗎？

毋庸置疑，沒有規則和約束，人總是容易放縱自己。柳下惠畢竟是少數，當一個社會的空氣中總是彌散著曖昧的氣息，投身色情的人只會越來越多。

愿我們身邊的空氣越來越清新！