孝的拷問

瞻仰山東蓬萊戚繼光祠堂，院內立有忠、孝碑兩塊，臨摹文天祥的字。筆法沉穩厚重。戚繼光的父親戚景通為這兩塊碑，專門撰文，題為《忠說碑》、《孝說碑》。作為傳世家訓，以示后人。

“孝”字，《辭海》解釋僅有“善事父母”四個字。

《論語·為政》篇中，對于“孝”有“四問”。文字不長，摘抄如下：孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟子問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯(孟懿子之子)問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

將這關于“孝”的四問答，翻譯成白話文，概括起來大體意思就是說：一問什么是孝呢?孔子說：“孝就是不要違背禮。”“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”

二問什么是孝呢?孔子說：“對父母要特別為他們的疾病擔憂。”

三問什么是孝呢?孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母。然而，就是犬馬都能得到飼養。如果不能存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么不同的區別呢?”

四問什么是孝?孔子說：“最不容易做到的就是對父母和顏悅色，僅僅有了事情，替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，這樣不能就算是孝。”

這里說到的第三問是“敬”，是一個原則問題，是孝的大前題，是孝與不孝的一個分水嶺，即不僅從形式上按禮侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。

孝的再一個重要標志是順。“不違”即順，順從，順應，順情。不順則謂“仵逆不孝”。在大抓階級斗爭的年代里，有所謂“親不親，階級分”，“不做地主資本家的孝子賢孫”的口號，在這條政治大棒下，妻離子散，父子成仇，眾叛親離，上演了許多家庭悲劇。而在今天看來，無什么大是大非的原則問題，還是以順為孝的好。請不要抬杠，孝順，當然要以不違背法律原則為前提。

在我的身邊時能看到有些兒女對父母“存則不顧其養，后則求牛眠鶴飛之地以為孝。”(戚景通《孝說碑》)的現象。這根本不能算為孝，父母在而不俸養，過世之后，大操大辦，再隆重，再奢華，對于已故之人，毫無意義了。說穿了，還是為了給自己的不孝行徑，找個臺階下而已，掩人耳目，封人口舌而已。

我常思之，并告誡兒子說：學會做人，才會做事，做人首要的是要孝敬父母。交友要考察是否孝敬父母。一個不孝不敬父母的人，不可能忠于事，更不可能對朋友有真正的情義，切勿相交。

當生命步履蹣跚地進入黃昏的時候，操勞終身的老人們，渴望的是平和、恬淡、安詳的晚年生活，年輕人要盡力用孝心呵護，讓老人無憾地、幸福地走完生命的旅程，在閉目的時候說一句：你不愧是我的孝順兒女!

“拷”的字義是“打”。勸世人都用右手拍打一下自己的良心，問一句：“我做到了孝嗎?