孝的拷問(wèn)

瞻仰山東蓬萊戚繼光祠堂，院內(nèi)立有忠、孝碑兩塊，臨摹文天祥的字。筆法沉穩(wěn)厚重。戚繼光的父親戚景通為這兩塊碑，專(zhuān)門(mén)撰文，題為《忠說(shuō)碑》、《孝說(shuō)碑》。作為傳世家訓(xùn)，以示后人。

“孝”字，《辭海》解釋僅有“善事父母”四個(gè)字。

《論語(yǔ)·為政》篇中，對(duì)于“孝”有“四問(wèn)”。文字不長(zhǎng)，摘抄如下：孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟子問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟武伯(孟懿子之子)問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”

子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

將這關(guān)于“孝”的四問(wèn)答，翻譯成白話文，概括起來(lái)大體意思就是說(shuō)：一問(wèn)什么是孝呢?孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮?！薄案改富钪臅r(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！?/p>

二問(wèn)什么是孝呢?孔子說(shuō)：“對(duì)父母要特別為他們的疾病擔(dān)憂?！?/p>

三問(wèn)什么是孝呢?孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母。然而，就是犬馬都能得到飼養(yǎng)。如果不能存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么不同的區(qū)別呢?”

四問(wèn)什么是孝?孔子說(shuō)：“最不容易做到的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅有了事情，替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，這樣不能就算是孝。”

這里說(shuō)到的第三問(wèn)是“敬”，是一個(gè)原則問(wèn)題，是孝的大前題，是孝與不孝的一個(gè)分水嶺，即不僅從形式上按禮侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。

孝的再一個(gè)重要標(biāo)志是順?！安贿`”即順，順從，順應(yīng)，順情。不順則謂“仵逆不孝”。在大抓階級(jí)斗爭(zhēng)的年代里，有所謂“親不親，階級(jí)分”，“不做地主資本家的孝子賢孫”的口號(hào)，在這條政治大棒下，妻離子散，父子成仇，眾叛親離，上演了許多家庭悲劇。而在今天看來(lái)，無(wú)什么大是大非的原則問(wèn)題，還是以順為孝的好。請(qǐng)不要抬杠，孝順，當(dāng)然要以不違背法律原則為前提。

在我的身邊時(shí)能看到有些兒女對(duì)父母“存則不顧其養(yǎng)，后則求牛眠鶴飛之地以為孝。”(戚景通《孝說(shuō)碑》)的現(xiàn)象。這根本不能算為孝，父母在而不俸養(yǎng)，過(guò)世之后，大操大辦，再隆重，再奢華，對(duì)于已故之人，毫無(wú)意義了。說(shuō)穿了，還是為了給自己的不孝行徑，找個(gè)臺(tái)階下而已，掩人耳目，封人口舌而已。

我常思之，并告誡兒子說(shuō)：學(xué)會(huì)做人，才會(huì)做事，做人首要的是要孝敬父母。交友要考察是否孝敬父母。一個(gè)不孝不敬父母的人，不可能忠于事，更不可能對(duì)朋友有真正的情義，切勿相交。

當(dāng)生命步履蹣跚地進(jìn)入黃昏的時(shí)候，操勞終身的老人們，渴望的是平和、恬淡、安詳?shù)耐砟晟睿贻p人要盡力用孝心呵護(hù)，讓老人無(wú)憾地、幸福地走完生命的旅程，在閉目的時(shí)候說(shuō)一句：你不愧是我的孝順兒女!

“拷”的字義是“打”。勸世人都用右手拍打一下自己的良心，問(wèn)一句：“我做到了孝嗎?